韩非子名言(42句精选句子)

2023-08-29 10:29:12

韩非子名言

1、(感悟)出自《韩非子·功名》,大意是:一只手击掌,即使再用力也不会有声音(韩非子名言)。

2、生于忧患而死于安乐也。 (译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

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4、   《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作,大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后提供了理论根据。

5、  数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。——韩非子

6、圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

7、只有实行法治,以法治国,社会才会安定,人民才能遵法守法。相反,若贪赃卖法,举事不公,阿曲权贵,人民自然不服。

8、⊙虚静无事,以暗见疵(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)。

9、⊙主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。

10、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

11、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样,不论上下贵贱都要一视同仁,该赏就赏,该罚就罚,赏罚得当,公正严明,这样才能取信于民,使百姓乐于奉公守法。

12、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子

13、团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多,但却没团结合作起来。在国外人家都说:“一个中国人是一条龙,三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结,还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道:在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中,单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了,而在合作项目中,中国学生就都是自顾自,一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。

14、⊙小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

15、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧,无须用五彩来装饰它;隋侯之珠,无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了,没有什么东西足以用来装饰它们。

16、(译文)郑袖事先告诫君主的侍从说:“大王如果有话,一定要立即执行命令。”侍从便挥刀割掉了美人的鼻子。

17、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

18、法与时移,而禁与治变。——《韩非子·心度》

19、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是:听到某种说法,没有用事实进行验证就加以肯定的人,是愚蠢的人;不能够肯定的事情却引来作为依据,是欺世骗人。

20、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。——《韩非子·二柄》

21、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。

22、出自先秦《韩非子·有度》。使法,运用法律。择人,举荐人才。自举,凭自己好恶而荐举人才。量功,考评功绩。自度,凭一己之见推断。运用法律,依法为国举才,千万不能凭自己的好恶而荐人;运用法律,依法考评官民的劳绩,应该客观公正,绝对不可凭一己之推断而决定。

23、⊙不明察,不能烛私。韩非子的哲理句子法莫如显,而术不欲见。虚则知实之情,静则知动者正。虚静无事,以暗见疵。故去喜去恶,虚心以为道舍。君无见其所欲。去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。群臣见素,则大君不蔽矣。是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。见而不见,闻而不闻,知而不知。君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。倒言反事以尝所疑。制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。爱多者则法不立,威寡者则下侵上。爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。人主无威而重在左右。佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位高也。世有不可得,事有不可成。存亡在虚实,不在于众寡。一手独拍,虽疾无声。故势不便,非所以逞能也。荡而失水,蝼蚁得意焉。火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。去其智,绝其能,下不能意。事有举之而有败,而贤其毋举之者。私行胜,则少公功。诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。巧为輗,拙为鸢。且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。利莫长于简,福莫久于安。因可势,求易道。和氏之璧,不饰以五采。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。去甚去泰,身乃无害。烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则-民苦之时有满虚,事有利害,物有生死。恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。千里之堤,毁于蚁穴。华而不实,虚而无用。欲速则不达。不吹毛而求小疵。胜而不骄,败而不怨。民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。以子之矛,攻子之盾。欲成其事,先败其事。道私者乱,道法者治。巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。塞翁失马,焉知非福。长袖善舞,多钱善贾。明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。人主之患在于信人。信人,则制于人。故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。明君无为于上,群臣竦惧乎下。探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。圣人之治民,先治者强,先战者胜。道在不可见,用在不可知。涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。黄帝有言曰:上下一日百战。臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而1贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。人主之道,静退以为宝。故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。自胜谓之强。自见之谓明。是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。一手独拍,虽疾无声。立志难也,不在胜人,在自胜。举世有道,计入有计出。故去喜去恶,虚心以为道舍。君无见其所欲。韩非子经典语录大全远水不救近火

24、⊙巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

25、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

26、令尹甚傲而好兵,子必谨敬,先亟陈兵堂下及门庭。

27、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子译:千里长的大堤,因为蚂蚁窝而溃败;百尺大的房屋,因为一点的烟火而焚毁。

28、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是:千丈长的大堤,因蝼蚁的洞而溃决;百尺高的房屋,因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

29、和氏之璧,不饰以五彩;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。

30、欲成其事,先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

31、道在不可见,用在不可知。——《韩非子·主道》

32、这两句用于强调国家的文臣武将,特别是高层拔的官员和将领,一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务,领兵作战就可能是纸上谈兵,耽误国家大事。

33、刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。

34、⊙夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)

35、儒以文乱法,侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》

36、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样,不论上下贵贱都要一视同仁,该赏就赏,该罚就罚,赏罚得当,公正严明,这样才能取信于民,使百姓乐于奉公守法。

37、我们考虑做一件事,通常人都会想如何让成功。却很少有人想到,考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素,那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了,并且采取措施避免,就接近成功了。

38、糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

39、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

40、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常:古代长度单位,八尺为寻,倍寻为常。这几句大意是:普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长,一般百姓不肯丢手;熔化灼烫的金子多达百镒,连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

41、⊙荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

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