朱光潜关于美的名言

1、黑格尔从矛盾冲突出发研究悲剧，抛弃了西方学者用命运来解释希腊悲剧的传统看法。黑格尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有普遍意义的力量的冲突。他还认为，悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来解决。

2、读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。

3、在这个信息喧嚣的时代，我们的眼睛和耳朵快要忙不过来了。每天要接受各种信息和图片的狂轰滥炸，美的丑的、真的假的、善的恶的，如洪水激流，奔涌而来，我们来不及过滤筛选，已经一股脑地照单全收。然后，茫茫然不知其美，忘记了停留、驻足，忘记了细细咀嚼那些转瞬即逝的美。

4、和青壮年朋友见面谈心时，他们常问我，活到八十多岁了，一生都在学习和研究，有什么值得一谈的经验教训？

5、我不敢说全是书不好，但我的读书方法绝对是有问题的。

6、十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

7、人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。

8、可以说，黑格尔的哲学是在接受与批判康德的哲学而建立起自己的完整的哲学体系。从黑格尔的名言：“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的。”可以看出他受康德范畴说所得到的启发，并且肯定了理性世界与感性世界的统一。黑格尔从康德的范畴说得到以下观点：(1)宇宙间的万事万物都可以通过哲学以一些普遍的范畴而推演出来；从此可见万事万物都是理性的存在的。(2)范畴与感性的事物结合就产生了人的认识与现实世界。这种逻辑推演的过程即是人的思想的发展过程，同时反映了客观世界的发展过程，通过这个观点，黑格尔进一步得出真实的世界的演变即是思想的演变、哲学的演变。从这两个观点可以窥探黑格尔是如何走向客观唯心主义的，正是在于其认识现实世界的产生及演变的过程中，过分的拔高了范畴的作用，从而产生了他所说的“理念”。黑格尔在《美学》的第一章总论美的概念中就给出了理念的定义：

9、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。

10、人的一生也一样。每个人都存在着不同的、或大或小的缺陷。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，黛玉葬花是何等的凄凉。然而正是因为那“花飞花谢飞满天”的景象和黛玉的悲剧，塑造了中国文学史上的感人形象；贝多芬耳聋之后，音乐创作有了质的飞越，谱写出了《命运交响曲》这样的音乐经典；英国的海伦、中国的江梦南，她们都有先天带来的残疾，而她们并没有放弃自己，而是依靠自己的顽强意志奋斗拼搏，取得了令人瞩目的成绩。她们的身体是残缺的，而她们的心灵、她们的精神是完美的。她们的人生因缺陷而美丽，因缺陷而辉煌！

11、大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。(朱光潜关于美的名言)。

12、女人的美丽不是表面的，应该是她的精神层面，是她的关怀，她的爱心，以及她的热情!女人的美丽是跟着年龄成长的!

13、人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人己最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。——朱光潜

14、不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。

15、现在我们所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中还要有些被刷下去。不过直到现在为止，它们都是榜上有名的，我们只能看现在的榜。

16、不能带来改变的书，读得再多也是无用的。我说的改变不是一定要是行动上的改变，也有精神上的改变，比如产生心灵的震感，获得美的享受，让你拥有更高的审美情趣等。

17、可以看出，黑格尔关于美的概念，在根本上是唯心主义的。但我们剥开唯心主义的外壳，我们可以看到一些合理的内核。正如朱光潜在《西方美学史》中所说的：

18、　　审美判断是对象的形式所引起的快感。这种形式之所以能引起快感，是因为它适应人的认识功能(即想象力和知解力)，使这些功能可以自由活动并且和谐地合作。这种心理状态虽不是可以明确地认识到的，却是可以从情感的效果上感觉到的。审美的快感就是对于这种心理状态的肯定，它可以说是对于对象形式(客体)与主体的认识功能的内外契合……所感到的快慰。这是审美判断中的基本内容。

19、比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》；学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过英国亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》。

20、从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。

21、人生在世，就应该热衷于开门，不断去尝试，去争取。成功与否都是一番风景，没准门后的星河灿烂正等你欣赏，万紫千红在为你盛开。

22、从鸭的角度说，有时享受赞美，成了既得利益者是因位置、命运使然，不能因此沾沾自喜；走在台前，成为台面，善于表现自己的确更容易被看到。

23、请结合以上材料，以“生活于趣味之中”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。

24、这就是说，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别。

25、这就是本章中作者传授给我们的道理，看起来很平淡，但运用到生活中，却可以反应出很多事实。比如你在街上听到一首曲子，而那首歌正是你喜爱拿手的，脑中就不免有许多回忆联想，想到某年某月的演出，抑或是这首歌的歌手，心中可能会充满甜美快乐，但这这是联想所带来的快感，并不是真正的美感经历。真正的美感经历在于"无所为而为"，摒除内心的一切联想杂念，宁静专只在意那件事务本身，如此美感才出现在心中，否则只是无端的快感。

26、而个人的发展和成功也离不开自强不息的精神。

27、一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多"部首"，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。

28、我为了写这封信给你，特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：冒险小说和游记，神话和寓言，生物故事，名人传记和爱国小说。

29、在我看来，也认为美并不是只关感性的，理性也占据着一个很重要的位置，当我们在欣赏一个艺术作品时，首先应进行主观上理性的思考，对艺术作品进行再创造，使艺术作品所代表的普遍性个人化，进而与艺术作品产生共鸣，而不仅仅是感官的感受，也需要理性的思考。从此可看出黑格尔所提出的理念与感性显现的统一是具有一定进步性的。

30、最后纪老师向大家展示了中心校区非常有特色的灯台树、鹅掌楸、文冠果、流苏树银杏树等或珍稀或别致的植物，引得听众赞叹连连。纪老师总结道：“‘斜阳芳草寻常物，解用都为绝妙辞。’山大草木品类繁多，春华秋实，生生不息，早已融会贯通于山大历史、山大文化，师生们日常地发现、感受、领悟着草木之美，于无声处即陶冶了情操提升了审美、怡养了性情，从而塑造起自己生命气质里的精神之美。”

31、　　童年似一杯浓浓的咖啡，暖到你心窝，童年似一杯淡淡的茶，让你回味；童年似暴风雨的彩虹；五颜六色，炫丽无比；童年又似那晚霞后的余光，那么让人怀念；又似那弯弯的小路，让你成长。

32、朱老先生说，凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身分低，但亦绝不可少。青年作家往往忽略这一点。

33、“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部分受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略。事实证明，沃德是正确的。虽然飞机有些地方弹痕多，但它却仍然可以幸存下来，透过这个现象可以看出那些弹痕部位并不是飞机的要害；有些地方看上去没有弹痕，可是一旦中弹就会机毁人亡，根本没有返航的机会。由此可见，我们要透过现象看到本质，才能找到解决问题的正确途径。

34、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生

35、溪兹(济慈)、雪莱、考老芮基(柯尔律治)、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司(索福克勒斯)的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》；易卜生的戏剧集，杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《父与子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪与罚》，福洛伯(福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。

36、但就对自己此前读过的书作的的分类，大部分都是在追求行动改变，比如我想通过一本书让自己做到早睡早起，学会时间管理等。但目前的结果仍然是我还是那个晚睡晚起的我，对时间还是没有好的规划。

37、我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。

38、美的欣赏是可以意会而不可以言传的，这随各人的心境、志趣、嗜好而不同。——富兰克林

39、行文构思时，我们可以写修身实干，不负韶华。首先结合材料提出中心论点，修身实干，不负韶华。其次列举范仲淹、杜甫、鲁迅等人胸怀天下、忧国忧民的例子论证理想为炬，方能照亮人生，驱散茫茫黑暗。然后列举天才少年曹原攻克困扰人类百年的石墨烯技术难题，面对国外优越条件诱惑毅然拒绝，坚守中科院物理研究所的例子论证修身为基，方能充盈内心，不忘国家之恩。再次列举毛相林带领村民开凿“天路”的例子论证实干为剑，方能迎难而上，抵达人生之巅。最后总结全文升华主题，当代青年要树立远大理想，躬行实践，肩负民族复兴的大任。

40、创造与模仿。作家叶文玲在《我的长生果》中写到：作文，要写真情实感；作文练习，开始离不开借鉴和模仿，但是真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。

41、请综合理解上述材料，结合社会现实和自身实践，写一篇发言稿，在班会上交流你的思考。

42、童年原是一生最美妙的阶段，那时的孩子是一朵花，也是一颗果子，是一片懵懵懂懂的聪明，一种永远不息的活动，一股强烈的欲望。

43、美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。

44、好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。

45、我们已经把美称为美的理念，意思是说，美本身应理解为理念，而且应该理解为一种确定形式的理念，即理想。

46、从我自己走过的曲折的道路和观察到的我国美学界现实情况看，应该谈的主要有两点：一是“博学而守约”；二是解放思想，坚持科学的谨严态度。

47、艺术表现的普遍需求所以也是理性的需求，人要把内在世界和外在世界作为对象，提升到心灵的意识面前，以便从这些对象中认识他自己……这就是人的自由理性，它就是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源。

48、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。

49、在行文思路上，首先提出中心论点，自强不息是成功和胜利的保证。然后从走向成功的基础的角度论述，人生需要自强,没有自强就会自弃和自卑,没有自强的人生就会一事无成。接着进行引申论证，自强不息者的力量来自信念、意志和毅力。然后以有成就的革命家、科学家、艺术家、文学家为例，论述他们都有着坚定的必胜的信念,有着艰苦奋斗、顽强拼搏的精神。最后进一步深入论证，自强不息更是国家长足发展的精神动力，是中华民族的传承已久的奋斗精神。

50、关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。第凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。

51、但是有了整容后我们就可以美丽可爱得而兼之了，多爽哪!

52、电影《长津湖》的一句台词“一只蛋如果从外面被敲开，注定只能被吃掉，如果从里面啄开，说不定是只鹰”，揭示了生命成长的两种不同结果。蛋从里面打开，是因为内部有力量，可以破壳而出；蛋从外面打开，不是被人摔碎，就是被煮熟吃掉。人的成长就是破壳的过程，建设好自己，让自己变强，才能战胜困难，成为一只雄鹰。起决定作用的永远是内因，因此，人要有自强不息的精神。

53、如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。

54、把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。

55、记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。 这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。

56、可是，若我们再问一句：“究竟什么样的事物称得上美？美具有哪些特征？我们该如何审美以及培养良好的审美情趣呢？”想必，很多人要三缄其口了。美，对于我们大多数人来说，可言传，难意会。庄子曰：“大美无言。”可见，真正的美并不是用语言来表达的。

57、司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。

58、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。

59、我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。

60、作者在谈到美感和快感时，把希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘作比，认为很多人把美感和快感混为一体了。美感与使用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。其实，从某种角度上说，也是因为距离的问题。希腊女神因为是雕像，所以和人产生了距离，人们会专心地欣赏她的美。而血色鲜丽的姑娘却因为和我们距离太近，产生了实用的的态度，刺激了心理上的快感，并不是美感。

61、对于朱光潜先生来说，书既是他通向学术顶峰的必经途径，也是他深厚修养和丰富灵魂的重要源泉。

62、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——契诃夫

63、美貌的人并不都有其他才能……所以许多容颜俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形的美而放弃了内在的美。——培根

64、　　光潜先生在即将结束这场促膝长谈之时，其情殷殷，其辞切切地劝勉我们：“慢慢走，欣赏啊！”是啊，艺术的生活即情趣丰富的生活。如我这般凡夫俗子，在这“娱乐至死”的时代，也应尽量避免成为俗不可耐的人，努力成为一个情趣丰富而高雅的人，并在日常生活中多发现、多欣赏和多创造些美。诚如光潜先生在九十年前即期盼的心愿：我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，一定要从“怡情养性”做起。要求人心净化，先要求人生美化！

65、女人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

66、冯友兰先生说目的是为了让书为我所用，而不是相反。他有一个观点让我很受启发，他说”会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算是真正到家了。”

67、赋予我一个美好的灵魂,我的外表也将一同美丽。

68、做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西路一脚，就成了"消耗战"。

69、考证出来以后便以为能事已尽，而不去进一步玩味。

70、人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。

71、如杭州西湖，对于杭州本地人来说并无特别之处，因为常见已经见美不美了。对于远方的来说，人们心向往之，仿佛是人间天堂。钱钟书的《围城》里说道，城外的人想冲进去，城内的人想逃出来。婚姻如此，职业也如此，得不到的总是在渴望，得到的总是想看两相厌。年少的时候盼着长大、工作，等你长大后，你又多么希望能回到童年。年少时很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。

72、美，用眼睛去看，用耳朵去听，用手去触摸，用心灵去感受，可以是直观可感的，也可以是抽象朦胧的。平时，我们常把美挂在嘴边：“那个地方真美！”“你穿的衣服很美。”“那道菜味道美极了！”“她的五官极美。”……我们谈美，可以说是信“口”拈来。

73、其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。

74、冯友兰先生在《我的读书经验》一文中说道：“时间照着他们(群众)的推荐，对于那些没有永久价值的书读刷了下去，把那些有永久价值的书流传下来。”所以那些“经典著作”才是我们应该花时间去读的书。

75、创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。

76、黑格尔以“理念的感性显现”为原则划分出艺术发展的三种类型：象征型、古典型和浪漫型。

77、要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

78、美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才能发现它。

79、上面所说的“书不尽言”，“言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理；意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。

80、历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，对于那些没有永久价值的书都刷下去了，把那些有永久价值的书流传下来。

81、AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNationsisthemagnumopusofAdamSmith,publishedin17 ItisaclearlywrittenaccountofpoliticaleconomyatthedawnoftheIndustrialRevolution,andiswidelyconsideredtobethefirstmodernworkinthefieldofeconomics. Theworkisalsothefirstcomprehensivedefenseoflaissez-fairepolicies.Itisbrokendownintofivebooksbetweentwovolumes.

82、现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，"过目"的虽多，"留心"的却少。譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。

83、黑格尔把一般与特殊统一起来，是理念的普遍力量转化或显现为特殊的个别人物。

84、第书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。

85、激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷，任它涂月旨抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克

86、写作时首先要分析材料含义。通过分析，我们可以发现，材料的主要信息是：鱼质疑鸭子，“春江水暖鸭先知”成千古名句鱼不满，因为事实上鱼先知；鸭子说人类看不到鱼；鸭子在水面，鱼在水底。

87、一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。