还是山

1、禅修者为了寻求、确认觉悟的境界，会不断拿禅修中看着的山与觉悟后应该的山比较。同时，又不能确认现在的看到的山，是否就是觉悟后的山，也不敢确认现在的山是否就是觉悟后看到的山。

2、同时，在定力和内观能力的共同作用下，禅修者看到山时的感觉，的确也会与原来看到山时有些不一样。而且，慢慢地，逐渐地，还会有很大的区别。这是在实际禅修功力的作用下，得以实现的看山不是山的真实演变过程，也是真实递进的不同觉悟境界。禅修者这时，既惊讶，也喜悦，当然也会更努力、更坚定地禅修下去。

3、然，原本真实的文字，清晰的架构，顺畅的逻辑，浅显的内容，朴素的三观，直白的情感，明了的语意，开始被封上各种标签，被勾画种种框架，被拆解和组合，被重塑和变形。风、雅、颂、赋、比、兴，无所不用其极堆砌之。

4、看山不是山是人的第二个阶段，对事物有了一定的理性认识，从事物的表面现象可以认识到其内在的东西，这时的人有了理性分析的能力，不会被事物的表面现象欺骗，这个阶段的人正在逐渐走向成熟。

5、我们曾如此渴望生命的精彩，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容！我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，自己才是命运的主宰者！

6、他看到原来一切都不过是投影的像，而投影源在我们自己的内在，是我们自己的认知投影出来的。

7、《山的那边还是山》是杨硕哥哥演唱歌曲，唱片公司：菏泽杨硕文化传媒有限公司，发行时间：2021-10-收录于《祝你岁岁平安》专辑中

8、编辑：花开心灵驿站(ID:cnhk667788)

9、当人的格局打开以后，再看人生汲汲营营所追求的很多事情，以为的那种意义，顿时消失了，这是进入了见山不是山，见水不是水的境界。

10、山山水水和万事万物都在自己的心中，自己可以看到自己的本心，也就领悟了真实的世界。

11、“山的那边还是山”，出自作品《在山的那边》，作者王家新，原载于《长江文艺》1981年第5期，后被人教版七年级上册入选、鄂教版六年级下册入选，略有改动。

12、通过自己一次童年的经历比喻一个信念，妈妈所说的“山的那边是海”。在这其中，“海”是妈妈由我的痴想，疑问而说起的，并非指理想。全诗的主题：抒发了童年的向往和困惑，成年的感悟和信念，要实现远大的理想，就要一次次战胜失败，不停地翻过无数座山，这一过程是艰辛、艰难、痛苦的。

13、原话出自禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

14、光阴似箭，日月如梭，春秋交替；寒来暑往。随着年龄增长，人们历经了世事，渐渐变得不再那么单纯，而是，越来越成熟，发现这个世界的问题也越来越多，越来越复杂；经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走天下，有理寸却步难行，好人无好报，恶人活千年。

15、这个时候我们开始反思，开始真正地静下来问自己，我们面对的每一件事情都在告诉我们什么。很多半梦半醒的人开始深入内在思考，从向外的无休止纠结、折腾和欲望的无限膨胀带来的各种各样的冲突中走出来，去了解自己内在到底需要什么。

16、最后，你叫一碗红烧肉，看到的就是红烧肉，酥烂挂酱，喷香扑鼻，你就想来碗白米饭，吃了它。为什么你不会再情不自禁的考虑了呢？因为其你已经自信到了不必用这种方式来下意识的自我证明“我是懂红烧肉的”，你深知自己随时可以判断一盘红烧肉的好坏之后，就没有这心思了。其你确实也已经吃过了太多红烧肉，所以你会对世上红烧肉的诸多不如意处不加介怀，而去专心感受红烧肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味，别的管他娘。

17、人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

18、看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

19、《云端的山语》系列短片由四姑娘山管理局倾情打造，共拍摄5集短片。透过5位与四姑娘山有着动人故事的人物，讲述这片神奇土地为人们带来的心之所动。他们带着各自与山的故事在这里生活，玩摄影、开酒吧、开客栈、举办越野赛事、带领客人登顶……有的人一见如故便扎根在这里，结婚生子；有的人想要更亲近大山，融入当地人生活成为大山的子孙；有的人肩负着大山的神圣使命，成为他的信徒……

20、宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

21、海有舟可渡，山有路可行，此爱翻山海，山海皆可平。——《山木诗词》

22、而有些人通过自己的苦苦修行，把人生的高度提升到了第三重境界，返璞归真，看山还是山，看水还是水。

23、大多数人都只达到了第二境界，就迎来了人生的终点。倾尽其一生的时间，忙忙碌碌一辈子，最后发现都没能实现自己的人生理想，只得抱憾终身。

24、到后来明白了这份如泡影般的世界存在是有目的，只所以人不能看出其中的真相也是有目的，我们不要因为纠结这些而错过了世界本身的精彩，我们应该积极坦然的接受和拥抱这个世界，从中活出自己的乐趣和精彩。

25、在看山不是山的阶段，禅修者内心始终充满各种各样的疑问和不确定。这是不是禅定中的山，这应该还不是禅定中的山吧；我不该有山的形，我也不该有山的名；我看到的山不应该还是我原来看着的山，我看到的山应该与原来看到的山有很大的区别才对，等等。

26、看山不是山，是修行者的境界。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露，亦如电，应作如是观。”世间万象，皆是虚妄。觉悟的人明白，我们看到的山水，是刹那生灭的连续相而已。所以“看山不是山”，而是幻象。

27、宋代的青源禅师有过这样一段话：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”

28、来源：百草园书店(TD：BAI-Cao-Yuan)

29、到达第三个境界时，你就要专心致力于自己应该做的事情，而不被外界和旁人所干扰，无求无欲，与世无争，面对世间俗事，一笑置之，不予理睬。

30、于是，我们开始流泪，开始怀疑，开始思考。我们看山时会看到眼外的山，看水时会看到眼外之水。一切如雾里看花，亦真亦幻，似真似假。我们开始发现，世上的很多表象都是虚假的，而这个真实世界早就另有规则。 

31、唐代高僧青原惟信禅师《五灯会元》中句子老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依然见山只是山，见水只是水。

32、看山是山：我们看到表层的一面，形成最初的简单而直观的印象。

33、　　丁丁被一个叫亮疤的人骗到了深山里的一个小黑矿，成为黑矿工。这个小黑矿里居然有几十个像丁丁那样的傻子。丁丁无意间解救了一只颇具灵性的狗，从此，这只狗与他形影不离。寻找弟弟当当的念头，驱使着丁丁一次又一次地逃跑、失败、再逃跑……最后，丁丁救了掉进陷阱里的亮疤，亮疤也终于良心发现，帮助丁丁带着一群傻子胜利大逃亡，而白狗却为了救丁丁，与红狗拼死搏斗，一同掉入了悬崖，这让丁丁很难过。

34、全科医师是基层健康守门人，全科医师的诊疗水平，可以说关建时候，正确的诊断可以挽留一个病人生命，我国的全科医学比国外，兴起较晚。可以说全科医师的诊疗水平比国外差的多。国外最有名的全科医学诊断模式是莫塔诊断模型，具体内容如下。