佛教最高境界的一句话

1、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。(佛教最高境界的一句话)。

2、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

3、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

4、涅槃是佛教的最高境界，这种境界能通过人的修行实践一步步达到。从佛教创始人释迦牟尼的自我追求过程中，可以体会“涅槃”的生理-心理意义。

5、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

6、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

7、综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

8、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

9、少年沉思一会儿，说：“是不是把别人当自己，就可以感同身受别人身上经历的欢乐或苦楚，理解别人的需求，并在别人需要的时候赋予恰当的帮助？”

10、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

11、我认为马克思主义哲学应成为我们中华民族的共同信仰，让哲学的最高境界落实在新时代每个公民的行为中。

12、十小咒：《如意宝轮王陀罗尼》《消灾吉祥神咒》《功德宝山神咒》《准提神咒》《圣无量寿决定光明王陀罗尼》《药师灌顶真言》《观音灵感真言》《七佛灭罪真言》《往生咒》《大吉祥天女咒》

13、能让内心保持宁静的人，才是最有力量的人。“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，为人处世就不会失于轻率。

14、少年说：“这句话的意思是不是让我们尊重每个人的独立性，在任何情况下都不要侵犯他人的空间？”

15、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

16、槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。涅槃是乐，即由于此处无诸苦。 涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。

17、世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。

18、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

19、付出，福报就多；感恩，顺利就多；助人，贵人就多；抱怨，烦恼就多；知足，快乐就多；逃避，失败就多；分享，朋友就多；生气，疾病就多；贪婪，贫穷就多；施财，富贵就多；享福，痛苦就多；学习，智慧就多；慈悲，吉祥就多；忍辱，平安就多。

20、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。

21、佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

22、四阿含经：《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》《增一阿含经》

23、唐太宗醒来知道这小白龙要来向他讨命，吓得不得了。第二天就和军师徐茂公讨论这件事，后来让秦琼和敬德在后门看守，小白龙也就不敢来了。因为秦琼是黄脸神将，敬德是黑脸神将，他脸上的颜色，黑得比现在的黑漆油还黑，黑到能发光。若每晚都用这两个人看守门，太辛苦了也不行。于是把他们两人画像，贴在后门上，为唐太宗看门口，这龙也就永远不敢再来。

24、1与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。

25、我们都是岁月的过客，尘埃落定，洗尽铅华，在来来去去的成长中，那些繁华哀伤的尘事终成过往。——延参法师

26、永远不要抱怨自己的人生。人生中没有假设、没有如果、没有可能，充满了机会，也充满了平平常常的小事情。假如你没有惊天动地的“大事情”可以做，那么就做一个平凡的“小人物”吧！给一个可爱的孩子做尽责的父母，给一对可敬的老人做孝顺的子女，和你的另一半一起经营温馨幸福的家。简单生活一样美好。大彻大悟的佛学经典语录，句句充满智慧想不开时不如不想，想多了头疼，想通了心疼。不对机的时候，多说无益，沉默就是最好的解释。决定快乐的是心境，不是遭遇。

27、涅槃的合理内核，在于用和胎儿期记忆相关联的虚空记忆彻底洗刷恐惧的心理底床，重新奠定人的心理基石。

28、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。

29、不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。

30、人生如是，是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。

31、口德是一个人最高的修养，直接影响人的命运。一个人命运的好坏，全在一张嘴上。三思而后语，管不住自己的嘴巴，轻易吐出不合适的话语来，带来的后果十分严重的，有时候，仅仅一句话就可以折尽你一生积累的福报，不明白言语的因果，就永远无法掌控自己的命运。

32、但是魏征睡觉了，神识却出去了，到天上去把小白龙杀了，然后又回来，再和唐太宗继续下棋，已过午时，才结束那盘棋。唐太宗心里自忖，小白龙对他说过，只要过了午时，魏征就不能再杀它了。

33、积德无人见，自有因果知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，就怕秋后算账时。

34、1恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。但是人们至死都还在执着与追求。

35、0学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

36、人活的就是心境。人生的许多变数，取决于天、地、人三才的运转变化，天时地利人和三者俱佳，则凡事自顺。人的一生，小事无数，你能计较多少？人生的大事也只能尽人事以听天命，常人岂能奈何？为小事而常介怀，不值；为大事而常悲戚，不该。所以，对于小事，要开心；对于大事，要宽心。

37、一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

38、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

39、0内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

40、第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。

41、1根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有1条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

42、轮回观是对倒退式胎儿期记忆中的变形现象的误解人的精神起点始于胎儿期记忆，而且在个人历史和人类文化中均能看到胎儿期记忆所留下的强烈痕迹和影响。

43、0逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

44、强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委曲求全的人。刚者易折，柔则长存。我们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。大彻大悟佛学大师经典语录70句摘抄0有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

45、  佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。

46、1于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

47、人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活磨砺能使人超越苦难。

48、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

49、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

50、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

51、佛说已经结束的已经结束了，已经发生的事情，体验了，收获了，就是这件事的意义，无需反复纠结，最好是放下，持续前进！过去的就让过去，未来的才是我们需要努力抓住的。

52、二我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。凡事看淡一些，看开一些，看透一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。

53、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。

54、门是双向的，推门者常将对方碰得鼻青脸肿；拉门者方便了自己和别人。开着的门，人们毫无兴趣；紧闭的门，人们浮想联翩；半开的门，最易勾起人们的窥视欲。大人关上门才觉得安全；儿童打开门才不会害怕。心灵也有一扇门，关闭它，只有孤独相伴；只有打开它，放精彩走进来，才能让自己走出去。

55、做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。话说得越多，反而会显得自己越浅薄。所以，人要实，话要藏，用做事的结果来征服人，而不是说服人。

56、学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。

57、该说话时说话是一种水平，该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力，该退出时退出是一种修炼。该表现时表现是一种睿智，该隐藏时隐藏是一种城府。该吼叫时吼叫是一种威仪，该圆滑时圆滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟，意气平和是一种性情。

58、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

59、玄奘大师就说：“不如这样，你去投生人道，然后求生兜率净土，将来跟弥勒佛下生人间来弘法，这样不好吗？”

60、人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。

61、众生，包括六种凡夫——天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，以及四种圣者——声闻、缘觉、菩萨、佛。除佛之外，九法界众生的数量，无量无边，不可思议。

62、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有；与一切法不一不异，离一切相一切分别；寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。

63、1要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。

64、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

65、两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东西所烦恼。

66、佛教信仰的目标是涅?，意译灭、灭度、寂灭、圆寂等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界、

67、僧人回道：“我的本师是迦叶佛，我在他座下学禅定，我要等到释迦佛出世，来护持佛法，弘扬佛法。”

68、涅槃是佛教的最高境界，这种境界能通过人的修行实践一步步达到。从佛教创始人释迦牟尼的自我追求过程中，可以体会“涅槃”的生理-心理意义。

69、其实，你最大的敌人不是别人，正是你脱缰野马般的“心”，出口是非不断的“嘴”。所以，人多时，请管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。多观察自己，少议论别人。一个懂得降伏自心、善待别人的人，必定有大福报。

70、凡夫罪业深重，《华严经》中言：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”如此重业，以我们本身有限、微小的力量，不可能消除。就连十方诸佛都对我们摇头，《悲华经》中，一千四佛，因娑婆世界、五浊恶世的众生，业力强大，也只能摇头，无奈叹息离去。 

71、1过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。

72、最熟悉的莫过自己，最陌生的也莫过自己。最亲近的是自己，最疏远的也是自己。人生易老，谁也耗不起。打算好了，就别拖延。开始了，就别驻足。经过了，就别回首。结束了，就别愧悔。人生不过是走过、看过、经过，再不堪，故事也是独一无不会雷同。

73、第二天，唐太宗就叫魏征来和他下棋，是想这样他就没有时间去斩那小白龙了。于是，两人就一起下棋，一直下到中午的时候，魏征忽然就睡着了。唐太宗很欢喜地想：“他睡觉了，一定不能去斩小白龙，我这回不用担心了。”

74、宽容，是一种美德。但同时，它也是人生的一种境界。宽容别人，也是给自己的心灵让路。原谅，不过是将伤痕悄悄掩埋；忘记，才是最深刻彻底的宽容。宽容就是忘却。忘却昨日的是非，忘却别人对自己的无理和冒犯，过去了，就让它真正成为过去，时间是最好的良药。让大肚能容的雅量，生活和煦的阳光，岂不更好。 

75、宽容是一种豁达，也是一种理解，一种尊重，一种激励。宽容是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。当然，宽容并不是无原则地放纵，也不是忍气吞声、逆来顺受。宽容是一种有益的生活态度，是一种君子之风，是睿智人持有的一种忍耐。佛说：要忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。

76、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。