俾斯麦名言德语

1、俾斯麦是保守派，维护专制主义；但他通过立法，建立了世界上最早的工人养老金、健康医疗保险制度、社会保险。俾斯麦在外交上纵横捭阖，成为19世纪下半叶欧洲政治舞台上的风云人物。著有回忆录《思考与回忆》。

2、尼采哲学的另一大特点是，用“锤子”彻底砸烂德国古典哲学，彻底破除康德的“绝对命令”和黑格尔的“世界史般的体系”；舍弃原来的一切范畴和概念，重新塑造用另一种语言表达的哲学，他反对辩证法，公开宣布他是辩证法的敌人；反对“真理”、“真实性”；反对“逻辑”、“逻辑学”；反对“因果关系”；反对“认识”、“认识论”；反对“客观”、“客观性”；反对“理想”、“理想主义”；到后来则到了反“科学”、“科学性”，反“学者”，反“虚无主义”的地步。结果只剩下那个无坚不摧的“权力意志”，“此外一切皆无”，致使他自己也跌进了“虚无”！一位德国尼采传记作者说，后期尼采成了“自大狂”，此一论述比较中肯。静心思之，这等哲理不是在向辩证法挑战吗？得罪了辩证法，必然要遭到无情的惩罚，尼采自己的结局是不是就是一个有力的佐证呢？尼采反对“因果关系”，那么他行文中有那么多的“因为”又是怎么回事呢？写文章连“因果关系”都不注意，别人能看得懂吗？反对“真理”，那么被尼采推崇备至的“权力意志”是不是他的“真理”呢？反对“理想”，他的“未来哲学”是不是“理想”呢？反对“客观”，说“客观”好像一面镜子——映出的仍是我本人，这番论述简直到了强词夺理的地步了……尼采的大胆，令人饮佩，但是狂到如此程度，委实不敢苟同。

3、首先，如果试着在外文资料中查找拿破仑的这番话，会发现几乎找不到十分确切的证据和出处。特别是在法文的原始文献中，拿破仑其实关于中国的谈话非常之少，尤其这段“中国睡狮论”根本无法考证。

4、于是，1870年普法战争不可避免的爆发了。

5、在欧洲，古登堡印刷术发明之前的书籍主要是用羊皮纸制作而成，工艺成本高，传播范围极其有限，基本上是为上层社会的宗教活动服务。德国人约翰尼斯·古登堡(JohannesGuteberg)改变了这一切。他发明的机械化印刷术，标志着现代书籍的诞生，同时也意味着现代历史的开始。如果没有古登堡印刷术，60年后的宗教改革运动不可能在欧洲掀起浩大声势，进而改变了欧洲文明的进程。如果马丁·路德是在一个世纪之前发动宗教改革，也许很快便会被世人遗忘。“正是印刷业的普及，令这些充满激情的理论很快散播到了千家万户。”

6、凤凰文化：尼采的哲学，尤其是“强力意志”、“超人哲学”后来成为了法西斯第三帝国的外衣，国内外很多学者也将尼采哲学视为“战争哲学”、“极端哲学”。您怎么看待关于尼采的这些争议？(俾斯麦名言德语)。

7、到了晚上，俾斯麦房间传出枪声，房东吓坏了，就去看个究竟。

8、1989年12月22日庆祝柏林勃兰登堡门重新开放的旗帜

9、周国平：我看多半是他自己的天性，他天生是这样的人，不一定是受尼采影响。当然尼采有这种很激烈的东西，也是旗帜鲜明的东西。

10、办公时间：周一至周五     9:00-17:00

11、最近因为某位明星引用张爱玲假语录的一条八卦娱乐新闻，再次引发大家对于各种虚构名言语录的兴趣，还收集了很多网上流传的鲁迅说过的话，张爱玲说过的话，白岩松说过的话等等，结果就发现网上流传的所谓“名人语录”有大量篇幅都是虚构的。

12、到了俾斯麦统一之前，1815年德意志邦联诞生了。这是一个松散的联盟，各国都拥有自己的军队和行政权，通过联盟进行外交上的协商。

13、希特勒是第三帝国，尼采那个时候是第二帝国，是俾斯麦，他对俾斯麦有很多很多的批判，总的意思就是说德国人强权政治，已经没有精神生活了。当时德国的国歌第一句就是“德意志高于一切”，他对这句话也是做了很多批判。所以他绝对不是个种族主义者，他是一个世界主义者，他喜欢的不是德国，他喜欢法国、意大利这些浪漫民族，他大量时间也是生活在法国南部、意大利，有时候是在德国南部。

14、1806年，德意志民族神圣罗马帝国被拿破仑推翻，拿破仑军队由勃兰登堡门进入柏林。勃兰登堡门是柏林的象征，也是德国的象征。它见证了柏林、德国、欧洲乃至世界的许多重要历史事件。这些重要历史事件包括神圣罗马帝国解体、第二次世界大战、冷战和东西德重新统一。

15、一篇在国内互联网上流传甚广的文章，叫作“默克尔面对柏林墙的告别演讲”，主要内容说的便是德国总理默克尔在宣布将不再竞选连任时，发表了一段重要演说。这篇演讲文稿不仅刷屏各类自媒体平台，还得到了许多民众的大加赞许。

16、我国似已普遍把尼采归为了“圣哲”系列，这当然是认为他在为时代、为人类、为一切不满现状者、为一切反抗压迫者等说话。不过，这似乎也成了我们本世纪尼采研究的一个小小误区，因此他的崇拜者相当不少。如果是以这种观点去看待尼采哲学，就难免要与历史唯物主义发生碰撞，自然，结论也会随之出现偏颇，甚至谬误。这里我们要说，尼采是德意志人，他实在只是为当时的(也为以后的)德意志人在大声疾呼，说得更清楚一点，他是在为德意志“超人”、德意志“精英”大声疾呼(不是为了人人！)。从他的著述中可以看出，他对当时的现状极为不满，那主要指的是德国的现状，如果依照历史的时间顺序来看，就不难发现，他对俾斯麦首相自普法战争以来20年间所实行的内外政策是极为憎恶的，字里行间充满对这位“铁血宰相”——他称之为“国务活动家”——的冷嘲热讽，把俾斯麦实行的一套可以说是相当精明的政策，一概斥为“平庸”——碌碌无为。这里不妨作一个不现实的假设：如果尼采学说当时真被威廉二世和俾斯麦所采纳，那么第一次世界大战的爆发或许比1914年来得更早。因为，他的主要政治观点当时已经再明白不过了。

17、历代神圣罗马皇帝的加冕皇冠，是帝国的象征。可追根溯源至“欧洲之父”查理曼大帝的神圣罗马帝国被认为是德意志的光荣起源。图中皇冠的所有者为德意志帝国末代皇帝威廉二世，1914年。

18、周国平与尼采的渊源，可以追溯到上世纪80年代。1986年出版的《尼采：在实际的转折点上》使得周国平作为尼采学者享誉学界，甚至普通百姓也知道周国平是著名的尼采学者，可以说，尼采和周国平在中国是密不可分的。除了研究尼采的哲学之外，对于鲜为人知的尼采的诗歌以及美学作品，他也有丰富的研究。

19、《晚清“睡狮”形象探源》作者：石川祯浩，《中山大学学报：社会科学版》(广州)2009(5):87-96

20、在尼采著作中，挨尼采骂的人士中以苏格拉底的频率最高，他的弟子柏拉图次之。尼采断言，他们的道德说教就像是一颗老鼠屎一样，败坏了古希腊哲学这一锅汤，尤其是伤害了酒神狄俄尼索斯的醉眼、醉态，简直罪大恶极，不可饶恕。有趣的是，在《悲剧的诞生》这部处女作中，原来还设定了古希腊的另一位神灵——太阳神阿波罗，以与酒神狄俄尼索斯相对，但到了后来，阿波罗不知何故再未露面，只剩下狄俄尼索斯独领风骚，最后，干脆自称为“萨蹄尔”了。对萨蹄尔的形像各说不笔者在德期间于柏林的“古代艺术馆”终于找到了尼采自比的“萨蹄尔”形像。古希腊饮酒之风极盛，遗存的酒器甚多，每件酒器上都绘有“瓶画”。画中的酒神狄俄尼索斯是位身着长袍，右手持酒杯，左手攀葡萄藤的长者模样，随从仙女数人，其间常出现一怪异形像：面目狰狞，赤身裸体，臂垂长尾，阳具勃起，伸手调戏仙女，后者则以“钉钉狼牙棒”状器物拒之……个中奥秘，似乎无须多说。尼采名言：“我宁愿作萨蹄尔，也不愿当圣徒”，上述的直观形像为他这句话作了最有说服力的注脚。尼采以“超善恶”为先导，以“权力意志”命名的“未来哲学”，就是一种醉意哲学、朦胧哲学、“意识流”哲学，它与通常意义上的“哲学”几乎不是一回事。

21、信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。

22、腓特烈·威廉一世是普鲁士历史上最鼎盛的时期，然而该国在欧洲国土面积仅居第10位、人口数量居第13位。

23、1906年，熊彼特从维也纳大学毕业，取得法学博士学位。作为对此前门格尔和施穆勒之间长期的方法论论争进行深入研究和系统总结的结果，1908年，25岁的熊彼特出版了《理论经济学的性质和概要》，这是他的第一本学术专著。

24、　　劳动能够使身体得到休息，劳动能够使精神得到休息。——俾斯麦

25、德意志诗人席勒曾无奈地感叹：“德意志？它在哪里？我找不到那块地方。”歌德则更干脆地说，没有一个城市，甚至没有一块地方，使我们坚定地指出，这就是德国。如果我们在维也纳这样问，答案是，这里是奥地利；如果我们在柏林这样问，答案是，这里是普鲁士。那么德意志在哪里？这个历史性的问题，一直拷问着德意志人的心灵。直到1871年，美国几乎独立一百年后，德国才完成了统一。那么此时美国变成什么样了呢？

26、另外他喜欢古希腊，研究古希腊的悲剧，对古希腊的酒神颂无限向往，所以他在诗里面也有体现。其实酒神颂已经没有了，已经失传了，他是靠想象来写酒神颂这种诗歌，也写得很好。

27、还传出了各种各样的版本以及这句话的出处，直到今天，我们听到的便是拿破仑所说了，这又是为什么？

28、DerVorleser《朗读者》本书被改编为电影《生死朗读》。战后的德国萧条破败，一个15岁的少年在电车上病倒，只有一个36岁的陌生女人汉娜帮助了他。当少年伯格事后去感谢汉娜时，却不由自主的爱上了她。汉娜总是让伯格为她朗读《荷马史诗》、《战争与和平》等。朗读时，汉娜像个孩子时而痛哭时而大笑。那个夏天，是他们一生中最短暂最快乐的时光，也深深的影响了他们后来的生命轨迹。

29、DieGeburtderTragödie《悲剧的诞生》作者尼采。希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采一再点明《悲剧的诞生》的主旨，在于为人生创造一种纯粹审美的评价，它与人生的宗教、道德评价以及科学评价是根本对立的。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。

30、不过，相比欧洲大国诸如法国、英国、俄国等，普鲁士的实力还是比较弱的。

31、当时，由于仰慕熊彼特的风采，柏林大学教授赫尔曼·阿尔伯特·舒马赫将他的儿子Ｅ·Ｆ·弗里茨·舒马赫(弗里茨·舒马赫就是后来以“中间技术”理论和《小的是美好的》著称的英国著名经济学家。)送到波恩大学学习经济学。弗里茨·舒马赫在家信中这样向父亲汇报：“熊彼特是一个出色的人！我已经急切盼望他下周一的课了。他并非罗列枯燥的知识，而是讲述令人难以置信的生动知识，你可以感受到在每一句话后面都有他这个完整的人。”

32、早在罗马帝国时期日耳曼人就与斯拉夫人和凯尔特人并成为三大蛮族，而作为日耳曼人的一大分支，德国人继承了其骁勇善战，渴望征服的传统。崇拜领袖，强调绝对服从是他们引以为傲的优秀品质。

33、伟大的作家在这一天，这一小时，这一分这一秒流行。无论他的事业在时空上多么地有限、有条件，他的作品越是远离事件就越是无边且自由；不要担心作品现在会过时；在接下来的几十年间，它会变得再次流行。

34、 我们要设定一个目标，并为之尽力，直到死亡！

35、其中一个理由就是，今天如果和大家说是俾斯麦或者威廉二世，知道的人就相对少了，当然还是要选择一个中国人相对熟悉的西方政治人物、政治领袖，比如拿破仑，他所说的关于中国的好话，对我们而言才格外受用，你说是不是？

36、1871年1月18日，普鲁士国王威廉一世在巴黎凡尔赛宫镜厅加冕为德意志皇帝，德意志帝国建立。这幅油画生动再现了当时浓郁的军事氛围：身着戎装的各邦君主拥戴着威廉一世；俾斯麦身穿白色制服，以示地位显赫。

37、这也导致了现代德国以近乎苛刻的严谨态度和工业制造能力在世界精密仪器、汽车电子和化工设备领域独占鳌头。

38、此时的德意志众多邦国中最有实力完成统一大业的也就只有两个完成自身改革的邦国，普鲁士、奥地利。

39、熊彼特在格拉茨大学开始上课时，就发现这里的学生对经济学兴趣不高，学习不努力而且目标不明确。出于对专业的热爱和对学生的负责，熊彼特对教学提出严格要求，要求学生认真听讲，课外大量阅读，并严肃课程考试。这一切与他前任的宽容形成鲜明对比，学生普遍不能接受。第一年，学生抱怨连连，到课率很低，但还是勉强维持下来。第二年一开学，学生就举行罢课，要求更换老师。其理由是熊彼特要求的阅读量太大、难度太高、考试太难太严格，还有就是熊彼特对他们的老教授缺乏应有的尊重。罢课持续了三个星期，成为奥地利历史上罕见的学生集体反对老师的事件。熊彼特最后还是留下来了。他同意降低考试难度，但阅读书目的长度和难度并没有改变。

40、德意志在宗教改革后分裂成天主教和新教两派势力。以其为主战场的欧洲三十年战争就是这两股势力矛盾不可调和的结果。战争结束后，1648年的《威斯特伐利亚合约》标志着德意志地区统一性的彻底瓦解。到了1789年，德意志分裂为1789个独立联邦，既包括奥地利、普鲁士这样的强势政权，也有修道院和皇家庄园。

41、这则新闻的标题叫做“终于反击了！加拿大70亿飞机订单被取消”，内容也写得十分煽动劲爆，一开始就提到加拿大只不过是一个4000万人口的小国，一直抱着美国的大腿，结果现在终于要得到中国的“报复”了。而所谓的“报复”，就是中国对加拿大“直接取消70亿元飞机订单”，“同时从下周起所有进入我国的加拿大产品都不得进入港口，另外禁止飞机制造公司高层进入中国”。

42、我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是，认真工作，更认真地工作，工作到底。

43、凤凰文化：这次在上海书展亮相的有三本尼采的译作。关于尼采，大家很容易把他和哲学、美学联系起来，但是尼采写诗确实是很多人不了解的。能否请您讲一讲尼采的诗？

44、上面的标语意为：我们都是德国人。明确表达了东西德统一的诉求，再现和秉承了1848年德国革命的光荣传统。黑、红、金三色是现代德国国旗的颜色，也是1848年德国革命的颜色，它们分别代表联盟、正义和自由。

45、“醒狮”和“睡狮”分别针对的又是什么？其实针对的就是当时的大清朝，也就是满清，甚至满洲人。

46、另一个方面就是从学术角度来说，我后来做学术比较少，但也并不是没有做，包括尼采的翻译，我后来还是翻译了一些东西。还有今年年初我出过一本学术著作，《中国人缺少什么》，副题是“西方哲学接受史上两个案例之研究”，名字就很学术。

47、太阳底下没有比物神崇拜者更不幸的存在了，他渴求女人的鞋子却不得不与完整的女人打交道。

48、凤凰文化：鲁迅身上的“不宽恕”和批判、战斗精神是不是正是尼采的体现？

49、然而此时的普鲁士在宰相俾斯麦的筹划下，正积极使得自己在德意志联邦中扮演重要角色。

50、1923年。一战结束后，德意志帝国战败，权力中心由帝国旧都柏林转移到魏玛，意味着此时的德国决心与普鲁士的军国主义传统决裂，从而建立一个和平文明的新政权。而包豪斯建筑、艺术与设计学院就是魏玛共和国文化繁荣的有力注脚。

51、我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情；否则，我们将一事无成。

52、DerMannohneGesichtWladimirPutin《普京面无表情》普京到底是个爱国者还是个暴君？中国人和西方人就这个问题的答案截然不同。本书的作者MaschaGessen是一位拥有俄罗斯和美国双重国籍的记者和作家，她以典型的西方人的角度讲述了普京是怎样一个人，或者说揭露了他的种种罪行。在西方世界看来，他不过是个打着民主的旗号一言九鼎的暴君，他的腐败和不择手段令人发指。对于一个人的评价很难用对错来形容，作为读者更值得思考的是，以不同的视角从不同的利益出发看待同一个人时，他的黑白功过却有天壤之别。

53、约翰·蒂施拜因，1786〜1787年。这是德国最著名的一幅肖像画，因为画中人物是德国文学巨擘，德国文化的象征——歌德。歌德于37岁那年去罗马“朝圣”，并将这段经历描述为一生中最快乐的时光。歌德背后的雕塑和建筑象征着身处阴郁德国的歌德对古希腊-罗马文明近乎惆怅的永恒憧憬。

54、从宗教改革到现代主义，从1914年的军国主义到纳粹恐怖，从战后的分裂到持续寻求和平的努力，德国以文明和暴虐这两种方式强势介入现代历史。当屠杀犹太人的残暴行径被不断言说，我们该怎样重新理解这样一个民族的苦难与罪恶，奋斗与伟大？

55、周国平：当然是，他绝对不是业余作者写的东西，也不是哲学的一种延伸。

56、皮特·克莱尔作品，1923年。这件包豪斯设计的经典之作，象征“包豪斯是现代设计诞生的摇篮”之意。

57、后来的希特勒也很崇拜俾斯麦，认为他是德国历史上最伟大的政治家之一。

58、在我们这个年代，虚构各种各样的“假语录”，就是为了要最大化增加这些讯息的传播，从而带来一笔商业上的利益。

59、奥托·爱德华·利奥波德·冯·俾斯麦(德语：OttoEduardLeopoldvonBismarck；1815年4月1日－1898年7月30日)， (1) 德意志帝国首任宰相(1871年—1890年)，人称“铁血宰相”(德语：EisernerKanzler；“铁”指武器，“血”指战争)、“德国的建筑师”及“德国的领航员”。(百度百科)

60、　　我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是，认真工作，更认真地工作，工作到底。——俾斯麦

61、早在1848年，美国国土已经扩张到了太平洋，成为了两洋国家。1867年，美国又买下阿拉斯加，将国土拓展到了北冰洋。所以当德国完成统一时，美国已经成了一个拥有九百多万平方公里土地的大国，而且地缘环境极其优越，南北无强邻，东西两大洋，不仅有大片适宜耕作的土地，还有东西两条漫长无制约的海岸线。

62、我们会发现，现在有不少国内的自媒体尤其喜欢虚构一些外国人夸赞中国的论调或内容。

63、房东胆怯地问：“发生了什么?”俾斯麦淡淡地说：“没什么。我只不过在用枪召令我的部下。”第二天一大早，俾斯麦的房间就安上了电铃。

64、WilliamTell《威廉·退尔》1803年，席勒完成他的最后一部剧作《威廉·退尔》。这年正值拿破仑占领瑞士。早在1796年，拿破仑的侵略战争已波及席勒故乡。对祖国和自由的热爱使席勒回到重大的时代问题上来。他把1307年瑞士人民结盟推翻奥皇统治的史实和瑞士民间关于退尔的英雄传说巧妙地结合起来，塑造出一个反抗异族统治和封建统治、进行解放斗争的典型。这是席勒呕心沥血的一部作品。这部剧本在德国首演时,受到群众热烈欢迎，被看成是一部有高度现实意义的爱国剧本，是唤起人民民族意识和反抗外侮的有力呼声。

65、DieKunstdesKrieges《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。它被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位，本书即为其德译版。

66、周国平：鲁迅早年是非常喜欢尼采的，但是鲁迅可能看的尼采书不多，我估计他就看了《查拉图斯特拉如是说》，另外看过一些介绍。他早年的时候有三篇文章，里面都谈到尼采，但你可以看出他对尼采的理解是比较深刻的。他谈到尼采两大思想，第一就是个人主义，他说尼采是“个人主义之至雄桀者”，就是很伟大的个人主义者，尼采反对用群众的意见来决定一切，主张个人的优秀；还有一点就是重视精神，反对物质主义。我觉得归纳得很对。后来鲁迅写杂文以后，也经常提到尼采，但我觉得很大程度上是文学修辞性的东西。当然他和尼采有很多共鸣。我觉得最大的共鸣是鲁迅其实也是悲观的人，他很孤独，孤独很痛苦，但他能够享受这种孤独，他有虚无的东西，但是他又不甘心虚无，这一点一定是和尼采有共鸣的——虚无和对虚无的反抗。

67、《拿破仑睡狮论:一则层累造成的民族寓言》作者：施爱东，《民族艺术》2010(3):6-16

68、为什么我能够推断它是虚构的？接下来又到我“开书单”的时候了，今天要谈及的内容与以下这五部书籍和文章相关：

69、19世纪，德国“铁血宰相”的俾斯麦曾经对他的朋友说过“音乐总是让我内心产生两种对立的渴望：第一种是战争，第二种是田园般的宁静”。俾斯麦的这句心理描述充分反映出了德国这个民族内心的冲突与矛盾。

70、女人的情欲是男人的心灵重生的根源。男人疏导了女人情欲的洪流。它不再淹没大地也不再使大地丰饶。

71、1525年，宗教改革中，来自霍亨索伦家族的条顿骑士团大团长阿尔布雷希特宣布条顿骑士团国世俗化，改信基督教路德宗，普鲁士公国建立。

72、随着经济的密切，政治上也不可避免的逐步靠拢。

73、早先，法国的拿破仑三世有支配欧洲大陆之势：虽然法兰西第二帝国内部并不巩固，然而凭着法军在克里米亚战争和奥意法战争中不断获得的军事胜利平息了不少内部矛盾，也拉拢了一定的民心。拿破仑三世便竭力想恢复法兰西第一帝国的欧陆霸权。

74、恩斯特·巴拉赫作品，1927年。这座青铜人物雕像悬挂于天花板上，面部表情恍惚而悲痛，犹如天使徘徊在佛兰德斯战场的上空。纪念阵亡者的雕像通常结构庞大，但《飞翔的天使》与众不同：它空灵超然，却又如此彻底地捕捉到了战争带来的孤独和恐怖。