不可名状的意思

1、这是件非常怪异的事情——也难怪那些敏感的学者们在谈到清教徒时期(注1)的马萨诸塞州时总会不寒而栗。几乎没有人知道在当时那副表象之下还暗涌着些什么——可虽然鲜为人知，然而像是这样阴森可怖的溃烂脓疮却会不时地在某些可怖片段中腐败地冒着气泡，翻滚上来。对巫术的恐惧像是一道可怕的光线照在了那些在人们那被镇压的脑海里翻滚搅动的思绪上，但即便如此，这也不过是些细碎琐事。那时没有美丽；没有自由——从建筑风格、家传遗物以及对于狭隘神圣观念的恶毒布道中清晰地察觉到这些束缚。可是，在这件生锈的铁束衣(注2)中潜伏着胡言乱语的骇人恐怖、堕落扭曲与邪魔崇拜。事实上，这简直可以称得上是“不可名状”的典范了。

2、“他从来没有这样需要过死亡，仿佛死亡已成为‘最终目的’”。

3、那些我们以为发生过的事，其实从来就没发生过；那些我们以为爱过的人，却永远地爱着我们

4、而以后，这种形式大于内容的炫技型选手，永远不会消失。

5、万物有灵论或巫术魔法的时代里，人与自然是和谐共在的关系，通过“灵”作为中介，人与自然得以借助部分“祭司”和“仪式”实现通明澄澈的沟通，世界体现为一个整全的统一体，邪恶往往是在世界之外并呈现为意图打破整全性的“蚌中砂砾”。

6、本期艺术家：李滋禾      微博：核枝里

7、(出自)：《老子》第十四章：绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。晋葛洪《神仙记王远》：衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。

8、她心里有一种不可名状的苦楚，压得她喘不外气来。

9、顿时，他觉得心里象熬一付中药，翻滚着一股不可名状的苦味。

10、阿尔伯特·爱因斯坦(Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日)，出生于德国符腾堡王国乌尔姆市，毕业于苏黎世大学，犹太裔物理学家。

11、我一直對我的畫不滿意，覺得它們單薄又輕浮。但很快我就想明白，單薄輕浮的是我自己。我沒什麽文化，看的書也不多，對於“那些東西”，我只能說出“不可名狀”而已。也許以後我更成熟了，能讓不可名狀表達的更具體，也能讓細枝末節更有意義，但可能我在做的，永遠是對“不可名狀”的隐喻。

12、年轮的磨损中，沉淀了悲喜，却浮上了一层唤不回的感伤

13、不管如何受伤，我们还是要在爱情里一往无前。1你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

14、因为并不存在啊，孩子。一个声音从梦里升起，在氤氲模糊之中，我见到了一束光。起先，这光并不温暖，反而像一把巨剑，砍瓜切菜一般让我分崩离析，我所有的框架支撑和盔甲都不堪一击，我陷入极度的空虚，人间几无落脚之地。挣扎显得格外可笑，远远看上去像一个婴儿没有吃饱的手舞足蹈。再后来，这光里出现了一个镜子，是无数个镜子的碎片，每一个碎片都有我的某一个瞬间，骄傲的、荣耀的、委顿的、羞耻的，我人生的很多沉湎的记忆，突然不是线性逻辑，而是去中心化、一股脑儿地环绕在我的四方，所有碎片都发出同样的声音：这就是你！再后来，光把碎片融化成透明，凝结成了三角的结晶，光穿过结晶散射成了转动的彩虹，赤橙黄绿青蓝紫，而且穿透了我的身体，我看不见尽头，只觉得好看。再后来，结晶不见了，光还是巨剑一般的凌厉，我也不见了，我就在光里，我就是光，光就是我，合成一体后穿过黑暗奔向不知名的远方。再后来，我就醒了，但是并没有忘记这梦。

15、有些事情还没讲完那就算了吧。每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。(不可名状的意思)。

16、我的故事名叫《阁楼的窗户》它被刊登在1922年1月的《耳语》(2)上。在许多地方，尤其是美国南部与太平洋沿岸地区，书商们甚至会因为那些傻瓜懦夫的抱怨而将那期杂志从书摊上撤下来；但是在新英格兰，它却并没有引起轰动，人们仅仅只会为我的夸张叙述耸耸肩膀，不以为意。他们断言，从生物学的角度来说，那个东西根本不可能存在；而这个故事仅仅只是另一个疯狂的村野传说而已。当年容易受骗的康顿·马瑟(3)也曾愚蠢地将类似的传说编写进了他那本混乱的《MagnaliaChristiAmericana》可是这些传说如此缺乏根据和验证，甚至他都没敢将这桩可怖事件所发生的具体地点写下来。至于我在草草记述下这些古老神秘故事时所用的手法——简直让人无法忍受，完全是一个反复无常、观念抽象的三流作家才具有的文笔。的确，马瑟曾提到了那个东西出生时的情况，但是除了一些卑劣而又哗众取宠的人之外，没有人相信它会长大，更没有人相信它会在晚上透过窗户望着房间里的人们；相信它——精神与肉体都——隐匿在某座房屋的阁楼里；相信在数个世纪之后的一天，某个人在窗户边看到了它的模样并且因为无法描述它的样子最后连头发都变白了。所有这些桥段都是无耻的垃圾，就连我的朋友曼顿也都毫不犹豫地坚持这一点。于是，我告诉他自己曾找到过一本写于1706年到1723年间的古老日记，并且向他讲述了我在日记里发现的东西——这本日记是在一堆家族文件中发现的，发现的地方距离我们坐着的位置不到一英里的距离；同时我也告诉他，在我的家族里的确有一位祖先胸口上曾存在着日记里描述过的伤疤。此外，我还告诉他，其他人也对那一地区充满恐惧，并且世代以来都流传着许多的传说；甚至有毫无虚构的记录显示，在1793年的时候，曾有一个男孩进入了某座废弃的房屋，想要检查那儿可能存在的一些蛛丝马迹，最后却发疯了。

17、“我想去看看那座房子，卡特。它在哪里？不论有没有玻璃，我都必须去那儿探索一番。还有你抛下那些骨头的坟墓，还有那一个没有铭文的坟墓——这整件事情肯定有点儿恐怖。”

18、(解释)：名：用言语说出;状：描绘，形容。无法用语言来形容。

19、洛夫科夫特仿佛给出了无边黑暗中唯余光明的一片文明孤岛，然而在更远处，巨大的海啸已经开始酝酿，这片田园诗的世界必然伴随着无边黑暗一起被怪物吞吃。

20、真讨厌那种感觉，心里难过，却不知道为什么，只是一个劲的难过。

21、因此，我说，真理仅仅存在于个体的生活经历中，因为生活而有活力，没有生活真理就是一个漂浮的虚无。某种意义上看，真理和病毒没有区别；我们一生，就是与所谓真理相互抵抗、接纳、变异的过程。

22、(注4：拉丁语，翻译过来的大体意思是“基督在美洲的光辉事迹”此书有一个副标题《新英格兰的基督教会史》，书中详细叙述了基督教会在马萨诸塞州的发展历程，同时记录了著名的赛伦女巫审判运动。)

23、终于，我感觉到曼顿的的确确地打了个寒颤。他已经靠得很近了，但他的好奇心却没有受到挫折。

24、做一个安静细微的人，于角落里自在开放，默默悦人，却始终不引起过分热闹的关注，保有独立而随意的品格，这就很好。

25、“浪花也在我体内升起了。它高高腾起，隆起脊梁。我再一次意识到了这个全新的愿望。

26、“他从未这样恐惧过。恐惧已夺去他的生之意志。”

27、我发现人总是要失去了一样东西才发现那样东西的可贵，于是玩命儿似的补偿。

28、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

29、但是历史唯物主义并不是直接声称这种社会是非理性的，因为无论是作为现代资产阶级社会建立基础的自然科学，还是市场“看不见的手”都试图告诉我们，前启蒙时代的封建和宗教才象征着人类的非理性和蒙昧时代，而基于现代科学对宗教信仰去魅带来的世界将是理性的世界和人(而非神)的世界。因此历史唯物主义做的便是揭示这种理性的外观之下潜藏的非理性，这构成了资产阶级意识形态的断裂，从而暗示了资产阶级现实中的断裂，指出表面的和谐秩序只是一种历史的偶然，这和洛夫克拉夫特式恐怖所给出的“揭露”恰恰相关。

30、伽利略认为经验是知识的唯一源泉，主张用实验—数学方法研究自然规律，反对经院哲学的神秘思辨。深信自然之书是用数学语言写的，只有能归结为数量特征的形状、大小和速度才是物体的客观性质。他是利用望远镜观察天体取得大量成果的第一人。

31、不过有一说马壬的笔迹真是潦草啊，他真的看得懂自己在写什么吗？

32、但，在高考中“炫技”这个事，是不是一个正确的事呢？

33、［典故出处］路遥《平凡的世界》第三卷第17章：“因为这事有一种不可言传的神秘和忌讳，众人都停下手中活，静默地目睹了这个小插曲。”

34、疫情最嚴重的時候我像很多人一樣熬夜不停刷手機，心中的焦慮讓我沒法停下來，覺得自己沒有辦法對災難作出太多貢獻，“記住”是我唯一能做到的事情。

35、小说的主角丁普做了一场梦，梦中他被无数只巨大的蟑螂围剿。

36、天顶出现了一道兰色的闪电，它以一种不可名状的方式闪烁不定地落到了垛棍顶端的附近。

37、“处在蟑螂的包围中，比掉入深渊更可怕。他有勇气接受死亡，却没有勇气继续生存。”

38、幸灾乐祸-通过观察他人的不幸衍生愉悦的感觉。

39、引子与正文互相映射，为读者的感官开辟前所未有的、细致入微的通道，最大限度地接近生命、时间、意识以及感觉的实质。这是一部在现代文学和殿堂中占据重要地位的作品，时至今日，仍以其精美绝伦的文本结构和诗意盎然的笔调激荡着我们的灵魂。

40、在我叙述这些事情的时候，我的朋友曼顿逐渐安静了下来。我意识到自己的叙述打动了他。当我停顿下来的时候，他并没有报以嘲笑，而是极其严肃地问起了那个在1793年发疯的男孩——他可能也是我小说中主角的原型。我补充说这个孩子的确值得注意，并且向朋友讲述了那个孩子为什么会走进那座早已荒废而且被人们刻意回避的房屋——因为他认为窗户上会滞留着一些难以察觉的影像，而这些影像就映射着那些曾在玻璃前坐过的人们。因此那个孩子爬上那座可怕的阁楼，想去看一看里面的窗户，因为有些传说称人们看见那后面有东西，但他最后却发狂一般尖叫着从里面跑了出来。

41、天空本是种风景，可是遇见你之后，它变成了一种心情。

42、而当他低声地说出那个我隐约预计到的东西时，我觉得一阵晕眩，甚至无力为此欢呼雀跃——

43、虽然，我很清楚与一个既传统又得意自满而且始终生活在太阳底下的人(注1)进行这些这些充满想象力的抽象争论是徒劳无功的；可是，这场黄昏对谈所处的场景里却有着某些东西触动了我，让我变得比平时更加热衷争辩。那些崩塌的板岩墓碑，那些年长可畏的森森树木，还有这座绵延在我们周围、一直被女巫侵扰着的古老小镇里的那些历史悠久的复拆屋顶，全都结合在了一起，唤起了我的精神，促使我继续捍卫自己的工作；而我很快便将自己的主旨推进了对手的领地。事实上，想要展开一次还击并不困难，因为我知道乔尔·曼顿实际上对许多老妇人口中的迷信思想半信半疑，即便有些观念早已被那些久经世故的人抛弃了；他相信那些身在远方的垂死之人会突然闪现，相信那些过去的先人会在那些曾映照过他们完整一生的窗户玻璃上留下自己痕迹。为了让这些乡村老妪的耳语传闻变得更加可信，我此刻强调了另一个信念，坚称地球上存在某些幽灵般的东西——它们与相对应的物质实体是分离的，却同时又从属于其对应的物质实体。这个观点主张我们可以相信这世界上存在着某些超越了一切寻常概念的奇异现象；因为如果一个死人能够将某些清晰可见，甚至可以触碰，的自身形象传送到半个地球之外，或是将这些形象延续数个世纪之久，那么怀疑那些荒废宅邸里充满了奇异而又拥有知觉的事物，怀疑古老的墓园里拥挤着世代遗留下来、没有形体的智能(注2)，又如何能算得上是荒谬可笑的事情呢？此外，既然灵魂为了让自己显灵能够不受任何物理法则的限制；那么凭着直觉去想象那些活着的死物所具备的模样——或者完全没有形状——又怎么能算得上是过分夸张呢？而且，对于那些观察它们的旁人来说，这些模样肯定是完全地、让人毛骨悚然地“不可名状”。同时，我怀着些许热情向自己的朋友担保，那些反映了此类主题的迷信“常识”仅仅是人们在缺乏想象力、心智不够灵活时导致的愚蠢结果。

44、［语法用法］作谓语、定语；指声音、色彩、感觉等不能用语言描述

45、旧日支配者(GreatOldOnes)，来自宇宙的古老神祗，一度统治地球，“克苏鲁“”即属此类。

46、在这里，虽然现代性遭遇了恐怖，但是其中已经解体的前现代性在其瓦解的过程中得到了保留——这就是仍然保有体面的贵族和阴翳中灯火通明的古堡。然而如果仅仅如此，那么“克苏鲁”和大火的“二舅视频”并没有区别，它们将都成为对现代性的消极反抗，成为对不可能再回来的田园诗生活的徒劳怀念。

47、证明这件事，需要强大的逻辑，需要扎实的基本功，需要持续不断的思索和观察，需要不断的练习。学子、学霸、学者基本都是这个路径，他们境界的不同，在于能不能突破框架。

48、(示例)：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不～。

49、我非常喜歡畫人。凝視一個人的臉，身體，每一個細節，彷彿自帶一種難以被描繪的東西，哪怕是最“沒有感覺”的模特。每一個人身上都攜帶著大量的情緒，不管軀體是否看起來，那些情緒永遠在那裏。

50、所谓永远，所谓曾经，到不了的就是永远，忘不了的就是曾经。

51、该作品也被CyanideStudio改编为pc游戏，于2018年10月30日在PC/XboxOne/PS4平台发售。

52、“我的根茎向下延伸，穿过流淌着铅和银的叶脉，穿过潮湿、吐出污浊气味的沼泽，来到地心一个由橡树根攒拢在一起的结。在这里，我的周围被封闭起来，看不见周遭的事物，土壤堵住了我的耳朵。但我却听闻到了战争的传言；听到了夜莺的歌声；我察觉到一支支军队迅疾转移的足音，他们成群结队地四处游走着寻找文明，像一群群追逐温暖夏阳的飞鸟；我看见妇女们肩负红色水罐走向尼罗河的两岸。

53、霎时之间又是那个不可名状的黑影,一闪而过,那毕竟是个什么影子呢?

54、我要把花朵编成花环，捧在手里，献给别人——哦，可献给谁呢？我生命的河水中有一道阻障，令溪流经过时痉挛一样弹起水花；水面中央泛起皱纹与之对抗，像打结了一般。

55、人生，因静而从容，因从容而优雅。优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲。

56、首先，我们简直可以来玩一个文字游戏，恐惧恐惧恐惧。三个相同的词语按顺序分别是，动词，副词，名词。颇为拗口。拆开来讲就是，某人恐惧(第一个恐惧)于恐惧(第二个恐惧)某个可怕事物(第三个恐惧)的这桩行为。依旧拗口。让我们把《蟑螂》这篇小说代入，那么这句话就成了，害怕蟑螂的丁普这个人，害怕自己害怕蟑螂这个事实。

57、(注2：柯南·道尔在妻子死后逐渐转向唯心主义的观念，并且出版了许多书籍宣传他的观点，获得了广泛的关注。)

58、他也很温柔，他也很体贴，他也会在我生病的时候买药给我。可是他永远都给不了我你曾经给我的那些色彩。

59、在那个灾难般的时刻，不是歌舞升平时期的无产阶级觉醒并掀起革命，而是灾难所生产出的新的庞大的无产阶级的革命斗争，因为他们在历史的绝对界限中被剥夺了一切，因此也不在乎任何代价。在这个时刻，一种唯物主义的恐怖把现实的非理性彻底暴露出来，作为“克苏鲁”的社会主义既是旧时代的挽歌，又是新秩序的诞生。

60、“我松松地系上了睡衣，躺在被单下。被单漂浮在浅色的光线中，像海浪卷来的一层薄薄的水膜，笼罩在我眼前。在浪声里，我远远地听到了极远极弱的一种声音，是合唱团开始歌唱了；车轮声；狗吠声；男人的呼喊声；教堂的钟声；合唱团开始唱歌了。”

61、伍尔夫更像是一位诗人，在时间长河中抓住一些她力所能及的碎片，面对人生的兴衰沉浮瞬间的内心独白，在感官、形态、仪式上最大限度地接近生命之源。

62、踏实一些，不要着急，你想要的，岁月都会给你。

63、听着熟悉的歌，过着陌生的生活，一抹浅笑，物是人非。

64、斯蒂芬·威廉·霍金(StephenWilliamHawking，1942年1月8日~2018年3月14日)，出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之20世纪享有国际盛誉的伟人之一。

65、［成语解释］言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。

66、一个秋天的傍晚，在阿卡姆的老墓园里，我们坐在一座早已荒废的十七世纪坟墓上，思索着有关不可名状之物的故事。墓园的中央有一棵巨大的柳树，它那粗壮的树干几乎已经完全吞噬了一块铭文早已模糊不清、难以辨认的古老墓碑。看着这颗巨大的柳树，我异想天开地谈论起了它雄伟粗壮的根茎从这片尸骸满地的古老泥土中汲取到的养料——那些阴森可怖、不宜提及的养料；朋友反驳了我的胡言乱语，并且告诉我在过去一个多世纪的时间里从未有人在这座墓园里下葬，因此除了那些寻常的养料之外，这里已经没剩下别什么东西可以滋养那棵柳树了。此外，他还补充说，我时常谈论的那些“不可名状”与“不宜提及”的东西也都是些极其幼稚的伎俩，与我在作家圈子里低下的地位倒是非常相称。我过于喜好在故事的结尾用一些场景或声音将故事的英雄吓得目瞪口呆，无能为力；让他们再没有勇气、言语或是联想去述说他们所经历的事情。但我的朋友却告诉我，我们只能通过自己的五官，或是我们的宗教直觉(注1)，来感知事物；因此几乎不可能去谈论那些无法用可靠的实际定义，或是准确的神学教条——最好还是那些公理会教徒的信条，加上任何对修正过的传统观念以及阿瑟·柯南·道尔爵士(注2)所补充的东西——进行清晰描述的事物或场景。

67、(顺便一提，虽然蒋昕捷通过《赤兔之死》拿到了作文的满分，但是他在其它的科目上并不是很理想。没有达到当年江苏省理科本一的最低省控线。不过正是因为《赤兔之死》的拍案叫绝，蒋昕捷成为了各方争抢的对象，最终他被南京师范大学广播与电视新闻专业录取。2010年3月17日，蒋昕捷在《中国青年报》上发表了《围剿地沟油》一文。《围剿地沟油》一经发表，就引发了轰动，而他也成为了舆论的焦点。现如今是阿里高管——天猫公关总监。)