庄子名言翻译

1、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(庄子名言翻译)。

2、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

3、庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。下面由我为大家整理的庄子的名人名言，欢迎大家阅读与借鉴。希望能帮助到大家!(庄子名言翻译)。

4、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

5、http://blog.sina.com.cn/u/2462496794

6、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

7、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

8、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

9、译文：人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

10、不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

11、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》

12、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

14、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

15、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

16、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

17、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

19、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

20、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》

21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

22、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

23、——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

24、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

25、这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。

26、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

27、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

28、天地与我并生，万物与我为一。——《庄子.齐物论》

29、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》

30、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

31、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

32、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

33、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

34、天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。

35、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

36、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

37、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

38、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

39、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

41、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

42、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

43、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

44、· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。

45、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

46、　　《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

47、因此，明朝的憨山大师，有两句有名的诗：“身世蜩双翼，乾坤马一毛。”这个观念，也是从庄子的“天地一指也，万物一马也”来的。下面接着庄子由逻辑的道理，继续批判是非观念。

48、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

49、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。

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51、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

52、译文：君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交。

53、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

54、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

55、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。

56、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》