孔子写的论语

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

3、经常为孔子驾车的樊迟，在孔子的弟子中不算是天赋很高的学生，甚至可以说比较鲁钝。但他愿意思考，愿意追问。孔子在回答他的问题时，会尽可能更浅显一些，更直白一些。(孔子写的论语)。

4、《论语》的历史背景非常久远，三皇五帝尧舜禹夏商周秦，周朝前后八百年，有东周和西周，东周又分春秋和战国，孔子刚好在春秋时期，前后有四百多年，那时孔子降生，公元前551——前4伟大的儒家思想开创者。在我们藏传的有些教义中，我讲《弟子规》讲过，有些算命打卦招财仪轨，其他一些世间供养地神，说是孔子传下来的。所以个别前辈大德对孔子叫“贡森尺帝嘉博”，有说观音菩萨，也有说是文殊菩萨化现。

5、从修行层面讲，与解脱道相关的为人处世也是可以的，“虽得解脱道，顶戴如佛经”(《宝性论》)，里面很多道理与佛教很多道理有相通的地方，这次我们做一个对比，一起分享学习，这样的态度。

6、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

7、译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

8、这几年来我在读经上首推《论语》，小朋友第一本书读《论语》，后来又说中国人要读的第一本书是《论语》。牟宗三先生说《论语》是床头书，是随时要拿来翻的。《论语》也有这种性格，每一章不连贯从哪一章开始读都可以。有人睡不着觉读一读可能就打磕睡了，有人读读《论语》他的梦乡就更甜美。《论语》是人人必须读，随时可以读的书。 

9、最有趣的一次，孔子见南子，南子是一个“淫乱”的国君妾妇，孔子去拜会了她。子路很不高兴，表明看不起他。孔子急了，忙不迭说道“如果我干了坏事，老天会惩罚我，老天会惩罚我”。这对师徒竟然还怄气，孔夫子眼见和子路解释不清楚，一时着急竟然还要对徒弟发誓，真是有趣极了。

10、高山流水，知音难觅。长沮、桀溺说，“滔滔者天下皆是也，而谁能易之”，晨门说：“是知其不可为而为之者与？”这些反问，更加凸显孔子熠熠生辉的人格魅力，抱着对世间的大爱，哪怕战火纷纷，也要竭尽全力推行仁政的理想，不管灾难，不管衰老，“天下有道，丘不予易也”；天下无道，“虽千万人吾往也”。

11、子路听说这件事，很喜悦(子路闻之喜)。子路何人也，子路说到底就是孔夫子的贴身保镖，他勇猛健硕，保护孔子多次度过生死关口。就这么样一个勇夫，得到孔子的一句表扬，他竟然像小孩一样笑的乐开了花。

12、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

13、《论语》中有一章，叶公向子路问孔子是一个什么样的人，子路答不上。孔子回过头对子路说，“你为什么不答复叶公，说我是那种发愤忘食，快乐得忘记忧愁，快乐得忘记一天天老去的人(其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至)！”　

14、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。

15、现在我还推动“全民读经《论语》一百”的活动，让全民都来读经。经是智慧的记录，想要开拓智慧就必须读经。很多人认为经典是宰治我们，控制我们，限制我们的。像这些人是不了解人生，不知道什么是智慧。智慧是广大无穷的，哪有一个广大无穷的东西会去限制你呢？ 

16、梁漱溟先生曾经做过“大数据”的分析，他注意儒家经典《论语》多“乐”字，却没有一个“苦”字。论语开篇就讲快乐，学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？开门见山，直指快乐。犹初次见面，热情洋溢，给人一种亲和、温暖的第一印象。

17、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

18、颜回不仅思考能力强，学习能力也强，道德水准也高，更重要的是，对老师的爱也深。

19、君子务本，本立而道生。《论语》开篇第二章，就给出了君子为仁之本的答案：孝悌也者，其为仁之本与。在山东博兴，有一家企业京博集团，其企业文化就是“仁孝京博”。大到企业，小到家庭，做好自己角色定位应该做的事情，这是做人的根本。做到仁爱孝悌，就是一个有抱负有担当的仁者，就是一个修身齐家心怀天下的君子。“仁孝京博”这个生动真实的企业案例告诉我们，儒家思想在经济繁荣科技发达的今日社会里，仍具备强大的经世济民的生命活力！

20、上孔子学堂，来《论语》现场。自2014年初，中国孔子基金会启动了公益文化品牌项目——孔子学堂，目前在全国范围内已授牌开办了两千余家。孔子学堂倡导“写好字、读好书、做好人”的堂训，面向全社会弘扬和传播中华优秀传统文化，践行和培育社会主义核心价值观，让崇德向善的价值追求走进老百姓的日常生活。作为学堂的亲历者、受益人，在学堂推广过程中，我得到了学习锻炼，收获了太多感动和信心。

21、当然，西方学者也有质疑，《论语》是碎片式的，西方学者更喜欢逻辑能力非常强，一环扣一环的容易接受。后来有人在翻译时增加一些现代人的个别语言，但作为翻译家的治学态度来讲我并不特别认可。加减太多就不想用。包括有些翻译成汉语的，本来想直接用的，但结果一看，很多增减的话，与原来的作者思想还是有一定出入。当然，有些是编译，可能还是有权增加一些内容。直接翻译的话，我看在座各位也有学汉语和不同语言的，我们说的时候，对方容易明白的词可以加，写的时候，不管现代人接受与否，原来作者的思想要保留，要加的词最好加上括号。我看过一些翻译家，不懂的内容就切下来在，增加另外内容，可能是不太负责人的态度。

22、(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

23、孔子说：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

24、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

25、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)

26、这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。

27、我体会到了他的自嘲，他的无奈，体会最本质的，则是他的孤独。

28、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

29、《论语》学得好，也许儒家思想对我们也很管用吧。

30、《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。

31、孔子说：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。

32、《论语》的思想博大精深，一篇文章难免挂一漏万，真要领略其中思想，须各人反复细读才好。国学大师钱穆甚至提倡全世界人类都应该读《论语》。

33、古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。

34、博学多识的孔子，听说竟然有大家都不认识的叫不出名字的怪兽，就去观看。结果一见面，就哭了。掩面大哭，泪水连衣襟都湿透了。而且连连的问那只动物说，“你为什么来呀？为什么来呀？这是麒麟啊！”

35、到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

36、子夏说：“追求广博的学识，树立笃定的志向，提出恳切的问题，致力于现实的思考，仁就蕴含其中了。”

37、读《论语》第一个是广大的心胸的态度，第二个是恭敬的态度，这样我们才能够接近圣人的智慧。 每个人依自己的程度去读《论语》。你的智慧与书中的智慧相遇，高明的智慧引导你的智慧。千万不要认为你的程度低，也不可以骄傲自己的程度高。你就以智慧去比照智慧，在智慧之海中去悠游、去扩展。 

38、我衷心希望，当代少年儿童通过这本《孔子诗传》，读懂孔子，学习《论语》，为自己的一生打下中华优秀传统文化的底色，为中华民族的伟大复兴承担起自己的历史责任。

39、《论语》常读常新，朱子说，“颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”这就是《论语》的魅力，越是深入，越是曲径通幽，像潘金莲开窗的回眸，让人心痒痒，乃不知如何得止。然后句句研习，甚至逐条背诵，恨不能将《论语》章句融进自身血肉，其神养浩然之气，其血脉养文思敏捷。

40、李零说过，任何怀抱理想，在现实世界找不到理想家园的，都是丧家狗。是的，他和他的理想“无家可归”，只能自嘲是“丧家犬”，偌大尘世，他踽踽独行，孤独的身影在历史中拉得很长。有时也会抱怨，“道不行，道不行,乘桴浮于海”，转眼不甘心，便反悔说“无所取材”。

41、我们佛教也是这样，佛陀与弟子之间，佛陀弟子之间的对话，后来获得不忘陀罗尼的阿罗汉做了三次结集，成了108函，所谓佛经，有些佛陀亲口说，有些加持弟子说，有些通过对话形成。我感觉不管《论语》还是《圣经》，也是耶稣语言，弟子传承，变成《新约》、《旧约》。

42、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

43、明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。

44、《礼》：《礼经》的简称。指的是儒家经典《士礼》。又称《仪礼》，是先秦六经之亦是十三经之一。

45、翻译：有子说：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”

46、孔子终其一生，我们看到都是他四处奔走，他周游列国，大半辈子都在推销他的“大道”，推行他的救世理想，他渴望恢复周礼，重现三代之治，可春秋末年早已礼崩乐坏，但他政治理念总是无主招领。他并不气馁，带领门徒奔走相告，历经生死考验，“受厄陈蔡间，七日不火食”“桓魋欲杀孔”“与弟子相失”等等，但他概不放弃。

47、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

48、(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)

49、《乐经》，书名，《六经》之一。六经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。先秦有《乐经》存世。

50、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

51、汉武帝时与前面不同，推崇宗教，只留下了儒家。汉武帝对儒学有兴趣，君主推广，两千多年的过程，历史虽然变迁，但直到文革之前，儒学思想一直未曾毁灭。文革以后，二十年左右批林批孔也好，腐朽思想也好，新文化运动、理念等，确实孔孟思想，包括其他思想也受到很大损害。上世纪八十年代又开始恢复。

52、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。