关于老子的名言

1、　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

2、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

3、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》

4、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

7、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

8、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

11、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

15、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

16、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

17、　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

18、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

21、　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

22、　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

24、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》

25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》

27、知仁者智，自知者明。 不自见，故明；不自足，故彰。

28、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子

29、 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》

31、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

33、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

34、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

35、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

37、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

39、老子名言：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

40、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

41、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

42、　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

43、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

44、　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

45、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

47、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

49、来源：壹号收藏(www1shoucangcom)。

50、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。

51、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

52、3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

53、　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

54、　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

55、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

56、·人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

58、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

59、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

60、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

61、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

62、　　图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

63、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》

64、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

65、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

67、为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

68、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

69、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

71、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。　

72、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

73、　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

74、　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

75、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

76、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》

77、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

78、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

79、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

80、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也

81、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

82、圣人不行而知，不见而明，不为而成。(47)

83、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

84、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

86、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》

87、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

88、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

89、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

90、 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

91、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

92、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。