歌德谈话录

1、歌德对“通人”的期待，使我想起了“钱学森之问”。钱老的教育思想，有一个重要的核心，就是通才教育观，所谓“集大成，得智慧”。他一直强调大学教育既要专，也要通，只有学生的跨学科知识掌握得越充分，创新与发现的能力才能越强。所以他认为不仅理工科要跨学科，还认为理工科还需和文科相结合。不得不佩服一百多年前的歌德的前瞻性，也不能不为我们当前教育“专业化”、“尖端化”趋势而捏一把冷汗。

2、《中华上下五千年》是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的任务和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构，对读者孩子熟悉历史大有助益。

3、因此，我们要提高教育教学才能，这样，我们的快乐指数就会提高。(歌德谈话录)。

4、中国历来就是聪明人太多了，我们缺少一种傻子精神。

5、　　艺术家与自然有着双重关系：他既是自然的主人，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为要让别人理解他的作品，他必须以人世间的材料进行创作；但他又是自然的主宰，因为他让人世间的材料屈服于他更高的意图，服务于他这些意图。

6、克洛克向父亲诉苦：“我的理想是做老板，不是擦桌子。”父亲没有反驳他，而是叫他先把自家的餐桌擦干净。克洛克拿来毛巾，在桌子上随意擦了一遍，然后看着父亲，等他验收。父亲拿来一块崭新的白毛巾，在桌面上轻轻擦拭了一下，洁白的毛巾立即脏了，分外刺眼。父亲指着桌子说：“孩子，擦桌子是很简单的活儿。可是你连桌子都擦不干净，还能做好什么，凭什么做老板?”克洛克羞愧难当。

7、　　每一种流言蜚语后边，都藏着对我的恶意，情况比你知道的严重。多年来就有人仇视我，企图暗中伤害我，这些流言蜚语我感觉只是旧仇恨的新面孔。我明白得很，不少人视我为眼中钉，急于除之而后快；既然对我的天才无可奈何，就想损坏我的人品。一会儿说我傲慢，一会儿说我自私，一会儿我对年轻的天才满怀嫉妒啦，一会儿我又沉溺于声色啦，一会儿讲我缺少对基督的信仰，喏，最后甚至骂起我不爱祖国，不爱我亲爱的德国人来了。

8、朱光潜先生翻译的《歌德谈话录》被高中语文新课标推荐为必读书籍，长江文艺出版社出版该书时，约我写一篇有关该书的文章。《歌德谈话录》中译本最初由人民文学出版社于1978年出版，1978-1981年我在朱光潜先生门下读研究生时，朱先生赠我一本签名本。40年后，重新捧读这本书，依然充满新鲜感。

9、　　什么叫爱祖国？什么叫爱国行动？一个诗人终生致力于与有害的偏见做斗争，消除狭隘的观念，开启民众的心智，净化他们的审美趣味，使他们的思维情操变得高尚起来，难道他还能做什么更好的事吗？难道他这样做还不够爱国吗？

10、这时候，家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见曾国藩去睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。

11、17世纪法国新古典主义的立法人布瓦罗的《论诗艺》被称为文学的《可兰经》，曾在欧洲各国产生巨大影响。17世纪法国古典主义之所以被称为新古典主义，那是相对于贺拉斯所奠定的的拉丁古典主义(简称古典主义)而言的，古典主义号召学习希腊，继承古典文化。在新的形势下，布瓦罗进一步倡导类型说，并由新古典主义艺术家付诸实践。18世纪启蒙运动时期类型说受到动摇，然而德国启蒙运动者温克尔曼所推崇的古典艺术的理想仍然接近新古典主义的类型，为一般而牺牲特殊。德国艺术史家希尔特用“特征”的概念来反对温克尔曼的“理想”的概念，主张艺术典型的个性化。黑格尔在《美学》序里叙述了希尔特和温克尔曼的争论。歌德是在这种背景下阐述自己的创作观的。

12、歌德的博古通今、广泛涉猎，使得爱克曼也不禁感叹：“这位非凡人物及其精神可以比作一个多棱形的金刚石，每转一个方向就现出一种不同的色彩。”歌德的广博浩翰，也许有一个词可以形容——“通人”。歌德自己也提到过这个词：“要想成为一个通人，单是有点才能还不够……”所谓通人，便是博古通今、学识渊博之人。这一名词很早就出现在《庄子·秋水》中：“当桀纣而天下无通人，非知失也。”汉代王充还给“通人”下了定义，他在《论衡·超奇》中写道：“博览古今者为通人。”歌德不仅自己是“通人”，而且呼吁培养“通人”：“有人说得很对，人的才能最好是得到全面发展，不过，这不是人生来就可以办到的。”

13、巴顿将军为了显示他对部下生活的关心，搞了一次参观士兵食堂的突然袭击。在食堂里，他看见两个士兵站在一个大汤锅前。

14、对感情的崇拜自然引出艺术创作的自由问题。浪漫主义者反对束缚艺术创作的一切规则，呼吁用艺术的明亮之火把一切规则焚毁。他们对法国新古典主义奉为金科玉律的“三整一律”深恶痛绝。浪漫主义者反对艺术摹仿，强调想象在艺术创作中的作用。柯尔律治把想象说成是艺术创作的灵魂。济慈宣称：“创造力是诗的北斗星，犹如幻想是船上的帆，想象力是船上的舵。”歌德也把“三整一律”称为“愚蠢的法律”，他在1825年2月24日的谈话中说：“就连三整一律所自出的古希腊人也不总是服从它的。例如欧里庇得斯的《菲通》以及其他剧本里的地点都更换过。由此可见，对于古希腊人来说，描绘对象本身比起盲从一种没有多大意义的法律更为重要。”莎士比亚的剧本尽可能远离三整一律，但是它们却易于理解。而法国诗人严格地遵守三整一律，但是违反了便于理解的原则。歌德还强调想象在艺术创作中的重要性。

15、这种“心智”正是作者内心生活的一个组成部分。他具有这种心智，才关心到“较高的意旨”，才能使艺术成为“自然事物的道德的表现”。歌德所说的“道德的”指人与人的伦理关系，实际上还是“政治”范围里的事，但他所了解的“政治”是狭义的，即官僚政客们所干的勾当，因此他鄙视“政治”而重视“道德”，这是西方资产阶级知识分子中相当普遍的倾向。

16、赵中元接着说：“跪是明君，不跪是昏君；跪是唐王(唐太宗)，不跪是刘王(指《杀宫》中的刘王)。”

17、歌德来到魏玛后，被聘为国务参议，他负责整顿矿山，管理交通，掌握财政。他还要陪伴年轻的公爵打猎、游泳、滑冰、旅游。1782年歌德被提升为贵族。这是恩格斯批评歌德的“庸俗市民习气”的根源。

18、歌德知识渊博，研究过地质学、矿物学、植物学、动物学、解剖学、气象学、光学和色彩学等，加上职业的关系，他的谈话录中多次涉及到自然科学的内容。除文学创作外，歌德还画过铅笔盒、油画，作过雕塑。他的谈话录中有对鲁本斯、普尚、吕邦斯、劳冉、奥斯塔特的绘画和宝石雕、但丁雕像的评价。歌德青年时代的论文《论德国建筑》研究了哥特式建筑，他的谈话录屡次涉及到建筑问题。

19、　　爱不爱未必跟智慧有什么关系！我们爱一个年轻女子完全是因为另外一些品格，而不是她的智慧。我们爱她的美貌，她的年轻，她的调皮，她的温柔，她的个性，她的缺点，她的乖僻，上帝知道还有种种别的无法言说的什么东西；可是，我们不爱她的智慧。我们尊重智慧来着，它要是确实卓越超群；有了这样的优点，一个姑娘在我们眼里会平添无限的价值。倘使我们已经爱上她，她的智慧也可能吸引我们。然而仅仅有智慧点不燃我们的爱火，激发不起我们的热情。

20、 要成就大事业，就要趁青年时代。拿破仑不是唯一的例子。

21、　　人尽管会干许多蠢事，犯许多错误，可在一个更高的存在指引下，最终会到达幸福的终点。

22、“没什么‘可是’，给我勺子!”巴顿将军拿过勺子喝了一大口，怒斥道：“太不像话了，怎么能给战士喝这个?这简直就是刷锅水!”

23、当下的教育也是，学生很苦，教师很累，教育也很危险。在无路可走的时候，朱老师盗来火种，倡导过一种幸福完整的教育生活。作为一个盗火者，朱老师上下奔走，把新教育的火种播向全国各地。正如媒体人所说：“新教育是一个傻子带着带着一群疯子”。

24、　　莫里哀什么苦没受过，卢梭、伏尔泰什么苦没受过！拜伦让恶毒的舌头逐出了英国，设若不是早死使他摆脱了庸人和他们的仇恨，最后恐怕只得逃向天涯海角了事。如果再加上心地褊狭的群众迫害高尚的人！不，一个有才能的人，一个天才，也会迫害另一个有才能的人和天才。

25、　　我们的社会交往没有真正的爱和善意。每个人的举止都彬彬有礼，却没谁有勇气表现出率直与真诚，这样一来，一个以自然的秉性和思想来为人处事的老实人处境就很艰难。

26、古希腊美学家亚里士多德在《诗学》中提出，文艺虽然描绘个别现象，但它是在假定的前提或条件下可能发生的某种结果，或者在已定的前提或条件下必然发生的某种结果，从而通过个别性揭示普遍规律。这是典型化的创作方法，也就是歌德所说的从特殊出发。

27、原来，《灰色马》中就有这样的情节：一个男子爱上了一个姑娘，他每次约会时，也总是拉上自己的一个朋友。结果，姑娘爱上了陪伴的这位。

28、《歌德谈话录》记录了歌德晚年(也是他思想最成熟的时段)有关文艺、美学、哲学、自然科学、政治、宗教以及一般文化的言论和活动，出版后迅速风靡全球且长盛不衰。马克思坦言，他最喜爱的诗人便是莎士比亚和歌德。鲁迅先生一贯以论人严苛著称，但在提到歌德时却说他“为人有包罗万象之概。故其思想亦广大浩漫，如大洋之无垠。而其文章，则感兴奔流，一泻千里。”而我在读《歌德谈话录》时，确实如同见到云蒸霞蔚的海天一色，真想像浮士德般高呼：“真美啊，请停留一下！”而我所能做的，也就是捡几只海螺回来以倾听海的声音。

29、陪伴歌德九年间，艾克曼初见偶像时感到的幸福持续不减。那么，艾克曼发现了一个什么样的歌德，值得他如此事无巨细地将其一言一行记录下来？

30、古罗马美学家贺拉斯在《诗艺》中提出与亚里士多德不同的观点，他认为作家应该按照人物的年龄来描写他们的性格，即从数量上来概括同类人的共性。例如，小孩喜怒无常，少年喜新厌旧，中年人小心翼翼，老年人忧心忡忡。以此类推，人物容易脸谱化、概念化。写坏人一定是獐头鼠目，写奸臣必然是面目狰狞。贺拉斯倡导的是只强调共性而忽视个性的类型化创作方法，也就是歌德所说的从一般出发。朱光潜先生指出：“《诗艺》对于西方文艺影响之大，仅次于亚里士多德的《诗学》，有时甚至还超过了它。”(引自朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第107页)

31、读了这个故事我很震撼，想一想，如果你也看不到多彩的世界，听不到美妙的声音，你又会怎样？海伦。凯勒的成功是多么的艰难啊！我明白了一个道理：天才就是无止境刻苦勤奋学习的能力，只要肯花功夫，一切都是可能的。名人故事篇5俗话说：言者无意，听者有心。这就是指日常生活中人们说话不当心，犯了别人的忌讳，或触及痛处，往往会造成隔阂与成见。康熙皇帝有一次碰到这种情况，所取的态度却别开生面。

32、“人格就是一切”，虽有夸大之处，但我们不难体味歌德对“人格”的高度推重。在歌德看来，从事艺术创作，决不仅仅是靠知识、技巧、聪明、才华，甚至也不仅仅是靠思想、观念，艺术创作是生命的整体活动。真正的艺术作品应当“是一个精神熔炉中熔铸出来的，是由一种生命气息吹嘘过的”。歌德启示我们教育工作者，教师的人格，就是教育的一切！教师的成长，既是专业水平的提升，更是人格境界的提升。

33、第歌德主张艺术创作从客观的现实出发，而不是从主观的理想、或者情感和观念出发。1827年5月6日在谈到自己的剧本《塔索》时，歌德说：“观念？我似乎不知道什么是观念！我有塔索的生平，有我自己的生平，我把这两个奇特的人物和他们的特性融会在一起，我心中就浮起塔索的形象，我有想出安东尼阿的形象作为塔索形象的散文性的对立面，这方面我也不缺乏蓝本。”

34、课堂上，教师的目光常常飘浮在班级的空中，不会聚焦到学生个体身上，学生个体的音容笑貌在教师眼里是模糊的，是视而不见的。在教学质量上，我们重视了平均分，不大重视每个学生的具体分数；我们看到了集体的荣誉，却忽略了每个学生是否得到了应有的提高。

35、人格，是比作品还高的东西，它是作品的灵魂，决定着作品的高度。

36、《十万个为什么》十万个为什么里面讲述了许多科技方面的问题，这些能够开发孩童们的智商，引发他们对外太空，对我们这个世界的看法和深思。

37、　　品味不能用中等货色养成，只能用杰作上品。

38、 如果我完全清白自持，我就始终是自己的主宰。

39、“理论是灰色的，而生活之树是常青的。唯有生活和实践才构成今人理论创新的根本性前提。”歌德的观点，总与那些擅长理论建构的德国人格格不入。而当法国人拿破仑的铁蹄踏上德国的国土时，歌德竟没有显出德国人应该有的愤恨，而是一如既往的平静。他的态度，立刻招致了德国人的声讨。其实，伟大的天才向来不属于某个国家，而属于整个人类。

40、齐白石在小院子里的水池中养了虾，以观察虾的形状。齐白石68岁时对虾的形象进行了重大的改造，淡墨画出的虾头，虾身加上一点重重的浓墨。虾眼改小圆点为两横笔，虾腿八条减为六条，1934年，齐白石71完成了画虾的最后的改造；后腿有六对减为五对，简约、概括、唯美，达到了“似与不似人间”的境界。

41、在歌德看来，寻找作为文艺作品基础的抽象观念是一个错误的企图。在1827年3月28日的谈话中，歌德批评了德国黑格尔派美学家亨利克斯完全从理念出发来考察希腊悲剧。歌德指出，索福克勒斯并不是从理念出发，而是抓住了希腊传说进行构思。亨利克斯的缺点普遍存在于德国美学界和文艺批评界。

42、歌德关心思想方法，首先从自然科学出发。他反对当时流行的以牛顿为代表的“分析法”，即把整体看成是由其中各部分因素拼凑成的机械观，而提出他所说的“综合法”来代替，综合法就是根据“有机观”，不去孤立地分析个别因素，而要考察全体中各个因素互相依存的关系。这实际上就是辩证法。

43、第反对把文艺作品的内容、甚至最富于思想的文艺作品的内容归结为某些抽象观念。歌德认为真正有成就的诗人从来不在自己的作品中体现某种抽象观念。席勒对哲学的倾向就损害了他的诗，这种倾向使他把观念看得高于自然。歌德对自己的创作方法作了总结，他在1927年5月6日的谈话中说：“总之，作为诗人，我的方式并不是企图要体现某种抽象的东西。我把一切印象接受到心里，而这些印象是感性的、生动的、可喜爱的、丰富多彩的，正如我的活跃的想象力所提供给我的那样。作为诗人，我所要做的事不过是用艺术方式把这些观照和印象融会贯通起来，加以润色，然后用生动的描绘把它们提供给听众或观众，使他们接受的印象和我自己原先所接受的相同。”

44、(名家视界)赵淑萍|龚烈沸和他的《徐时栋年谱》

45、毛磊|问渠哪得清如许 为有源头活水来——追忆甬上书法家我的外祖父张原燿

46、《鲁迅杂文精选》《子夜》《馆》《雷雨》《女神》

47、　　一个宗教题材，自然同样可以成为很好的艺术表现对象，只不过有个条件，就是它必须反映普遍的人性。

48、感受了歌德的伟大人格，我们便能深切地理解他的一些艺术主张：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。”“如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。”歌德把“人格”放在艺术之上。他对德国启蒙运动的先驱莱辛伟大的人格推崇备至：“我们所缺乏的是一个像莱辛似的人，莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性！那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢！”歌德所欣赏的人格是伟大、伟岸、雄伟、崇高的人格。他非常厌恶当时社会上孱弱、病态的风气：“我们这一代人的通病就是软弱，原因很难说，不知道是由于遗传还是由于贫乏的教育。”他认为艺术作品必须显示出伟大的人格和魅力，而这前提是创作者本人必须具有伟大的人格和魅力。

49、歌德思想、创作、活动百科全书，从这里真正读懂歌德

50、歌德说：“一般说来，作者个人的人格比他作为艺术家的才能对听众要起更大的影响。”

51、康熙暮年，牙齿尽脱。有一天，他同皇后带了嫔妃们在御池钓鱼取乐。

52、歌德一生所取得的成就，以及他在自身修养方面达到的境界，显然都与他为自己寻找并确立的这些学习的榜样密切相关。歌德曾说过：“只要你告诉我，你交往的是些什么人，我就能说出你是什么人。”歌德的人生启示我们：应该在精神上与莎士比亚为师，与席勒为邻，做一个有着高尚追求的人。

53、守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。名人故事篇14作为中国历史上最有影响人物之一的曾国藩，小时候的天赋却并不高。

54、《歌德谈话录》多次谈到天才问题，歌德称拜伦“是一个天生的有大才能的人”，在1828年3月11日的谈话中，歌德称莱辛是天才，指出“天才和创造力很接近”，说拜伦“是从来少见的一个最富于创造力的人物”。不过，歌德的天才观是比较辩证的，在1832年2月27日的谈话中，他以自己为例，说明伟大人物卓越的成就都不是靠天才而是靠群众：“就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。”任何人都应该向前辈和同辈学习。有些浪漫主义者持才傲物，放荡不羁，生活上不检点，拜伦就是其中的一个。歌德多次对拜伦的秽行劣迹作了严肃的批评。

55、这本《歌德谈话录》中记录的便是年迈的文坛巨人歌德和年轻的文坛新秀爱克曼近十年之久的交谈，这是一场老人与青年之间亲切的、随意的、诚挚的、生动的心灵交流。心灵永褒青春，或许正是歌德拥有不竭的艺术创造力且得以长寿的秘诀。

56、今天我读了齐白石画虾这个故事，想到的就是多观察事物，胸有成竹；就可以做好一切的事情。名人故事篇13曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。

57、最终，克洛克得到老板赏识留了下来，并接管了那家快餐店，做了老板。10年后，他创立了自己的餐饮公司——麦当劳。

58、首先，是教师与学生的合作。既然是合作，双方关系就是平等的。这种平等的氛围，有助于减轻学生学习的心理压力，有助于学生创新思维的发展，也有助于学生学习效率的提高。通过合作，学生会学得更好。

59、好教师不仅要自己成名成家，更要培养出值得彼此崇拜之活人。这就有了《愿我书写一部好教师的生命传奇》。好教师的生命传奇不是单独的个体现象，而是成群体集中出现，其中种子教师和榜样教师的作用不容忽视。但最最重要的是，教师生命传奇的书写，一定伴随着学生生命传奇的书写，这是两个传奇的互相灌溉，互相编织和互相照亮。

60、皇后听了赵中元的话，觉得很有道理，于是又拉回乾隆让他继续跪。可是，这事被佞臣们知道后，他们原本嫉妒赵中元，趁机向皇后进谗，说赵口善心毒，打了太子……赵中元本来就过不惯宫廷生活，加之谗言冷遇，不久就辞官出走，回故乡临县去了。名人故事篇11爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对哒伐不屑一顾。他说:“假如我的理论是错的,一个人反驳就够了,一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念,坚持研究,终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论,为世人所瞩目。

61、歌德说：“真正有才能的人应该去摸索出自己的道路。”任何一个有影响的艺术家，都有自己的风格。有影响的教育家，也有自己的教学风格。也就是说，他们都摸索出了自己的道路。用海明威的话说，就是“寻找到了属于自己的句子”。

62、“再有，经过了破破烂烂的两百年，生活本身似乎也变得弱了，到哪里再找一个极具赤子之心的创作天才呢？如今的社会是如此浮躁，不管是诗人还是作家，总觉得自己似乎是悬浮在虚空之中的，他们感受不到外界的魅力，只好从自己的内心中汲取力量。

63、歌德说：“艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述。”艺术，往往以感性来呈现；艺术，往往描绘典型的人、物、事、景。

64、“像那种纯净、不受干扰、无意识的创作时代，像那种能产生伟大作品的创作时代，今日已不可能再有了。现在，我们这些作家得完全暴露在群众的目光下。而群众的意见呢？它们受制于各种批评刊物中低沉而消极的文化，显得既肤浅又拙劣。我们健康向上的美学批评已经被摧毁，对于一位极富创作天オ的作家而言，这无疑是剧毒啊。

65、　　人只要有信念和勇气，天大的困难也能战胜；相反，只要产生一点点怀疑，立刻就会输掉。

66、歌德生于法兰克福，在莱比锡大学学习法律，后来到斯特拉斯堡大学继续学习法律，于1771年获法学博士学位。朱光潜先生于1925-1933年在欧洲留学8年，先后在爱丁堡大学和伦敦大学的大学学院学习，同时在巴黎大学注册，偶尔渡海去听课。然而，他用英语撰写的博士论文《悲剧心理学》，却是在德国斯特拉斯堡大学心理学教授夏尔·布朗达尔的指导下完成和通过答辩的。朱先生和歌德有校友之缘。

67、最近，我读完了《歌德谈话录》。在读这本书的过程中，我一直在思考着教育的问题。读着读着，一些关键词就浮现在我眼前，它们是：发现、个别、用心、趁年轻、快乐、有“我”、合作、人格。这些词语都与教育紧密相关。