关于道德的素材正反面

1、此次疫情中出现的知法犯法、法治意识淡薄的现象，不仅提醒我们法治教育的紧迫性，更能让学生深刻认识道德与法治的关系。d和政府坚持依法防“疫”、依法抗“疫”，在法治轨道上统筹推进防控工作，有效遏制疫情，为法治教育提供了鲜活的素材。初中《道德与法治》教材七年级下册第四单元、八年级上册第五课和下册教材都是法治教育的内容载体。作为培养法治素养的主阵地，教学要规范学生的法律认知、培养法治思维，通过学法、知法、守法、用法，感受法治生活的美好，坚定法治信仰。

2、　　残阳如血，战马哀鸣。流血漂橹，伏尸无数。项羽威风凛凛，环视战场，得意之形，溢于言表。(关于道德的素材正反面)。

3、这一环节借助教材中的素材、资源，围绕“辨析栏目”的设置意图进行适当的补充和铺垫，并展开讨论争辩，这样来规则意识的教育就水到渠成了。可以说，这样的设计促进了学生的思想认识向纵深发展，在不断的体验感悟、讨论深化中调整、扩展个体经验，并最终达成共识，实现其道德成长。

4、基金项目：全国教育科学“十三五”规划2017年度单位资助教育部规划课题“小学多学科渗透儿童哲学教育的行动研究”(课题编号：FHB170521)。

5、女司机拾金不昧一天上午，锡山市电子出租车有限公司贺驶员夏国琴，发现汽车后座上有一只黄色提包，打开地看，里面装着十几沓厚厚的人民币！再就是两本杂志，没有任何失主的线索。夏国琴在公司经理的陪同下，驱车来到乘客下车的地方寻找失主，在无锡畅通摩托车修配厂门口，正巧碰到了因丢失巨款而心急如焚的石家庄客人。当他从夏国琴的手中接过14万元巨款时，激动得热泪盈眶，忙拿出一沓钱表示感谢，被夏国琴婉言谢绝。据公司领导介绍，夏国琴接曾拾到乘客遗失在车的现金数千元及一部手机，均如数归还给了失主。

6、做一个有道德的人，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

7、总体来看，在《道德与法治》教材里的劳动教育内容上，小学比初中做得更好。先看数量，初中6册教材总共50次，小学12册教材总共196次。从每册教材的平均数看，小学的数据也比初中多了许多。根据教材的具体内容，小学教材不仅在表现劳动方面更加丰富，而且能够从“正反”两个方面体现劳动的性质，不少内容描述了负面劳动的表现，如占用小区公共区域种植蔬菜、晾晒湿衣服对楼下居民的影响等。从劳动内容看，小学和初中都遍及五种内容维度，但是从劳动形式看，初中教材只有“观察劳动”一项，而小学教材遍及四种劳动形式。小学、初中在劳动内容的分配上，“社会劳动”出现的数量最多。

8、一个寒风凛冽的日子，年轻的左拉因身无分文，只好忍着饥饿坐在巴黎卢森堡公园的长椅上做诗。这时有个一天一夜没有吃东西的少女哆哆嗦嗦地过来讨钱，同样处境的左拉脱下上衣给那个少女，叫她换顿饭吃，自己只穿一件衬衫，冒着寒冷回到他的阁楼上去。

9、在利益与道德之间的选择每个人都会面临，一个国家亦然，一个集体亦然，一名中学生亦然。而作为一名小小的中学生的我们，没有能力改变社会，却可以用行动让这世界有所不同。对老人的一次搀扶，道路边的一次拾金不昧，道德是一种爱，用平凡的善举在利益面前做正确抉择。

10、道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。

11、名人关于诚实的反面例子有：周幽王烽火戏诸侯、翟天临博士事件等

12、　　流沙河的《理想》中有一段，印象颇深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点明希望的灯;理想是灯，照亮前进的路;理想是路，带我们走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前进的方向，有了理想，就有了前进的动力。小时候的我们，对未来憧憬着：“我以后要当老师!”“我以后要当医生!”科学家，警察，董事长......小时候雄心壮志，长大后，那些话在耳畔随风吹过，渐行渐远。眼前迷茫，不知所措，处在原点，原地踏步。人没有了方向，那么以后还要成就什么大事业呢?难道要在社会上蹭饭吃吗?话说回来，我们只要有远大的理想，朝着那个方向奔跑，才会将憧憬中的未来变成现实。

13、生命的短促，只有关德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚

14、道德、面貌渺小的地方，不会有伟大的人物。——罗曼·罗兰

15、网络空间作为意识形态争夺的新兴主阵地，发挥道德建设的引领作用至关重要。因此，网络空间道德建设要加强价值引领，坚持马克思主义指导地位，正确引导网络舆论，传播和弘扬中华民族优秀传统文化。第要做好大流量领域和大流量群体的价值引领。大流量即是指关注度最高、影响力最大、扩散度最广。网络空间中圈群现象明显。这些圈群直接影响着网络空间道德生态，需要对关键领域和群体进行正向科学的价值引导，提高这些领域群体的思想道德认知水平。可以通过政治引领、思想引领、文化引领、舆论引领等，逐渐实现行为引领。第要做好灰色地带的价值引领等。网络空间中虚拟性、开放性、隐匿性、聚合性等特性综合交错，致使网络空间道德建设愈加复杂。在网络空间也存在一些隐藏在合法合理领域却屡屡越界的灰色地带。比如，某些自媒体平台的栏目、博主等为吸引流量而传播有悖于思维理念、科学知识、价值认知的内容，甚至出现低俗、庸俗、媚俗等不良信息。针对此类情况，要通过价值引领使这些网络主体认识到，只有优秀的网络产品和网络作品才能真正地感染人、打动人。第要做好热点舆论的价值引领。热点舆论的偏向是社会风尚判断的重要手段。热点舆论在社会生活中传播着价值理念，热点舆论的正向引导有益于在社会中弘扬正能量，营造良好的社会环境。网络空间的热点舆论以加速度形式扩大着影响面和冲击力，网络中“人人都有麦克风”，需要在差异多样中实现价值统加强社会主义核心价值观在网络舆论中的引领，有效发挥价值引领的柔性作用。

16、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

17、课堂教学过程中，经常会出现一些突发或偶发事件，这是课堂中自然生成的话题资源。叶澜教授曾说过：“课堂应当是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定的线路而没有激情的行程。”道德与法治教学过程中，教师要在精心预设的基础上充分运用自己的教育智慧，将敏锐捕捉到的信息合理引导，通过师生间的交往与互动，让孩子在思辨活动中点燃智慧的火花，积淀辩证思想，从而让课堂的教育内容更具深度和广度。

18、　　于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活的快乐，为了快速地获得所谓的成功和名利，他们放弃了自己本应该坚持的学术道路……(高考佳作《价值观念决定选择》)

19、道德是动态的变化的，随着时间的推移，在不同的时空它会发生改变，他的对同件艺术品，那不同时空的人的观感不同，但每个人自身总是要有一个标准，不然你谈何鉴赏？那只要有标准存在，我方认为道德就可以在标准中。作为一把尺子，就像是个平面直角坐标系，有X轴、Y轴、Z轴，我们加个道德轴，还可以加美学轴、艺术技法轴，只是轴而已。我们的评判就是给这个作品在这个轴的维度上赋值而已，这个值只是说明他所处的位置，他不代表进行价值的评判，实际上我们也做不到。(-1,2)和(2,-1)这两个点哪个点更有价值？这是没法说的。可能随着时间的推移，观念的改变，这个坐标会发生偏移，但是这个坐标系做为参考系，它是可以存在的，为什么不可以？

20、重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

21、总之，将儿童哲学教育的思辨方法引进小学道德与法治课堂，要想方设法引导儿童在喜爱的、乐于参与的活动中自己分析社会现象，辨析道德问题，解决生活问题，促使孩子的道德认知无痕地内化为道德行为，形成良好的行为习惯和个性品质，进而提高感知社会生活问题的敏感性和适应社会生活的能力。

22、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德

23、1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民d反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。

24、［4］方丽敏.小学低段《道德与法治》教学的两个建议［J］.人民教育，2017:

25、现在无法衡量未来，艺术品是超前的，但是如果我们不用现在的已有的观点去衡量的话，我们怎么能够认识到这种超前性？这种概念都是相对的，我们发现这个艺术品冲破了我们对道德的认知，引发了我们对道德的反思，没有道德的观念去衡量，你如何能够感知到艺术创新的价值？主体性是如何独立于客体存在的？

26、 疫情使生态、生命和生活相互印证。微小的病毒让人类陷入生命危机，警示我们的教学要让敬畏自然成为一种共识；全民抗“疫”印证了振奋民族精神、凝聚民族力量，抗“疫”就有希望，这是一堂生动的爱国教育课；而全球共同应对疫情蔓延更为培养人类命运共同体意识提供了契机。初中《道德与法治》教材在八上第四单元、九上第四单元和九下第二单元，均涉及生命家园教育内容，教学要从生态、民族、世界三个层面，引导学生形成命运共同体意识，保卫共同生命家园。

27、所谓隐匿性，是指在网络空间中，现实性与非现实性交织，人们在网络的“保护”下进行社会交往。这种隐匿性表现为两个方面：首先，是网络空间存在方式的隐匿。在网络空间中，人们大多以匿名机制存在，并在一定程度上削弱了人们的道德自律意识。在虚拟空间中，交往主体不需要“身体在场”。这种“去身体化”的存在形式使人们能够在网络空间中随意塑造符合要求的另一种形象。在隐匿性的保护下肆意地进行不用承担后果、不用负担责任的非理性宣泄，极大地削弱了人们的自律意识和道德责任。其次，是网络空间交往方式的隐匿。在网络空间中，交往方式匿名化导致人们的交往关系弱化、道德情感缺位、道德责任分散。在现实生活中，人们的交往是以真实情感、情景为纽带的双向互动。在沉浸式的网络虚拟空间中，人们以账号、数字、算法连接，根本不同于现实世界中人与人之间的伦理道德交往。这样，现实交往关系被网络关系所取代，个体与社会关系隐藏弱化；现实生活关系被网络关系代替，人们沉溺在网络空间中疏离了现实的人际关系。

28、　　汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史？是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。(高考佳作《修心如莲》)

29、   从以上论及的来看，就道德发展我们应该采取的具体措施已经很清楚了。生命的第一个七年发展阶段期间，道德教育唯一的课程就是道德榜样，在这一阶段被孩子吸收到的道德成份，将长久影响着孩子潜意识所做的回应；第二个七年发展阶段期间，我们应该给孩子提供足够多的材料来学习理解道德问题(童话、故事，10岁以后，应该加上很多历史故事)；第三个七年发展阶段期间，为了更深刻地探索道德体验，我们需要给孩子提供明智而友善的指导，以便青春期孩子能够以正确的视角和观点去审视青春期的那些回题。

30、道德的发展的终极目标               ——道德心

31、   第二个七年发展阶段主要是孩子情感的发展时期。当孩子进入小学阶段，老师在孩子6岁之前已经模仿到的基础上将继续帮助孩子构建他们的意志和道德。因此对老师来说，如果想要了解你的学生，特别是当出现问题时，老师熟悉孩子的家长及家庭成长环境就非常重要了。只有这样老师才会理解哪些因素是建立在环境模仿基础上，哪些因素可能是因为孩子还没有能力接受道德而造成的。

32、    在自我意志做决定的过程中，自我的意识内容越丰富，意志的道德力就越强大。

33、回家后，我把这件事告诉了父亲和母亲，他们只对我说：“现在的社会已经不同了，不像往常一样互相帮助，只顾自个儿了。”我也深有感慨：同样是两个漂亮的姑娘，为什么就是这么与众不同呢?这也许就是道德的问题吧!我希望所有人都能具备道德意识，并在行为上实现它。我相信，只要我们心中有道德，行为做道德，一定能共创和谐社会!共创美好未来!

34、点评：为了论述“文如其人”的重要性，文章列举了多则素材，即李白的酒后赋诗、李后主的感时伤人、马尔克斯的孤独哲思，这些经典素材都从“文如其人”的方面进行论证，使得观点具有较强的说服力。

35、任何艺术总是反映着社会生活，而社会生活的重要组成部分就是人们的道德生活，艺术作品是艺术家个体的自我表达，作为社会个体之一不可能脱离社会现实的制约，当艺术作品进入公共领域面对大众，公共领域的伦理观念和公共舆论的道德规范势必对艺术作品进行影响和评判。

36、至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。——《礼记·中庸》

37、妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”

38、当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的`社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。

39、刚刚对方二辩也提到了泰坦尼克号，JackRose小三出轨之类的内容，但是这并不妨碍我们他们的爱情的美。当我们以道德的视角去审视之后，我们内心对于他们爱情朴素美的感受是依然存在的，反而因为道德的桎梏而得到了加强，它不仅不能缺席，而且必须是作为一种辅助的存在，它需要有综合的考量。

40、2019年2月16日下午，北京大学发布关于招募翟天临为博士后的调查说明，确认翟天临存在学术不端行为，同意翟天临退站，责成光华管理学院作出深刻检查。

41、观察劳动虽然不应该成为劳动教育的主要方式，却是形成“人”的劳动素养所必要的方法。观察学习一直是人类重要的学习方式，为了不使劳动变成简单的体力投入，劳动之前和之后的观察学习十分重要。学校可以适当准备简单劳动的物质设备和劳动场所，方便学生在课堂学习中模仿。教材里的劳动内容可以请富有相关劳动经验的人予以角色扮演、经验分享，再让学生在家庭、学校或社区进行实际劳动。观察劳动、模拟劳动所获得的知识技能，需要在实际生活中真实地解决问题。劳动之后，通过同伴的劳动经验分享和“实践—反思”的学习机制，学生又可以获得更多的劳动体验。

42、1948年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。此此，朱自清身患重病，又无钱医治。

43、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

44、首先要强化生命安全教育，引导学生守护生命。在疫情面前，生命显得脆弱与艰难，人们却表现出对卫生习惯的无知和无能，这是泛泛而教、只教不学的直接结果……在教学“爱护身体”时，应摒弃灌输说教的方式，注重主体参与，让学生通过研究性学习探究病毒生成、传播和感染方式，或通过实践性学习模拟、演练防护方法等，习得健康生活的态度，掌握自救自护方法。其次要重视生命态度教育，引导学生敬畏生命。疫情导致成千上万的人被感染、鲜活的生命一个个离去……国家把人民的生命健康放在首位、众志成城为守护生命而拼搏，这是对生命敬畏的态度与行动。教学要引导学生形成正确的生死观、延续精神文明、发掘生命力量。例如，在教学“增强生命的韧性”时，可运用榜样示范法，选取众志成城抗“疫”的正能量，展示、体悟他们不屈不挠的精神，引导学生学会面对挫折；围绕疫情中的停滞与运行开展主题教学，让学生感受国家在面对危难时在政治、经济等方面所具有的韧性；通过对疫情中生与死的辨析，帮助学生调适心理、缓解压抑、辩证看待生死。最后要深化生命价值教育，指引学生绽放生命。科研专家、医护人员、警察等奋斗在抗“疫”一线，各行各业的人坚守岗位……教学要引导学生思考为何而活、为谁而活、怎样活着。在学习“活出生命的精彩”时，可聚焦疫情中的平凡人物，通过故事分享、讲座等呈现逆行者如何在自己的专业领域，用勇敢、无私的精神承担职业责任，以情动人、引发思考，引导正确的理想信念和职业信仰，激发更多青年投身医学、军事和科研等，勇于担当；还可以顺势布置实践作业，让学生寻找身边的抗“疫”英雄，真切感受超越小家、成就大家的高尚境界，唤醒其对生命价值的思考。

45、劳动教育要融合于各学科，而《道德与法治》是开展劳动教育的核心学科。本文在对小学、初中《道德与法治》教材进行文本分析的基础上，对其中的劳动教育予以了思考。

46、陈嘉庚相继捐了巨额金钱，在国内兴办各类学校。他有个儿子曾向公司支借了五十元钱。陈老查帐时发现，回家警告儿子说：“你爸爸的钱是不能给侵吞的！”有人觉得不可理解，陈笑着解释说：“人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱方谓之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财益其过，实乃害之，非爱之也。”

47、   只有当这三个阶段都被孩子完整地体验到了，他们在以后的生命中才会有机会保持一种自由的态度来看待世界中的道德问题，否则，孩子在以后即使面临很普通的抉择的时候，也会表现出无所适从，不知所措的尴尬。

48、妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”

49、　　“杀！”一声令下，江东儿郎们如滚滚江水，杀向对面的秦军！项羽一马当先，斩将夺旗，士气大振！他几进几出，如入无人之境！终于，威风八面的秦军土崩瓦解！

50、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!关于道德的作文素材三“道”，本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右社会和人类的发展。顺应它去发展，社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在。“德”，本意为顺应自然。社会和人类需要发展。在不违背自然规律的前提下，去改造自然、发展社会、发展自己的事业。也是遵循不违背“道”去适应自然，改造自然从而使社会，自然界和人类能长久发展、和谐共存。

51、当然可以存在，一切的事物都可以存在。但现在你讲的参考实际上还是假设的环境。我们知道宇宙是个哲学，存在N多个维度，艺术是一种思想，也是一个维度，单纯来讲，它与道德不在一个维度，你用什么来衡量？其实这个问题我没有考虑过，用道德衡量艺术毫无意义，且虚伪，应该让艺术更纯粹。

52、以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——杨泉

53、在我们身边有许多道德或者不道德的事情发生。接下来请听我细细道来。

54、我方将从以下两点进行陈述，第艺术家作为艺术创作的主体，势必会受到内心道德此处特指先天的自然道德的影响，作者和作品之间的关系不能割裂，在主体深受道德的影响和制约的前提下，如何去否定对于最终呈现的艺术作品进行道德评判的合理性呢？

55、教学进行到这里，似乎已经达到了预期的目标。然而，林老师并没有收手，而是趁热打铁：那么，做事不公平、不公正会产生怎样的后果？请大家结合自己的生活经验，从正反面谈谈公正的重要性。

56、   最后，在第四个发展阶段，个体需要自己去做出抉择或采取行动。一个局外人可以提供建议，但是他不能去提供帮助，因为年轻人的意志，特别是事关重要事情时的意志，是可以通过自己来得到锻炼的，因为他才是那个须对自承担起责任的人。

57、画面讲述了一个令人哭笑不得的内容：公共汽车站为了方便抱着婴幼儿而行动不便的女士上车，用铁栏杆围了一个“母子上车处”，白底黑字的牌子立在栏杆一侧。可你瞧，现在正舒坦地站在这儿的竟是四个衣着光鲜的堂堂男子汉！真正的母亲却只能抱着她那尚小的孩子在寒风中瑟瑟发抖。她正用疑惑、愤怒与无奈的复杂目光打量着四名男子，这目光深深刺痛了我的`心。

58、作为祖国的未来和希望，我们要从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨事非;在学习上刻苦努力，精益求精;在生活上勤俭节约，不攀比;在平时热心为同学服务，大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。

59、当今社会，只是出现了公民意识缺失的小症状，完全可以回复原态。我们除了不成为无视规则没有公德的“文盲”外，还可以给执迷不悟的人一些提醒与教育，更应该让真善美回到心中，这样，公德才会回到我们身边。

60、做一个有道德的人，必须在家做一个好孩子，在学校做一个好学生，在社会上做一个有爱心、有责任心、关心爱护他人、保护动物、保护大自然等的好公民。

61、名人关于诚实的反面例子有：周幽王烽火戏诸侯、翟天临博士事件等

62、(译：只要能够推心置腹,以诚相待,不用言说也会相互信任希望对你有所帮助!)

63、? (素材积累)2022名校作文素材：沉潜、专注、匠心、精益(标题、金句、正反面素材)

64、? (素材积累)2022年热点剧作：央视《大考》(精彩视频、台词、时评、拓展阅读)

65、面对道德绑架时、面对攻击伤害时不要害怕、不要沉默，有底气地站起来“报复”、有底气地维护自己的权益、有底气地抵制这种行为。

66、但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。

67、今天我和往常一样，到公园散步。我走着走着，忽然看见好像有一个老奶奶蹲在地上。刚开始，我以为她和她的亲属出来，因为在旁边的长椅上，坐了一个年轻的姑娘。于是我没有再注意她，继续向前走。忽然我看见那位穿着年轻的姑娘带着厌恶的表情转身离开，那老奶奶仍然蹲在那儿，我发现不对劲了。于是我急忙跑过去，看见老奶奶的手一直按住右脚，原来老奶奶的脚受伤流血了，我赶忙扶起她，坐在长椅上，看着老人，一张布满了皱纹的脸，一双孤独的眼睛要流出泪来似的。过路好心的人们也赶忙过来了，但只在一旁观看。忽然不知是谁说出一句话：“谁有布，帮老奶奶先包扎起来。”“我有，请让开。”一个清脆响亮的声音。迎面走来的也是一个年轻漂亮的姑娘，她走过来，蹲在地上，看了一下老奶奶的脚，从裤兜掏出一条全新的手帕，手脚利索的帮老奶奶包扎起来了。最后，还把老奶奶送回了家。

68、事例2：值周生检查到自己班负责的卫生区时，发现有纸屑。如果记“良”的话，本周的流动红旗又泡汤了……

69、从社会学、政治学视角看，如果只狭隘地研究劳动，不研究劳动者和分工，不研究劳动者所处的生产关系和政治制度，我们就无法把劳动变成一个思想政治概念，劳动就不是真正的《道德与法治》学科概念。从《道德与法治》学科看，劳动观就是世界观、人生观、价值观，劳动教育天然地就是思想政治教育。

70、嫉恨别人努力所获，刻意无视别人付出，为自己不努力找借口，刻意欺骗自己，把自己臆想成牺牲品，从此让自己生活在悲愤中，这就是折磨自己。别悲愤，这个世界不欠任何人。每个经济地位在你之上的人，都有比你更辛勤的付出。他们没抢走你任何东西，你所获，只与你智慧付出成正比，不是别人的错。

71、每一起公共事件都是一堂文明训练课，不管是当事人还是围观者都应该为自己的行为付出代价，在围观的风波过程中也将更明确哪些行为是不文明的，哪些行为是值得鼓励的?以更加理性的态度对待这些冲突对社会的进步是正面作用更大，应理性评论，让社会正面的--。

72、(译：取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。)