培根关于知识的名言

1、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之.(培根关于知识的名言)。

2、●有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化。

3、最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。

4、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。(培根关于知识的名言)。

5、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之.

6、研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。

7、·安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。---培根

8、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

9、人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。

10、●在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

11、　　出身高贵的人，常是不太勤劳的，但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。

12、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

13、●读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

14、真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

15、掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。

16、最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。

17、·有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。---培根

18、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。

19、　　德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。

20、·知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。---培根

21、曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒天真的认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。但这样就能描绘出最高的美吗？其实这样画出来的美人，大概只有画家本人会喜欢。

22、读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。

23、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

24、·人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。---《培根论说文集》

25、●读书可以铲除一切心理上的障碍，正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般。

26、有许多脸型，单看脸上某一部分可能并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，他们因为作风优雅而美。

27、出自：〔英〕培根《论美》有关培根的学习名言培根的名言：

28、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。---培根(英国)培根随笔里关于奋斗的语录10句读书足以怡情，足以傅彩，足以长才.

29、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。

30、人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根(英国)

31、把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉，

32、掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益荣誉权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。

33、祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。

34、　　美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

35、·好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。---《培根论说文集》

36、友谊的主要效用之就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。

37、读书造成充实的人，会议造成未能觉悟的人，写作造成正确的人。

38、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

39、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。

40、天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。

41、●书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。---培根(英国)

42、●人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。---培根(英国)

43、真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。

44、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

45、　　知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

46、·饶舌的人多虚妄。---培根关于培根的《谈美》名言德行如同宝石一般，在朴素背景的衬托下更加美丽。

47、在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。

48、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

49、同样，一个打扮并不华贵却端庄高雅而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不是完人。

50、命运有点女人的气质，你越向她求爱，她就离你越远。

51、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

52、友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。

53、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

54、●读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。

55、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---培根(英国)

56、·过于求速是作事上最大的危险之一。---《培根论说文集》

57、　　真理易于从谬误中产生，难于从混乱中产生。

58、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。

59、读书不学习类型其六：无知无畏，乱谈不熟悉领域。连经济数据都看不懂的人，大谈国家医保政策的不合理……

60、·幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。---《培根论说文集》

61、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们青春时放荡无度，晚年时却羞愧难当。

62、真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。

63、如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；

64、如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.

65、如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。

66、时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。

67、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

68、(弗朗西斯培根)  好奇心造就科学家和诗人。

69、我长年混迹于不少读书群，几乎接触了所有类型的读书但不学习的人，笨都笨的那么“有档次”，人艰不拆。

70、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

71、当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

72、●有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。---培根(英国)

73、读书不学习类型其一：知道几个专业术语，就满嘴跑火车，大谈“民主、自由、威权主义”，真要说“如何”、“怎么”……立马嗝屁，顾左右而言它；

74、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。

75、机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。

76、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

77、　　真理易于从谬误中产生，难于从混乱中产生。

78、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。

79、他以哲学家的眼光，思考了广泛的人生问题，写出了许多形式短小、风格活泼的随笔小品，集成《培根随笔》。

80、●读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

81、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……

82、友谊的主要效用之就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。

83、天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

84、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

85、马克思、恩格斯称培根是“英国唯物主义的第一个创始人”；是“整个实验科学的真正始祖”，这是对培根哲学特点的科学概括。

86、缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

87、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁

88、(居里夫人)  求知欲，好奇心这是人的永恒的，不可改变的特性。

89、人们独居和退隐时，最能体会到读书的乐趣；谈话最能表现出读书的文雅；判断和处理事物时，最能发挥由读书而获得的能力。

90、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。