人生观是什么举例说明

1、世界观，处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。

2、 做为领导者，在处理日常人际关系上，应该随和和包容，而在决策的时候应该表现出更强烈的坚定感。

3、感知物：感官感知的对象，便是感知物。人受制于感官局限性，感知到的事物只能是色声香味触法，也叫六尘。事实上，事物不仅六种类型，可能有百千万亿种类型，因为人只有这几种感官机能，所以就误以为世界是声色世界。好比聋子不知有声，瞎子不知有色，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，若世界有超越六尘的事物，因为人没有更多的感知器官，所以人感知不到。举例：蝙蝠有超声波感知器官，人没有，所以在长久的历史里，人并不知道超声波的存在。再举例：好比一个人蒙上眼睛后，不知道他身边有人存在，我们因为受制于感官机能，并不能感知到更多的存在，所以也许我们身边还有好多事物存在着，但我们不知道。

4、毕老师：信赖是人的安全感的最主要来源之一。在一个丧失了信赖的家庭中生活，人是不会感受到幸福的。而由爱情组成的家庭，无疑是获取和维持幸福感最宝贵的发源地。(人生观是什么举例说明)。

5、商务旅行：这种就偏商务人士了。并不是所有的公司都有外派他国的机会。若是可能，在繁忙的国际出差中，可申请多加一两天，顺便做一个简单的旅行(趁机用掉一两天假期也值得)。除了放松自己以外，也作为迅速了解当地国家的一种方式。这种方式，在商界中逐渐慢慢流行起来了。

6、我们无法把握生命的长度，但可以追求生命的广度和深度，才不会枉费此生。在现实中，很多人去过很多地方，生活也算丰富，可以代表一种广度，但并不见得多有深度。另一些人很有深度，但欠缺广度，宽容心也会相对欠缺，因为TA不能充分理解，在TA所理解范围之外的世界，包括人和事。(人生观是什么举例说明)。

7、 训练自己不依赖钟表就对时间长短有概念的能力。一种是数息法，另一种是演讲法。多少次呼吸是一分钟、讲多少个字是五分钟、十分钟讲几个层次，建立自己的规律，并不断强化，慢慢对时间充满直觉。

8、感知物构成了感官，感官通过与感知物的接触打通了“自我”与世界的通道，将世界的信息源源不断地传输给自己，同时感官又以不同的接触形式改变感知对象的形状及变化轨道。

9、 多线程作业有时是无法避免的，但别让对方看出来。

10、记者：毕老师，您好。现在社会上出现了越来越多的爱情病人。他们在选择爱情、发展爱情的过程中遭遇到了不少困难。您觉得，导致出现这些爱情病人的最重要的原因是什么呢？

11、记者：新一代年轻人普遍“个性强、以自我为中心、与人相处的能力较弱”。这似乎直接影响了他们谈恋爱的能力，您对此有何建议呢？

12、记者：越来越多的女孩将爱情作为改变自己命运的工具，您对此怎么看？对这些人，您有什么好的建议吗？

13、也许刚开始读非本专业的书，会有些难度，看不下去，也难以坚持。可以尝试先从一些自己喜欢但不是本专业的书开始，慢慢到了一个阶段，自然也相对容易接受其他跨专业和跨行业的书。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。任何知识和智慧都能在书本中找到。一本好的经典书，会打开你的眼界，丰富你的思想，陶冶你的情操。读它是一种乐趣，更是一种享受。

14、如果我们用现代心理学来描述“良知”，就是这样的：当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。

15、认识：认识就是意识，也叫认知。是一种信息，是感官感知到感知物后形成的信息，依存在感官中。

16、每个人的人生观在不同时期会发生变化,这种变化的外因是日益疯狂的世界,导致很多人的直觉和感受发生变化,产生人生观错位等,也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。

17、世间存在善恶。有人会选善，有人会向恶。一切皆有可能。上帝给人充分的自由意志，来自由选择善或恶。若上帝限制了你的自由，就如同造了机器人，没有任何意义。不过，你要为任何决定负责，没有人能为你的决定承担责任和后果。因为，一切的最终选择权是你自己。所以要全面和本质的看待一个问题很关键，也很重要。

18、一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。

19、一个人在衡量任何事物时，看重的是在自己生活中的意义，而不是能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上必须有自己真正爱好的事情才会活得有意思。这爱好完全是出于真性情的，而不是为了某种外在的利益。

20、王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。”

21、感官是基因的奴隶，这是人的本性；也是意念的奴隶，这可能就是半人半神了。因为意念虽然一开始受制于人欲，但之后可能会进化成更复杂的存在，最终会有利他精神。人一生若不被基因控制，就会被意念控制，总之，人只是一种工具。

22、不过，女子借婚姻来改变自己的命运，古而有之，并不罕见。比如远嫁的王嫱，又比如女皇武则天。古代有，现在有，我相信以后也还会有。对此，人各有志不得勉强。爱情和婚姻是充满了独立色彩的单选题，每个人的卷子都不一样，也没有标准答案。我只是想提醒希图借婚姻改变命运的女子一句话——把自己的命运维系在另外一个人身上，无论有多少海誓山盟，无论你今天如何运筹帷幄，都是有风险的。一个人的命运应该始终掌握在自己手中，无论山高地远，无论暴雨狂风。

23、感知物以一种特殊形式构成了生命，生命进化出了多种感官，感官不是固定了只有六种的，也不是有生命体以来就有了这六种感觉机能的。物质变化运动的形式非常神奇，蕴含了多种可能性，也许人有天也能进化出新的觉知器官出来。

24、“世界观”这个词值得玩味，“观”是视觉用语，说明人是视觉为主的动物，所以当我们说世界的时候，很多时候大脑里构想出来的，其实是视觉状的世界。香味呢？声音呢？这些也是世界的一部分，但都被我们忽略了。这一路径习惯，实际上限制了我们的思维。

25、如果爱情和命运两者的走向是一致的，那真是可喜可贺的事情。估计对于这种选择，所有的人都会赞成。我们产生怀疑的是另外一种：为了命运的改观，把爱情变成了筹码，让命运凌驾于爱情之上，爱情不过是命运的马仔。

26、王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。

27、六识就是人的认知的最初形态。是没有好坏，美丑，善恶的。是什么就是什么。人只是记录并存储下这些信息。

28、如果你进到一个比较典型的课堂上，听听老师都在嘱咐学生做些什么，你会听到老师在布置大量的作业、考试规则说明以及一连串的练习题。再听听老师为什么认为学生应该完成这些任务，无非是一大堆狭隘的、功利性的目标，比如可以在班级里“表现优秀”“取得好的成绩”以及“避免失败”。如果那个班级的学生足够幸运的话，老师可能会告诉他们学会一技之长的好处，但你鲜有机会听到(如果有的话)老师和学生讨论，这些目标(哪怕其中任何一个)可能带他们去向的更宏伟的那层“目标”。为什么人们要读诗或写诗？为什么科学家们要做基因断裂？为什么我自己曾经这么努力地想要做一名老师？令人难以置信的是，在我作为一名学者，研究青少年发展和教育的这些年中，我从未见过一个老师有跟他的学生分享“他为什么要进入教育这个行业”。就这点而言，我也没有在任何一个家庭或是针对年轻人的媒体节目里听到过关于“付出努力的更深层意义”这方面的对话。如果我们在日常生活中都很少能引发年轻人思考与关注“工作的目标”和“个人意义”，那么我们又凭什么期待他们可以在将来所从事的工作上面找到意义感呢？

29、我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

30、 “郑之圃泽多贤”，春秋战国时，在郑国圃泽这个地方，有很多有道德的贤人。“东里多才”，东里这个地方，能干有才艺的人很多。“圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析”，圃泽有个公务员，名叫伯丰子，有一天出差，经过东里碰到邓析。邓析是春秋战国时一位哲学家、逻辑学家。

31、事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里，只要能在人情事变上致良知，那就是最好的练心，自然是最好的事上练。

32、毕老师：与人相处不是天生就会的，需要学习。这不是一个简单的人际沟通或交流问题，需要付出艰苦的努力。

33、王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。

34、历史上曾经有过各种各样的人生观，如享乐主义的人生观、利己主义的人生观、禁欲主义的人生观等等。为人民服务的人生观，是人类有史以来最先进、最崇高的人生观，它指明了一个革命者应当如何正确对待生死、荣辱、得失、苦乐和贫富关系，使我们能够正确对待在人生道路上所遇到的各种问题，知道和学会如何处理顺境和逆境，从而克服人生道路上的困难。

35、由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。

36、人需要时常自我反省，积极的完善自己，努力在价值观错乱的国度，建立正确和完整的三观，成为真正高贵的人。我们管不了他人，但至少能管理自己。就像我们决定不了太阳几点升起，但能决定自己几点起床一样。

37、我曾听到一位母亲叹着气说：「像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。」当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：「妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要了！我不能够没有妈妈！」母亲听后，便体会到，她在小孩的心灵里，扮演着一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值观的确定。

38、人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

39、习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。

40、我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

41、除了上面读书－最实惠的方法外，这点可能需要一些经济上的支持。曾经也思考过，到底是年老了以后去周游世界，还是趁年轻？最终个人更偏向在年轻时多出去走走，因为年轻的时候所形成的世界观、人生观、价值观对往后的人生会产生巨大的影响。当然，年老的时候，若是身体条件都还好的话，依旧不会停止探索未知世界的脚步。

42、价值观即是从自己看周遭，身边人和物及所发生的事情，是非曲直的一个判断。你把什么放在第一位，认为什么价值最高。展现东西方价值观差异最大化一句话就是：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故二者皆可抛！说明西方价值观相对更崇尚自由些。话语表现可能单调些，更直观的这方面展示在文学作品中更淋漓尽致，比如《勇敢的心》《拯救大兵瑞恩》回顾一下就可知道，拿《拯救大兵瑞恩》举例，电影表达了一个主题就是生命是最宝贵的，哪怕他只是一个大兵，也要不惜一切代价的保护起来，放弃战争都在所不惜。这里以人为重源于西方文艺复兴启蒙思想运动的影响。而我国内对战争英雄的歌颂，对为了保护公共财产牺牲生命的精神推崇就体现了另一套价值观。把什么看重，你就会争取什么而放弃什么。

43、一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。

44、换个逻辑，人是否能够透过工具——二级杠杆——去探索世界呢？或者，人把这个使命交付给其他物种——譬如智能机器人——怎样呢？

45、意识来源于物质，意识是物质的一种特殊存在形式，意识反映了物质的某种形态，但不是全部形态，物质透过感官信息化(抽象)为意识。

46、人生观，是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人的世界观制约。不同社会或阶级的人有着不同的人生观。

47、憨山大师|若从烈焰中觅得清凉地，非冷眼人不能得

48、他们还没有采取任何行动去追求有意义的人生目标。其中有些人冷漠且疏离，有些人则是把兴趣局限在追求个人的享乐或虚荣之上，对于自己以外的世界不太关心。

49、王阳明欣然同意。席书临行前问道：“您讲课的主题是什么？”

50、所以我们发现，读古书可以启发人的智慧，因为容许我们有多方面的思想;现在的书太死板，脑筋越读越笨。尤其在考试的时候，你的答案不照规定地答，一定考不取;换句话说，你不需要思想，别人已经替你想好了。所以一代一代下来就变成没有思想了，这就违反了学问是启发人思想的原则。

51、这并不是一个依靠过去的解决办法就可以解决的问题。事实上，我和其他人所主张的关于“高的标准”的方法，对于这个特定的情况来说，并不是一个有效的解决方案。“当年轻人面临着必须去生存，去追求成就，去服务他人时，他们会表现得很棒”，这个我至今依然深信不疑的观点，却没能回答一个最根本的问题，“出于什么目标”？或者说“为什么”？对于年轻人而言，这意味着要开始去追问这样的问题并寻找答案：我付出了全部的努力和被他人寄予厚望的拼搏，希望达成的目标是什么？有没有更高的目标，让这些努力变得有意义？对我来说究竟什么是最重要的？为什么它至关重要？生命中我终极关注的东西是什么？除非我们把这些问题列为和年轻人谈话的核心内容，否则我们能做的真的很有限，只能眼睁睁地看着他们陷入迷茫、飘忽、自我怀疑和焦虑的处境中无法自拔。当工作、奋斗的过程没有目标感伴随的时候，这些感觉很容易就滋生出来。

52、世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。在实践的基础上，实事求是，解放思想，尊重客观规律，注重调查研究，坚持走群众路线，不断总结经验，开动脑筋想问题、办事情。

53、当然也不乏既有广度又有深度的人，和这样的人交流是一种享受。因为他们通常思想不固化，生命有内涵，人生有追求，自然不做作，智慧又淡定，生活中若有这样的良师益友也算是一种幸运。

54、感知器官通过与感知物接触，感受到感知物传来的信息。对感官而言，一切都只是信息，物质也是信息。对这些信息的认识，就是六识(眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识)。

55、在作为心理研究学者的职业生涯当中，我总是选择那些自己觉得有趣并且重要的课题来研究，(不然岂不是自寻烦恼？)从不强迫自己去做某个特定主题的探索。而关于“目标”的研究，对我来说却有着不同的意义。它不仅仅是另外一个研究课题而已，更像是我30多年来所做的关于道德承诺、品格教育以及人才发展等研究工作的一个巅峰。尤其在此刻，当普遍存在的空虚感已经隐隐成为我们最大的心理隐患的时候，关于“目标”的研究对我来说就有了重要的社会学意义。

56、 比时间管理更重要的，是能量管理。提醒自己进行自我观察，不断总结哪些事情能补给能量，哪些事情会消耗能量。然后把所有的自由时间，都用于做前者。

57、地址：广东省广州市天河区金穗路30号丽晶华庭金莱阁1302

58、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

59、而循环史观则认为世界的状态是系统性而不断循环的，如同四季不断更迭，例如祆教、波斯拜日教和印度教。

60、义工游：这是相对省钱的方式。一般去紧邻国家的非盈利机构进行协助，做义工，如印度的特蕾莎修道院等等。有些非盈利机构也提供非常优惠的住宿，有些甚至免费，但需要义务参与平时的工作，来帮助他们。这样的方式至少能收益三个好处：A.志愿者的经历，丰富了生命；B.异国的经历，开阔了眼界；C.结交他国的友人，学会了不同文化的交流，学会了尊重，学会了换位。

61、在早前的研究里，我曾多次触及“目标”这个概念，但都是模糊的、间接的，好像透过一个镜头有点不大对劲的望远镜在观测。我早期的研究都不是关于“目标”本身的，而现在我明白，在过去很多年里我试图去理解的东西，事实上都是跟“目标”有紧密关联的。我和安·柯比(AnneColby)做过一个关于“非凡的道德承诺”的研究，我们发现那些心怀崇高目标的人总是满怀喜悦，哪怕要求他们持续地做出自我牺牲。1随后，在和霍华德·加德纳(HowardGardner)、米哈里·齐克森米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)所进行的一系列对那些职场上公认的做得很棒的人的研究中发现，这些优秀的职场人士竟然能够如此清晰地回答诸如“你想要努力达成的目标是什么？为什么？”这类问题，这让我深受触动。2他们的心中始终怀有一个崇高的、渴望实现的目标，驱动着他们每天努力向前。这个目标是他们的终极关切，对于他们获取个人成功至关重要——它赋予他们能量；当他们完成阶段性目标的时候，“目标”赋予他们满足感；当他们陷入困境的时候，“目标”又可以帮助他们不屈不挠地坚持下去。后来，我被邀请去做一些教育类的工作坊，帮助那些处于职业发展中期的记者在工作中做得更出色。我和同事们发现，这种以培训为目标的工作坊，最有效的开场白就是问他们：“你希望在你的工作当中达成的目标是什么？”3

62、薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”

63、驱动人行动的，第一个是求生本能，第二个是妄念。妄念属于意识。人一辈子活在人欲与天理的博弈当中，不得解脱。

64、记者：就您的体会而言，成长在新的历史环境中的这一代年轻人其“爱情观”与以往的有什么不同吗？开放而多元化的时代对爱情本身的影响，是积极的还是消极的？

65、长春般若寺《关于功德堂亡灵牌位到期处理办法的通知》

66、举例：对于因果关系的理解的世界观有各式各样的面貌，它可能是单向的，或循环的，或是螺旋的。这样一个认知结构便反映了对于世界的不同系统性理解，在中文中，我们指称这样的世界观为“世界史观”。

67、举例：有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和各色的欲望已经让他疯狂了。

68、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

69、我的研究以及这本书本身，也是有目标的：用一些实例来证明“目标”对于青少年发展的头等重要性。我希望向所有关注年轻人的人，无论是家长、教育工作者、科学家、青年发展领域的专家还是一般的社会公民说明：现在的年轻人，总有一天要成为继任者，这些人当中有一部分人已经对“目标”的概念有了某种程度的了解。在心理学领域，先前也有一些关于“年轻人的目标”这一课题的研究(虽然不如预期的多)。里克·沃伦(RickWarren)在2003年出版了一本非常畅销的书——《标杆人生》(ThePurpose-DrivenLife)，从宗教的视角引起了人们对于“目标”这个概念的广泛关注。新兴的积极心理学领域也一直将关注的热点聚焦于“目标”所带来的益处。5但在我们努力想要为年轻人做点建设性工作的时候会发现，“目标”仍然是个未被充分开发和利用的工具。尽管在大众媒体和其他某些渠道常见到关于“目标”的各种讨论，但是在人文科学方面，在大多数的家庭里，特别是在我们几乎所有的学校当中(换句话说，在所有试图理解年轻人，以更好地促进他们健康发展的地方)，“目标”依然是一个边缘性的话题。我衷心希望这本书能够改变这种局面。

70、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

71、如同马其顿国王亚历山大大帝一样，几乎统战整个欧洲帝国，应有尽有。在去世前，深明人生的虚空，岁月的短促，生命的脆弱。自己奋战十余年，战无不胜，但却胜不了死亡，并命部下在其死后，将自己的棺材两侧留上孔，将其两只手伸出。以示后人：他虽一生奋战，风光无限，死后却两手空空，怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。叫天下人可以看见，并唤醒他们沉睡的心灵。

72、薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！

73、在各位跨出校园，踏入社会的时候，就会发现［多读跨界的经典书］的重要性。这里需要强调跨界和经典。跨界的书就起到很好的启发作用，经典就更不用多说了，如果读的都是一些粗制滥造的内容，除了没有营养，更浪费了宝贵的时间。