康德哲学名言

1、也有人会归罪于一些房产商，或是炒房的人。其实不管怎么怪，也有人在怪自己不够努力，因为这个年代，向来就是如此，努力的人，也可以改变自己的命运，也可以靠着自己勤劳的双手买房买车，也没有带着“奴”标签而活着。

2、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。(康德哲学名言)。

3、灵魂在空间中与诸对象的关系就给出了灵魂与肉体的共在关系，这种共在关系指的是：思维实体(灵魂)可以被看作是身体内部的生命原理，是动物性的根据，而当动物性被限制或者说屈从于精神性时，它就可以表现出不朽性。

4、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

5、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

6、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》

7、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。(康德哲学名言)。

8、            灵魂是实体；(量的范畴)在所有判断中我总归只是那种构成判断关系的做规定的主体。

9、生而为人，应该是心存敬畏的。敬畏什么？敬畏大自然，敬畏道德规范。只有心存敬畏，人们才能自觉地约束自己，才能选择符合道德规范的行为。

10、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

11、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

12、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。出处：《纯粹理性批判》

13、(13)J.Schmucker(1961).DieUrsprungederEthikKants.Meisenheim:VerlagAntonHain,1

14、OnlytwothingsinthisworldsothatoursoulsaredeeplyshockedFirst,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,ourbrilliantstarsoverhead,First,ourheartsloftymorallaws.一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.出处：《实践理性批判》

15、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

16、在康德看来，哲学一方面与各门学科有着紧密的内在联系，另一方面哲学又是对它们的高度概括和抽象；反过来说，各门学科对哲学来说可谓其基础学科和预备学科，其作用之一是为哲学学科提供素材和案例，因而哲学研究和教育就必须以各门学科的研究和教育为起点。这与《通告》所阐述的知性教育、理性教育和哲学教育的关联是一致的。如前所述，康德认为：“因为既然人类认识的自然进步是这样一种进步，即知性首先发达起来，知性通过经验达到直观的判断，并通过直观的判断达到概念，然后这些概念在与它们的根据和结果的关系中被理性所认识，最终在一个井然有序的整体中借助于科学被认识，那么，传授也应当遵循这同一条道路。”(《通告》，第308页)这是人类认识的“自然顺序”(康德在此表述为“人类认识的自然进步”)，也是知识发展的“自然顺序”，哲学教学的程序及步骤就应该遵循人类认识和知识发展的“自然顺序”，从具体上升到抽象，从现象深入本质，从经验过渡到理论。康德的这种总体思路充分体现在他对形而上学课程内容的设计与安排中。

17、本文节选自《学习康德好榜样》，原载《当代》2006年第6期。作者虎头，本名冯晓虎，1962年生，现为对外经济贸易大学教授。

18、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：《纯粹理性批判》

19、特别要说明的是，此前德国哲学家写作都用拉丁文。《纯粹理性批判》是第一部用德语写成的哲学巨著，康德就此位列德语复兴主帅之一。在远离德国本土的东普鲁士，康德用德语展示了自己对祖国的忠诚。

20、康德认为人类所有问题的最终答案不在经验，也不在上帝，而在纯粹理性。

21、            灵魂与空间中的可能的对象处于关系之中。(模态的范畴)我区别开了作为一个思维存在物的我自己的存在与我之外的其他事物(我的身体也属于这些其他事物之列)

22、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

23、图：弗朗兹·夏维尔·温特哈特(Franz Xaver Winterhalter)

24、婚后很多人生活，就是互相折磨和伤害，甚至是单方面的伤害，单方面的受委屈，就如一个男人很爱一个女人，而这个女人只是把这个男人当成了赚钱的奴隶和机器，没有给男人爱和温暖，那么这个男人活着，就很痛苦，就会感到自己活得如奴隶。

25、继而，康德从正面解释道：“做事的规则是这样一种规则：首先产生知性，通过在经验判断中锻炼他，让他注意自己的感官经过比较的感受能够教给他的东西，来促进知性的增长。”(《通告》，第309页)关于知性通过对感性经验的比较而抽象出概念的过程，康德在同时期为讲授逻辑学课程而撰写的《逻辑学讲义》中予以举例说明：“我看见一棵松树、一棵柳树和一棵菩提树。这时我先把这些对象相互比较，我注意到，它们在干、枝、叶等方面互不相同；但是我随即只注意它们所共有的东西——干、枝、叶本身，并抽去其大小、形状等等，于是我得到了树的概念。”在此，康德指出人们在借助自身的感官感受到三种树时，首先会通过“比较”而发现它们之间的相同点(干、枝、叶等)和不同点(大小、形状等)，然后专注于“反思”其相同点，并从诸种不同点中“抽象”出这些相同点，从而形成“树”的概念，用康德自己的话来说，就是“为了由表象造成概念，必须能够比较、反思和抽象，因为知性的这三种逻辑操作是产生任何一般概念的基本和普遍的条件”。(7)

26、ང་ནི་ཁྱོད་ཚོ་ལ་མཚན་ཉིད་རིག་པ་ཁྲིད་མཁན་མ་རེད་དེ།ངས་ཁྱོད་ཚོ་ལ་མཚན་ཉིད་རིག་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ནས་ཁྲིད་དགོས་པར་བསམ་གཞིག་གཏོང་བ་ཡིན།

27、我们可以看出，正是休谟提醒了他，必须探讨和指出人类理性的限度。前面我已经讲过，近代西方世界曾滋长出一种强烈的信心，相信人类依靠自己的理性便有能力认识世界和自己并成为世界和自己的主人。这种看法导致的结果只能是：人不再相信有高于人、大于人的力量，而只相信自己。康德更深的忧虑正在于此，因为他认为人还应该有信仰。

28、Amanwassayingmustbetrue，buthedidnotneedtosaythatheknowsit。一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

29、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

30、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

31、我建立了一个收费的读者群，读者群里每日更新讲座信息，全部经过多特姚精挑细选，把握中国学术圈最新动向(主要是发现大家对各种在线讲座没有鉴别能力，也不知道如何阅读哲学书籍、甄别译本好坏)。同时可以讨论读书、考研升学的问题，每天更新各种学术信息，欢迎各位入群，一起爱智慧。

32、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

33、(30)(31)(37)〔德〕康德.纯粹理性批判(第2版)(A).李秋零主编.康德著作全集(第3卷)(M).北京：中国人民大学出版社,2004:26,70,534—5

34、这样的男人喝酒了回来还要打女人，这就是爱得越深，伤得越深，爱也越是不值钱的原因所在。那么这样的女人，心里也很苦，为了爱，成了奴隶。但是如果这个人，内心深处不认为自己的奴隶，自己认为为了爱值得，哪怕全世界人不理解她，她都会认为这样活着值得，那也一样活着，因为每个人都有每个人的活法，外人真的看不懂。

35、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

36、凡人的一举一动，必是社人来主生准则----《一来她亮与六年生把后别》

37、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。

38、有意思的是，这篇题献给狂热基督徒弗王子的论文尖锐批判上帝创世说与自然永恒不变说，后来遭到革命导师恩格斯强烈表扬曰：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法。”

39、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

40、那么，休谟究竟提出了什么观点，竟然使康德如此震惊呢?

41、གཞུང་སེམས་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚད་གཞི་འཛིན་ས་ཞིག་ཡིན་པ་ལས་བརྡར་ཤ་བཅད་ན།རང་ཉིད་ཀྱི་གདོད་ནུས་དེ་ནི་ནུས་པ་ཞིག་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན།

42、鹰经常飞得比鸡还低，但这并不意味着鸡有资格嘲笑鹰。嘲笑康德是书呆子的那些聪明人并不明白，康德乃人中之鹰。

43、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

44、རེ་བ།གཉིད་ལོག་ཐུབ་པ་དང་འཛུམ་མདངས་ཡོད་པ་དེ་ཡིན

45、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

46、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

47、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结d营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。

48、这是人类思想史上最气势磅礴的名言之它刻在康德的墓碑上,出自康德的《实践理性批判》。每当想起这句话时,内心原本被压抑的美好的情操都会被调动出来 , 感到自己的人格得到了净化 。

49、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapereaude(要敢于认识)!要有勇气使用你自己的理智!

50、(20)〔德〕康德.自然地理学课程(A).李秋零主编.康德著作全集(第2卷)(M).北京：中国人民大学出版社,2004:4—

51、Themoralityofanactdoesnotdependonitsresults，butonlydependsontheintentionbehindtheact。一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

52、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

53、康德上课，从不迟到、缺席，从不照本宣科。从未出过国的康德讲课趣闻逸事不断，间杂异国风土人情，经常把学生讲得当堂落泪。康德着重培养学生的独立思考能力，以资质中平的学生能听懂为标准。他常说：“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。”

54、欧洲大学传统，虽然并无“每年必须在核心期刊发表两篇论文”之类的规定，但教授的江湖地位，却取决于论文质量和数量。一年没有，自己知道；两年没有，同事知道；三年没有，学生就知道了。虽然不会下岗(欧洲教授向为终身制)，但个人声望势必跳水。

55、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

56、    “A345/B403先验的灵魂学说的四种谬误推理便关联着这些概念。人们错误地将这种灵魂学说当成了关于纯粹理性的科学，关于我们的思维存在物的本性的科学。”

57、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

58、们起第了中那好到不会好，把格他而不是帮将种人，之也好到心是卖弄。口西也用那好到不会好，不懂得尊重将种人，之也好到心是自卑。

59、 དུས་ཚོད་ཡོད་ན་གཟིཊ་ཙམ་གྱིས།།ལྷག་བསམ་ལྡན་ན་རྒྱུད་བསྐུར་བྱོས།།

60、(41)〔德〕康德.1765—1766年冬季学期课程安排的通告(A).李秋零主编.康德著作全集(第2卷)(M).北京：中国人民大学出版社,200

61、但是，这个梦想让康德付出了远超过爱因斯坦的执着——他等到花儿都快谢了，1764年，柯大才给了年过40的康德(当时欧洲平均寿命50岁)一个诗艺学教授讲席。以康德文采，胜任毫无疑问，还可经常在国宴之类上流社交场合写些应景诗出风头，马屁拍到痒处，升官发财唾手可得。

62、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-出处：《康德著作全集第6卷》

63、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。出处：《纯粹理性批判》

64、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。

65、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。出处：《纯粹理性批判》

66、成名之路有二：一是让广大下里巴人口耳相传，最后那些不屑一顾的阳春白雪自会接受你的存在；二是直接把阳春白雪砍蒙，下里巴人将会因阳春白雪的五体投地而承认你的高妙。

67、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。