佛教人生智慧格言警句

1、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

2、学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离;乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进;自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

3、《佛教格言》(增订本，陈兵编著)以“人间佛教”的思想为宗旨，从四百多种佛教典籍中精选出三千余条格言警句，按照内容的内在逻辑和修学的次第，分21类编排。内容立足于大乘佛法，涵盖当今全球流行的各体系佛教，融大小乘、显密于一贯，以净土为归。本书旨在以警句的形式浓缩全部佛典之精华，以方便读者了解佛法的要义。

4、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》

5、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

6、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。

7、要想得到别人的尊敬，就必须得有真才实学。有本事的人站到那里也不用道歉，靠本事吃饭饭最香。

8、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——(元)许名奎

9、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

10、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰：能主宰自己命运的人是幸福的人。

11、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

12、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

13、佛说:净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。

14、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

15、        第四章论人的形象.............57

16、有心无难事，有诚路定通，正确的心态能让你的人生更坦然舒心。当然，心态是依靠你自己调整的，只要你愿意，你就可以给自己的一个正确的心态。

17、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

18、一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。

19、        每个人都向往幸福生活，然而幸福却难以捉摸。叔本华的《人生智慧箴言》揭示了追求幸福生活的艺术，格言警句，启人智慧，译文优雅，美不胜收。

20、✎2006年影印了中国最全的百科类书——《钦定古今图书集成》

21、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

22、南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

23、记恨别人，其实就是拿痛苦来折磨自己，因为不敢在明处复仇，所以就在暗地里攻击，不知不觉间，把自己的人格弄的越来越扭曲，就变成了一个活生生的小人。所以，无论失去什么，都不要记恨别人，因为人生最大的美德是宽容。

24、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香

25、问:我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否?答:非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。

26、用简陋的语言表达深刻的道理—是作诗;用深刻的语言表达简陋的道理—是做作。

27、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力;真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。

28、人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

29、人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。

30、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

31、什么叫做事业呢？孔子《易经·系传》叫做：举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。

32、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。——赫兹利特

33、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

34、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

35、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

36、没结果的，只能叫曾爱过。无论你爱过谁，结果只有一个。陪你到最后的，才是真爱。

37、一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。

38、佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

39、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》

40、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

41、这个世界真正幸福的人只有两种类型：一类是站在原点，甘于平凡，尘埃落定的似空非空的人；一类是穿越紫陌红尘，追逐梦想，走向无穷的似醒非醒的人。

42、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

43、威萧态一集体的性情决议他的命运。一集体的富饶，不仅仅在于他占有多多,京东手机网，而是看他布施了多长。

44、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

45、酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黄绿是人生的斑斓。

46、布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。(《吉祥经》释：布施是美德，帮助亲友，行为无污点，才是最大的吉祥。)

47、        全书由导言和六章组成。第一章指出，对于幸福人生，最重要的是人之所是，尤其是健康；其次是人之所有；最后才是人的形象。第二至第四章分别讨论人在追求健康、美貌、财富、地位、名声时经常犯的错误，指出克服错误的方法。第五章用散文诗般语言阐述了53条忠告与格言，教导人们如何律己、如何处世、如何应对命运的方法。最后一章讨论了年龄对人生境界的影响，分析了人生四季的特点。

48、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

49、在冬天的餐桌上谈论春天的花朵，是奢侈；在春天的花园里幻想秋的落叶，是无情。

50、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

51、(3)梵：婆罗门教信仰的至上神、宇宙精神。

52、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。

53、        人人追求幸福生活，然而幸福难以捉摸。叔本华的《人生智慧箴言》(AphorismenzurLebensweisheit)深入探讨了幸福生活的艺术，指出人生面对两大敌人，一是窘困制造的痛苦，二是富足产生的无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”该书是叔本华六十三岁发表的两卷本《附录与补遗：哲学小品》(ParergaundParalipomena：KleinephilosophischeSchriften)上卷的后半部，由于思想智慧深刻，文字优雅形象，很快就被单独出版，成为他流传最广的作品。

54、叔本华认为，人生面对两大敌人，窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”在第一章中，叔本华指出人生的佳品有三类，最重要的是“人之所是”，包括健康、体力、美貌、性情、道德品格、心智；次重要的是“人之所有”，即各种意义的财富与财物；最不重要的是人的形象，也就是一个人在他人心目中的形象，具体表现是名誉、品阶与名声。在第二至第四章，叔本华分别讨论人在追求三类佳品时经常犯的错误，分析错误的根源，探讨克服错误的方法。第五章是五十三条“忠告与格言”，分为四组，依次讨论人生总则、如何律己、如何待人、如何应对世道命运。第六章讨论年龄对人生境界的影响，依次分析了人生四季的特点。此书问世一百六十多年来，被译为三十多种语言，畅销不衰，影响了无数感怀人生幸福与苦难的人，特别是对人生之苦格外敏感的艺术家。叔本华的著名“粉丝”包括作家托尔斯泰、托马斯·曼、卡夫卡，作曲家瓦格纳、马勒，诗人博尔赫斯，也包括哲学家克尔恺郭尔、尼采，心理学家弗洛伊德。借用张中行先生的比喻，在这本书中，叔本华的人生哲学是一头四条腿的牛，尽管还有一条可以忽略不计的幻肢。

55、梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。

56、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

57、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

58、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

59、勇者，脚下都是路；智者，知道走哪一条路最好。

60、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢?修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

61、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

62、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

63、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

64、凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。

65、有的人不管年纪多大，却永远年轻;有的人不管是荣是辱，却波澜不惊;有的人不管是富是贫，却朴实为人;有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行;有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲。

66、佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。缘起偈诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。佛教人生格言(精选篇)人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

67、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。——哥尔斯密

68、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

69、人得有智慧。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。烦恼是执着来的，痛苦也是执着来的。你觉得不好，特别反感，想不通想不开的时候，那就是愚痴，因为不会换角度。心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。

70、若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒、无博闻、无布施、无智慧于善法，彼虽多有金、银、琉璃、水精摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故贫穷，无有力势......