不能承受的生命之轻小说

1、  米兰·昆德拉在某种程度上是反“现代性”的(但他一点儿也不“后现代”，)，他对“现代性”的各种“反动”又做了某种“反动”(或“反思”)，负负得正而有所回归。他不是要“面对未来”，将历史作为包袱抛弃掉而轻装前进，而是反向回顾，对“过去”保持一种敬意和温情。在他看来“现在”只有指向过去、依附过去、涵涉过去，“现在”才能成立，才有意义。有“过去”之光照耀于“当下”，当下才顿显意义和美感，否则每一个“当下”便都成为飘忽的虚影，不知所谓、了无意趣。因此从这个角度上说，“美”就是“魅”------“过去”存在于“当下”，只可意会而不可言传，只可心通而不能目视。总之，“现代人”是向前看，让“过去”过去，而米兰·昆德拉是“向后看”，让“过去”回归现在，或者说让现在连接“过去”，于是这就产生出“美”了。“美”只存在于“过去”，更准确一点儿来说“美”只存在于虽立足现代而对过去的回望。“美”不可能存在于未来，未来对于每一个当下来说只具有浪漫化了的憧憬。但这种憧憬往往经不起检验，到来的现实往往将梦幻击得粉碎。只有“过去”能给人以美感和慰藉。“过去”虽然看似过去了，但它却真正开始属于我，“过去”反倒是我们真正能把握到的“存在”，其它的都将归于消逝------包括旋生旋灭的“当下”。

2、迎春的魂魄被封在已经死了的肉身里，用意念支配着肉身。每天晚上六点钟时，她都会来到邻居老太太的小超市来买鲜牛奶，用城隍给的钱付账，然后喂给孩子喝。

3、 由于一切(包括日常生活、晋级和度假)都取决于公民得到怎样的评价，因此，所有人(为了进国家队踢球，为了办展览，或是去海滨度假)都不得不好好表现，以获好评。

4、所以特蕾莎这个孤独的守望者与追求者，承担生命中种种的重，却不能承担爱情中另一个人的轻，以至于她选择了“重”这条必经之路。(不能承受的生命之轻小说)。

5、轻与重的选择，构成了人类一个存在的困境。我们每一个人，都能在这个哲学命题上找到印证。答案到底是什么，只有你自己能做出决定。

6、小说中的男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦魇中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死于一场车祸。

7、托马斯到底是怎样看待特蕾莎的呢？我们还得从那个梦里的篮子说起。这是一切的开始和结束。

8、 只有在性上，那百万分之一的不同才显珍贵，因为不是公开就能了解的，而需要去征服。

9、“他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。”特蕾莎在多年卖命演出的苦情又以死相逼的戏码中，终于彻底“砍断”了托马斯层出不穷向外鼓起的枝桠，完全拥有他了。但也就是在这一刻，她却觉得自己永远失去了这个男人。

10、但我无法知道，什么才是轻，什么才是重。我能知道的只是重不一定真的劳累，轻也不一定真的如释重负。

11、我不敢苟同特蕾莎妈妈的想法：“认为这世界上的人都是一样的”我找不出和我相貌一样的人，这是“肉”的异样性；而我找不出完全和我三观契合的人，这则是“灵”的异样性。没错，每个人的器官都近乎相似，但大同不是值得炫耀的，而小异才是。我为文中那些“抛却了自己灵魂的重负、抛却了独一无二的幻想。抛却了滑稽可笑的自傲”的那些人而可惜甚至是痛恨。他们放弃了自己成为“我”的可能性，而去选择成为一个“那个人”。

12、而不会照镜子、不寻求意义、每天重复几个简单动作就知足，遇到就会认定主人一生的动物，这种简单的二元论世界却可以有大把大把的幸福。而特蕾莎自己的一生，纵然一直为一个男人疯狂的费尽心机，辗转难眠，到头来真正完全拥有他的时候，却只能是坟墓那头的一堆尸骨。

13、  人在抛弃掉一些东西之后的状态就是“生命之轻”。但在人们不经意或义无反顾的抛弃某些东西的时候，焉知被抛弃的不是对于我们最重要的东西，而往往在抛弃后就再也找不回来了。“每一次的反叛都使我们离最初的反叛越来越远”，小说中“萨宾娜”这个人物就代表了某种决绝的反叛者或反抗者的形象。现代生活中我们不断追求“前进”、“进步”、“创造”、“发展”，现代人匆忙的脚步、疲惫的身躯时时提醒我们要“轻装前进”，于是“抛弃”似乎成为生活和生命的必须(现代生活的主旨就是“抛弃”)，比如对于“传统”、比如对于“历史”(不论是个人的还是集体的)，又比如对于无用的“道德”。但实际上在抛弃掉这些东西之后(所谓“包袱”)，我们发现我们实际抛弃掉的是“自我”，是自我的丧失。生命顿时失重，生活方向迷失，这样的绝对无负重的“轻松”状态却是人所不能承受的。人就像希腊神话中有着悲剧意味的西西弗斯，沉重的背负、无望而执着地重复努力，这似乎是苦难的最好象征。但他的生存意义或价值，最终看来反倒是负重本身。我们试想，如果西西弗斯一旦摆脱了负重的宿命，或幡然醒悟于负重的“无意义”，继而毅然决绝地抛弃掉那压在背上的巨石，那他也就不成其为“西西弗斯”，而这神话故事本身就会瞬间暗淡了光彩而彻底被我们遗忘----因为他本身就没有“意义”。

14、   “kitsch永远是人类的组成部分”那我们是不是必须kitsch，或者可以问kitsch是不是正面的现象？

15、昆德拉在一开篇就在告诉我们要警惕绝对的自由。

16、 他不能肯定自已是否做对了，但能肯定他做了自己愿意做的事。

17、弗兰茨认为“爱就是放弃力量”。即使爱上萨比娜，也小心翼翼维护原来的家庭，迁就那个讨厌的妻子。20多年来，他觉得妻子是需要保护的弱者，每次离家后，他会想象妻子已经崩溃而痛不欲生。

18、昆德拉将自己对于存在主义哲学与男女情爱的观点在小说中完美融合。而所谓存在主义，即存在先于本质。人首先存在才能衍生出意义。因此他认为存在的意义是自身界定的，而不由传统道德及法律界定，当两者发生矛盾时，存在主义更主张遵从前者。因此他更强调人本身，强调绝对的自由，在众人眼中离经叛道的托马斯和萨宾娜，反映的就是存在主义的实质，即人本身，即绝对自由，我在故我思。他们不受世俗左右，看似荒唐无度，实则是对内心的遵从。昆德拉以此对人性进行了揭示和拓展。

19、人生的痛苦往往来源于人们对生活目标的错误选择。特蕾莎错误的选择，让她背负了生命之重，但这个选择却是必选的，是她无论如何多少个选项摆在它面前却还是要选的。因为她想去证明她母亲的是错误的，所以她积极求证，却在求证实中遇见了这个叫托马斯的男人，她以为托马斯就是这个选择的证明，最后却发现这个选择根本就是错误的。

20、春来露冷，秋穷雁老。时光转换间，他们有了龃龉，有了纷争，或许真的是应验了那句诗，“人到多情情转薄”吧，男孩子开始移情，爱上了另外一个乖巧明理的姑娘,他鼓足勇气向女孩提出分手,伤心欲绝的女孩心知无法挽回,只是一寸相思一寸灰，她不得不黯然离去。 

21、首先需要言明的是，《不能承受的生命之轻》绝不是一本言情小说，而是一本存在主义哲学小说。米兰昆德拉本人是深受尼采、海德格尔形而上学，以及存在主义哲学影响的。昆德拉在被苏联占领之下的捷克生活了7年(1968-1975)，期间他受尽屈辱并见证了虚伪滑稽，因此战争和流亡是昆德拉的人生烙印。《不能承受的生命之轻》便是昆德拉被迫流亡法国期间著成，并成为其最富盛名的著作。

22、 人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上。

23、 这就是为什么“同情(共-苦)”这个词总是引起怀疑，它表明其对象一等的人，这是一种与爱情不甚相干的二流感情。出于这种同情去爱一个人，意昧着不是真正的爱。每一个角落里都隐伏着新的冒险，未来将又是一个谜。没有什么比同情更为沉重了。一个人的痛苦及对痛苦的同情那样沉重，而且对某些人来说，他们的想象会强化痛苦，他们百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯。

24、托马斯总是努力使她相信，爱情与做爱是两回事。

25、多希望她能放弃此举,走出心灵的阴霾，破茧重生。可是，女孩最后还是决绝地一跃，像一片红色的云。真真是，一番风雨不归人，潇潇听客尘，断肠声外莫招魂，多情误此身。

26、女孩走后的第七天,也就是老人们说的头七还魂日，夜幕刚刚拉下,男孩也不敢在外多逗留,早早地回了家。 

27、 但是粪便的责任，得由人类的创造者独自来完全承担。(不知道在说什么。292页)

28、以上这句，来自于我要感谢这个我不知道的人，他的文章就是对我的不求甚解的一种欺骗行为的指责，他的书评我看了无数遍，才写下这篇粗浅的书评，感谢米兰昆德拉前辈，感谢这个优秀的读者前辈。

29、 理想从来都是不可能找到的。失望……赋予他们的善变一种感伤的藉口。

30、——正因为人生没有预演，所以才精彩，才有看头。

31、一旦有旁人见证我们的行为，不管乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

32、特丽莎不想从卡列宁那里获取什么，从未要求他给予爱的回报。她从未问过自己那种经常折磨人类情侣们的问题：他爱我吗？他是不爱别人？他比我爱他爱得更多吗？也许我们所有这些关于爱情的问题，这些度量、测定、试探以及对爱情的挽救，都有一个附加效果，就是把爱情削弱也许不能爱的原因，就是我们急切地希望被人爱，就是说，我们总是要求从对象那里得到什么东西(爱)，以此代替了我们向他的奉献给予，代替了我们对他的无制和无所求取--除了他的陪伴。特丽莎照卡列宁原来的样子接受了他，没有幻想什么去试图改变他，一开始就赞同他狗的生活，不希望他从狗的生活离出来，也不嫉妒他的秘密私通。她训练他的动因不是要改变他(如一个丈夫试图改造妻子和一个妻子试图改造丈夫)，只是给他提供一些基本语言，们能够交际和一起生活。没有人迫使她去爱卡列宁，爱狗是自愿的。

33、如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？昆德拉借托马斯之口道出了对人生的价值的质疑。而“只能活一次，就和根本没有活过一样”，这句话，更是在慨叹人生的虚无。人生没有意义啊，昆德拉叹息着，否定着人生。

34、生命只有一次，所以你永远不可能知道你选择的哪一条路是更好的更对的。当生命丢给你几条路，你只能硬着头皮踏上任意一条。你当然恨不得将生命的进度条拉到最后，看看你走的这条路到底对不对，但是你没有这个机会，未来是你亲手创造的，却不见得是你乐于创造的。那么我们在无常且只有一次的生命面前，究竟该如何存在？

35、   “幸福是对重合的渴望”所以人们真的得不到幸福吗？那我们的欢歌笑语又从何而来。

36、这种“重”是什么？是责任，是担当，是为别人而愿意“牺牲”自己，是走出自我？

37、托马斯认为,爱情与性是互不相干的，爱情不会使人产生性交的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。所以他的前半生选择去找一些“性友谊”诠释自己的哲学观念“轻”；而他的伴侣，他所爱的人特蕾莎却完全是个“重”主义者，她要求灵和肉必须是统一的，她对待爱情的态度爱情是纯粹的，她不允许其中有一丝的肮脏之物。所以她必然要背负生命之重，因为她放不下她对待爱情那份特殊的执念。这份执念就是来源于他母亲的想法“认为这个世界上的人都是一样的”她想去证明自己在托马斯眼中的特殊性，但她忽视了，如果一份特殊性需要被证实，那这份特殊性便是可有可无的。她扛下了生命之重，这份生命之重不仅来源于她的母亲，也来源于托马斯的生命之轻。

38、 所有人都对他微笑，所有人都希望他写反悔声明……他们对懦弱者心存一份喜爱，要是没有这些懦弱者，勇敢将会立即变成一种徒劳之举，谁也不欣赏。

39、对弗兰茨来说，音乐能使人迷醉，是一种最接近于酒神狄俄尼索斯之类的艺术。没有正沉醉于一本小说或一幅画，但谁能克制住不沉醉于贝多芬的第九交响乐、巴脱克的钢琴二重奏鸣曲、打击乐以及“硬壳虫”乐队的白色唱片集呢？他认为音乐是一种解放的力量，把他从孤独、内省以及图书馆的尘埃中解放了出来，打开了他身体的大门，让他的灵魂走人世间，获得友谊。

40、生活在真实之中，既不对我们自己也不对别人撤谎，只有远离人群才有可能。在有人睁眼盯住我们做什么的时候，在我们迫不得已只能让那只眼睛时候，我们不可能有真实的举动。如果说他的不忠尚不足以伤害她的话，他断定挑明她的对手会使她不舒服的。

41、《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉的代表作。故事以1968年苏联入侵捷克共和国的历史事件为背景。它围绕四个主要人物展开：托马斯、托马斯的情人特蕾莎、情人萨比娜和萨比娜的情人弗兰茨。在跌宕起伏、爱恨纠葛的情节中，我们讨论了精神和肉体，以及光明和重要性的永恒主张。这不仅是一部人们无法停止的爱情小说，也是一部拍手的哲学。

42、这种规定的意思是说：你的身体与别人的没什么两样，你没有权利羞怯，没有理由把那雷同千万人的东西藏起来。在她母亲眼中，所有的躯体并无二致，一个双一排队行进在这个世界上面已

43、然而，对于萨比娜，这份温柔却让弗兰茨在情欲里威风不在。

44、好一番的抵死谩生，我硬着头皮开始了另一个故事的杜撰：

45、 爱情并不是通过做爱的欲望体现的，而是通过和她共眠的欲望而体现出来的。

46、正如译名所呈现的：生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。我们常常听到人们抱怨生活中有太多的责任、世俗、规矩等负担，总是感叹生命中有太多不能承受之重，因此都想快快卸掉重担轻装前行。然而昆德拉却认为，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。在这个层面上来看，昆德拉无疑是最佳作家之一。建立在哲学和艺术的基础之上，我们再来看书中人物的种种行为，就更加易于理解了。

47、其实，他们很清楚，这座奇特的建筑，总会因为那根唯一的圆柱而彻底垮塌。不过既然小说多次提到“只能活一次，就和根本没有活过一样”这种没有轮回的世界里，毁灭就是重生。她遇到他，是六次偶然的结果，每一次偶然，都把宿命的一部分写进了结局。

48、 她经历了某种美妙的东西，而他却没有和她一起经历。……是记忆将她从爱情区域排除出来。

49、他在轻重之间徘徊，在我看来，之前的“轻”是他不愿意付出他的生命之重，现在的“重”却成了他不得不愿意付出的生命之重。

50、背叛，在萨宾娜眼里有着无与伦比的美妙。背叛，当然是她以进为退的最好盾牌。因为我怕你离开我，我就先一步背弃你。“背叛，就是脱离自己原来的位置。背叛就是摆脱原位，投向未知。而萨宾娜觉得再没有比投身未知更美妙的了。”

51、昆德拉的小说不像其他小说那么容易理解。他更喜欢通过讲述生活中的具体事件来引导读者进入哲学思维，而不是那些有吸引力的情节。昆德拉的小说在结构上有一个非常明显的特点，那就是他非常注重内容和主题之间的合作。通过为大量的叙事情节铺平道路，在小说中穿插了大量的讨论，观点不仅深刻而独特，而且充满了生活的智慧，充分展示了昆德拉的独特思维。

52、在当今这个人人想要拼命追求的时代，米兰昆德拉却警示我们要逃避自由。那么，绝对的自由究竟可怕在哪儿？

53、一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。

54、 托马斯的不忠突然间让她明白了自己的虚弱无助。

55、 如果一个母亲是人格化了的牺牲，那一个女儿便法赎补改变的罪过。

56、昆德拉在书中暗暗地给出了自己的选择。萨比娜叛无可叛的最后是虚空，“压垮她的不是重，是不能承受的生命之轻”。但是在选择重的同时，昆德拉仿佛又在标尺上定了一个恰当的刻度，就像他为和解的托马斯和特蕾莎安排了最后的牧歌般的死亡。当然还有对“伟大进军”的讽刺，昆德拉宁愿选择“媚俗”。这个刻度似乎又给小说披上了一层存在主义的虚无色彩。

57、但凡识字的人，总得读一本米兰·昆德拉的书吧。出版近40年中一直享有盛名的《不能承受的生命之轻》就成了很多人的首选。这本披着情色外衣的小说其实很认真的在讲一个漫长又悲伤的爱情故事，顺便抛出了一连串的人性拷问、哲学概念、政治批判、道德伦理……这些概念像冬日狂风的列车外，无心擦过且却尖锐锋利的落叶，摧毁人的面具盔甲，让他们忽然像群体裸奔一样可笑尴尬。

58、放荡型的迷恋让托马斯离约定俗成的美越来越远，最后成为猎奇者，以至于跟一个像长颈鹿又像鹤的女人做爱，又梦见高大的小腹多毛的女人。

59、离家时，他发现母亲的鞋子不相称，犹豫不决，想指出她的错误，又怕伤害她。在他与母亲一起在城里走的两个钟头，他的眼睛没开过她的脚。这是他第一次体会到难受意昧着什么。

60、卡列宁是一只忠实的狗，它曾经产下两个羊角面包和一只蜜蜂。当然这是特蕾莎曾经一个荒诞也唯一快乐的梦。特蕾莎从小家庭不幸，童年的那些心灵创伤在成长的岁月中又逐一渗入经脉，不放过任何一个器官，细胞里都是羞辱和背叛的汁液。无论特蕾莎做什么，母亲都会讽刺嘲笑并恶言相向。家庭对于特蕾莎是一种从懂事起就想逃离，但无论逃到哪里，这层巨大的阴影都会罩在心上，无处可逃的咒符。她生命中所有失败落寞的时刻，母亲那种“我早就知道会这样”的脸总会准时挂在天边。

61、我们都需要有人看着我们。根据我们生活所希望承接的不同目光，可以把我们分成四种。第一类人期望着无数双隐名的眼光，换句话说，是期待着公众的目光。那些极其需要被许多熟悉眼睛看着的人，组成了第二类。再就是第三类人，他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛，他们和第一类人同样都置身于危险处境，某一他们爱着的人儿闭上双眼，他们的空间将进入黑暗。最后是第四类，这一类人最少。他们是梦想家，生活在想象中，一双远方的眼睛之下。

62、小说中说，“媚俗起源于无条件地认同生命存在。”昆德拉在接受采访时也说：“媚俗是对无价值存在的完全否定。”苏格拉底曾说：“一种未经思考的生活是不值得过的。”

63、我们追寻的目标总是不为我知。一个姑娘渴望结婚渴望别的什么但对这一切毫无所知，一个小伙子追求名誉却不懂得名誉为何物。推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义。