孔子的故事名言

1、当时魏国有个大夫叫孔圉，为人耿直，谦虚，好学，他去世后被授予文的谥号，因此后人又称他为孔文子。孔子的学生，子贡有些不服气，就去问孔子：”老师，孔圉凭什么可以获得文的谥号呢？”孔子回答说：”孔圉聪明又勤学，不以向地位比自己低的学问比自己差的人请教为耻，所以可以用文作为他的谥号。”子贡听了孔子的一席话后，觉得很有道理，从此做起学问来，也和他的老师一样，刻苦好学，不耻下问。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

3、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

4、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

5、　　人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。

6、　　一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?

7、他接受命运，却不甘于屈服；他理解世俗，却不同流合污，他就这样坦然的`把当下做到最好，一层层攀爬他面前的阶梯，每一次进步，他都变成了一个更好的人，一个新人。

8、当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。

9、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

10、后来有学者指出，这是句读不明的误读。应为“民可使，由之。不可使，知之。”或者“民可，使由之。不可，使知之。”句读尚无定论，但传达的大意却是，百姓只能去引导，不能以暴力去强迫、压服。

11、以德报怨乍听确实符合仁者爱人的思想，但事实上呢？

12、《季氏》篇孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

13、　　译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

14、孔子说过：“人无信而不立。”漫漫人生路上，你需一生坚守的就是“诚信”，否则你就失去了做一个人最起码的条件。诚信是一切美德的基础，是做人的基本准则，是社会公德和职业道德的基本规范。诚信，对学校教育来说是剂育人良药;对个人和家庭来说是笔无价的财富;对社会来说是和谐发展的重要前提。

15、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

16、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

17、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

18、BuzzFeed报道说，中国网友都被搞晕了，真的有这个谚语吗？

19、　　非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。

20、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

21、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

22、对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

23、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。

24、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

25、?(青图云赠书)比起做题和考试，这项学习“软技能”对孩子更重要！ (内含中奖名单)

26、颜回又问：“请问详细的条目？”孔子说：“不合礼的现象不要看，不合礼的声音不要听，不合礼的言辞不要说，不合礼的行为不要做。”颜回点头道：“我颜回虽然不够聪敏，但也要实行您的这些教诲。”⑥说罢，甩动鞭子，让牛车快跑起来。

27、所以，全文”唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

28、真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？

29、孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

30、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

31、师徒俩又说了会话，已是掌灯时分，子贡拜别而行。

32、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

33、        孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯②而亡。君无争③臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”

34、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

35、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

36、“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。

37、(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

38、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

39、孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到有坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能够起到更好的教学效果。

40、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

41、同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。

42、孔子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。

43、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

44、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

45、子贡向孔子作揖道：“我明天要回卫国经商了，请问夫子，有没有一个字能让我终生奉行的呢？”孔子沉吟了一下，说：“大概只有‘恕’吧，自己不想要的东西，也不要强加给他人。”⑧

46、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

47、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

48、《论语•颜渊》篇里孔子跟子张讨论，子张认为“闻”跟“达”是一个意思，但孔子认为“闻”跟“达”不同。孔子这种讲法在当时有特别的用意，所以其实是“朝达道，夕死可矣”。是说，如果达到、实现了理想，晚上就可以死了。

49、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

50、歆器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能够歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是”满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫有坐。

51、因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，这样如果再有人落水，那么也就会有更多的人愿意去敕。相反，如果人们救人之后，不收钱，那么所有的人也就会认为救人是必须的义务，其实这并不是必须的义务，甚至还有人会因此讹诈那些做好事的人，也会给落水之人的一些歪的想法，所以我们要看客观的效果。

52、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

53、从学情来看，十岁左右的孩子正处于记忆的黄金时期，最应该去背诵记忆的应该是那些能为一生起到重要作用的经典著作，《论语》无疑是公认的！

54、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

55、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

56、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

57、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 (1) (2)

58、以上这10个句子，你都看懂了吗，能找到对应的中文吗？

59、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

60、　　修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度;修己以安人——修炼自己以安顿别人。

61、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

62、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

63、这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

64、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

65、教育部聘义务教育语文教科书总主编温儒敏先生非常提倡“海量阅读”，鼓励学校和老师把课外阅读纳入教学计划，松湖实小语文教学践行“海量阅读”一直做得很扎实，一二年级引入了《三字经》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》等蒙学经典；三年级开展了以“大唐诗韵”为主题的唐诗学习；四年级则引入《读论语，学成语》这本书作为补充教材，将《论语》学习引进了课堂。

66、《荀子有坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者日：此为何器？守庙者日：此盖为有坐之器。孔子日：吾闻有坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁！恶有满而不覆者哉！有和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能够坐地上，前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。有坐即座右铭。

67、鲁桓公的三个儿子孟孙氏、叔孙氏、季孙氏及其后代掌握了实权，鲁公被架空，这三家被称为“三桓”，其中的季孙氏位列首辅，独专国政。季氏的僭越行为，导致其家臣竞相模仿，其中影响最大的是阳货。

68、        孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯②而亡。君无争③臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”

69、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

70、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

71、　　 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

72、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

73、Theproblemisthat,eveninChina,noonecanseemtoagreeonwhatactualproverbthisisreferringtoorwhetheritevenexistsatall.ThequestionhasChinesesocialmediausersparticularlyconfused.

74、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

75、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

76、应用公正的、率直的、磊落的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。而不是姑息养奸，纵容犯罪。

77、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

78、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

79、(智慧小语)：三人行必有我师焉，即使是学问、地位不如自己的人，也可能在其他领域有高于自己的地方，要做一个谦虚好学的人，积极从他人身上学习自己欠缺的长处。

80、子曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

81、“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

82、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

83、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

84、孔子认为，不学礼便无法在社会上生存，更谈不上为社会、国家尽力了。孔子要求儿子懂礼貌、遵纪守法，成为一个有修养的人。对人对家对社会都应当有爱心，与人为善，和睦相处，而且应当重义轻利，不要斤斤计较。在家孝敬父母、勤俭持家，在外谦虚诚实，遵守公德。这样，礼义统领天下，社会才会稳定，国家才能兴旺。

85、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

86、可以说我们将《论语》这部国学经典纳入我们的语文教学课堂，不仅仅能够让孩子们广学博闻，也发挥着立德树人的作用，帮助他们走好未来的人生之路。

87、子贡点了点头，问道：“如果有一块美玉在这里，您是把它放在匣子里收藏起来呢，还是找个好买主把它卖掉呢？”孔子莞尔而笑道：“卖掉它吧，卖掉它吧！我正在等着一个识货的买主呢。”④

88、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

89、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。