言必信(61句精选句子)

2023-07-01 11:48:56

言必信

1、“子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。’曰:‘敢问其次?’曰:‘宗族称孝焉,乡d称弟焉。’曰:‘敢问其次?’曰:‘言必信,行必果,硁硁然!小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”(言必信)。

2、“理必求真,事必求是,言必守信,行必忠实。事闲勿荒,事繁勿慌,有言必信,无欲则刚。和若春风,肃若秋霜,取象于钱,外圆内方。”(言必信)。

3、取之而燕民悦,则取之……取之而燕民不悦,则勿取。

4、至于「言必信」中的言,指的不仅是对他人的承诺,也包括自己说过的任何话(莽撞的气话、吹牛的大话、违心的假话也属于「言」)。总之,只要我说过我要做,我就会做。这里要指出的是,发言人也是在同样的意义上用「言必信」这个说法的:我国要制裁相关美国企业,这件事不需要别国配合,也不是向别国做的任何承诺,纯粹是我们自己对自己未来行动的宣言。与此同时我们也要关注「必」字。「必」使得「言」成为了对于行动的决定性因素,只要说过的,100%都要做;去做的,100%要做成。显然,这已经不再关乎是否讲信用的问题,而变成了「人的行动取决于自己曾经说过的话,而不是取决于别的原则」。

5、出处:出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

6、རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ།།

7、读音: yánbìxìn xíngbìguǒ

8、恪守诚信应当从家庭教育开始,如果一个家庭中都没有诚信做基础,怎么可能会有诚信的家风?进入社会后,就更难有诚信的操守了。坑蒙拐骗、阴险狡诈也就没有什么稀奇。所以首先要在家里灌输“言必信,行必果”的理念,要求家庭所有成员,无论何时何地,都要说一不说到做到,言出必行。

9、解释:前半句常用来比喻在同一困境里的相互帮助之情。实际想表达的是后半句的“放弃执著以全新的自我迎接世界”思想。

10、解释:前半句本来是用来表达为人诚信,做事果敢的,结果后一句就给否定了。

11、言必信,行必果,讲话诚实,做事果敢。《论语·子路》:“子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。’曰:‘宗族称孝焉,乡d称弟焉。’曰:‘敢问其次?’曰:‘言必信,行必果,??然小人哉!抑亦可以为次矣。’”弟:同“悌”。

12、其实,作为消费者,我们每一个人都是该汽车品牌的质量品鉴人,很多品牌会将旗下产品的质量问题消灭在生产前段,即使由于种种原因未能避免的问题也通常会在汽车经销商处解决,可就有那么些汽车品牌在将汽车销售出去后,不闻不问,任凭你想尽办法,我自岿然不动,最终造成消费者投诉无门,问题无法解决,与此同时,更有汽车经销商处隐瞒或推脱责任导致反馈时间过长,使品牌口碑下降,最终害人害己。

13、诚信是脆弱的,只要经历一场风吹雨打,就会被吹的一干二净,打的无影无踪。

14、在《论语·子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”这是从反面来否定“言必信,行必果”的行为。孟子也从正面来表达“言不必信,行不必果。”可见,孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。

15、(出处)战国·孔子《论语·子路》:“言必信,行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”

16、听到耿哥代表中国人对美国说出这么硬气的话,我先是脊梁骨一硬,深感中国人从此硬起来了。然后就感觉有点不对。仔细一想,从未在中国古籍里读过「言必行,行必果」这个说法,中国人是从何时开始讲求这个原则的呢?后来想想,大概是媒体记者中华文化素养太差,把发言人说的「言必信、行必果」中的「信」记成了「行」吧。

17、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下:

18、འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན།།

19、也许你会说,我们就不要去强调言必信行必果就算了,怎么还把言不必信、行不必果的人说成「大人」?前后不出尔反尔,一听就是水平不高的人的作为,孟子这样说,未免夸张了吧?

20、“言必信,行必果”典出《论语·子路》。子贡请教孔子:什么样的人可以称作“士”?孔子认为要行己有耻,是非观念明确,还要不辱君命,有做事能力。子贡又问:次一等的要求呢?孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问:那么再次一等的要求呢?孔子回答:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”孔子认为,说话一定真心诚意,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,这是一般人也应该做到的,但也可以算是士了。

21、解释:“催婚”名句。然而舜却正是因为没告诉父母就娶了妻才为“无后”。“无后”的解释不有作“没有后代”之意,也是现在引用的人的普遍看法;亦有“没有尽到作为后代责任”的解释。

22、翻译:说话信用诚实,行为坚定果决,这是不问是非黑白,只管自己贯彻言行的浅薄固执小人啊。

23、先秦 孔子《论语 子路》:“言必信,行必果,硁硁,固执然小人哉!”

24、今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。

25、子贡问曰:「何如斯可谓之士矣?」子曰:「行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。」曰:「敢问其次。」曰:「宗族称孝焉,乡d称弟焉。」曰:「敢问其次。」曰:「言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。」曰:「今之从政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也。」

26、“言必信,行必果”是做人的基本准则。答应别人的事就要做到,哪怕是微小的事情,也要做到事事有回应,件件有着落。

27、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

28、不论是我们自己,还是教育孩子,说话算数、言而有信都是非常重要的。一个家庭是否具有良好的家风,标准之一就是孩子是否讲诚信,是否是一个有诚信的人。所以家长一定要做好榜样,无论是家里还是家外,也不管是对别人还是对孩子,都要做到言而有信,说到做到。这样才能培养孩子的诚信。

29、诚信是立足之本,守信是做人准则,不管你面对的是何人,不管你做的事多么微小,都要诚实守信。

30、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉,乡d称弟焉。"

31、可见,在孔子的心目中,诚信守诺,恒定坚持,是最基本的道德操守。今天也是如此,如果一个人说话不算数,做事不一贯,就很难立身处世,很难成就大事。因此,诚实无欺,有始有终,是做人的基本要求。孔子要求弟子们成为管理社会的“士”,而不是普通的平民百姓,标准自然就要高一些。他把言信行果作为士人的底线要求,是希望他们有明辨是非的能力,绝不是固执己见、知错不改。

32、“君子一言,驷马难追”“说出去的话,泼出去的水”,这是从“言”的角度要求我们对自己说出的话负责任。而这个责任如何体现,便是察其言,观其行,说到就必定要做到,若是做不到,便是欺骗。“骗子”这个称呼估计没人会喜欢。

33、近义词:言而有信、君子一言,驷马难追、言信行果

34、解释:前半句常被用来自嘲记性差,然而整句想表达的是诗人白居易老年时对年轻时某人的相思之情。

35、སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།།

36、本着真实、公开、良心的原则,特设置4个重量级选项,分别是:消费者信赖企业;消费者信赖汽车大奖;消费者信赖汽车品牌;消费者信赖汽车服务品牌。

37、但是对孟子来说,当齐国伐燕并迅速获胜,宣王问孟子要不要吞并燕的时候,孟子只给出了一个判断标准:

38、2018年10月,中国北方新媒体汽车联盟在推出之际,就秉承“引导汽车消费,树立车坛标杆,打造汽车行业良好环境”的宗旨,立志成为北方地区最具实力的主流媒体联合组织,架构起汽车厂商与消费者之间的桥梁。为汽车厂商好产品宣传推广的同时,也要为车主反馈用车问题及解决办法。

39、(读音)yán bì xìn,xíng bì guǒ

40、在《论语·子路》里,孔子与子贡讨论士的标准时已经说过:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”这是从反面来否定“言必信,行必果”的行为。孟子也从正面来表达“言不必信,行不必果。”可见,孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。

41、子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡d们称他尊敬兄长。”

42、那么,在中国思想中,以正面称赞意义使用「言必信,行必果」的到底是谁呢?也许是司马迁,但他用这句话描写的,乃是「游侠」群体。

43、为此,中国北方新媒体汽车联盟适时地推出了《2019中国北方消费者信赖汽车品牌评选》活动,通过全覆盖的线上线下平台,组成品质口碑调查联盟,组织东北三省超过2000万汽车用户进行评选,为真正的责任车企、良心品牌建立信用档案,最终评选出消费者心目中的放心车型、口碑车型、信任品牌,以引导理性消费环境。

44、诚信,顾名思义,就是讲诚实守信用。诚实就是指言行和思想一致、不虚假,忠贞守信,不叛不离;信用的基本解释是遵守诺言,实践成约,取信于人。所谓一言既出,驷马难追,就是讲诚信为人的道理,对人作出的承诺要兑现,对人讲的话要负责。《论语》里讲“言必信,行必果”,就是对诚信最言简意赅的说明。所以,诚实无欺的家风也是传统家风中最广受推崇的内容。

45、指,出言必不让人怀疑,行为必定不弄虚作假,言行一致的,就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。

46、如果您是某某品牌的忠实拥趸,又或者您是某个车型的老车主,您都可以在稿件下面留言,随后我们会制作统一榜单,完全由读者提名并推选奖项获得者,还犹豫啥,快推举您最信赖的汽车品牌并为它投上庄严的一票吧!

47、《墨子·兼爱下》:"言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也。"

48、翻译:父母在世,不出远门,如果要出远门,必须有一定的去处。

49、释义:信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。

50、天下至德,莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强,本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正,久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求,丧失作为一名d员的条件。

51、一个信字是在世上立身的根本,所以人不可没有信用;一个恕字,是待人接物最重要的品德,所以应该终身奉行。

52、曰:"敢问其次。"曰:"言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"

53、城门立木的故事也尽人皆知:卫人商鞅要在秦国大刀阔斧地实施变法,众皆不信,于是在南城门树了一个木桩,承诺如果有人将木桩移到北城门,奖赏五十两金子,大家还是不敢相信有这么好的事情。有一个很傻的人走过来搬走了木头,商鞅马上兑现了奖金,这下百姓们全都信了。于是商鞅推行的各种新法得以顺利实施,令行禁止,效果很好。

54、曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”

55、其实,在儒家经典中有大量对「信」这一品德的赞扬,例如我们熟悉的「与朋友交,言而有信」。但我们应该明确「信」的含义。我们之所以把讲信用视为一种美德,很大的原因是我们所谈论的是人和人之间互相承诺之后是否守信的问题。如果我和你说好了晚上八点一起办一场活动,八点钟到了你却没来,我和其他参加活动的人就要花时间等你。我们可能还花钱租了场地,花精力策划了活动,却因为你不守信而白白浪费。最重要的是,如果大家都习惯这样,我们就办不成任何活动,因为每个人都不敢相信别人的承诺,承诺会到场的人很可能不来,承诺会提供场地的单位也许突然不想提供,那社会就无法合作完成任何互助共赢的事业。因此,不遵守对他人所作出的正式承诺,轻则浪费社会成本,重则深刻地破坏一切社会合作的根基。

56、中间4句是对儿子日常行为的要求:事闲的时候,最易养成慵懒的恶习,要警策自己,抓住时间,勤奋用功,切莫荒疏了学习,事忙繁杂的时候,易生急躁的情绪,一急躁就会因冲动而做出缺少理性的事来,一定要沉着冷静,切忌慌忙。说话算数别人就会相信,没有私欲就会变得刚正,理直气壮;

57、那么,孔子把“言必信,行必果”作为对士的基本要求,是否与孟子的说法相矛盾?孟子说过:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”不难理解,孟子是说境界高的人要明辨是非,一旦发现自己言行中的过失,就果断改正,而不会沿着错误的路不知回头地走到底。显然,孔子与孟子其实高度一致,他们都认为判断言行是否合宜,要看是否合乎道义。当年,孔子被围于蒲时,盟誓以后得以解围。但是,因为盟誓时受到了要挟,并不真正符合道义,所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟,并非不信。能够明辨是非的君子,是要在坚守道义的前提下,尽力做到“言必信,行必果”。

58、翻译:人生是有限的,但知识是无限的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。

59、在传统文化典籍中,有关诚信的佳言美句比比皆是。孔子曰:“人而无信,不知其可也”“朋友信之”“民无信不立”。墨子云:“政者,口言之,身必行之”“言必信,行必果”“君子一言,驷马难追”“千金一诺”等,表明古人已把诚实守信作为君子的行为。传统文化中关于信义守诺的故事也有很多,“尾生抱柱”“城门立信”等都家喻户晓。

60、但这样说的家长很多,真正做到了的却并不多。孩子第二天哭着吵着要的时候,家长还会以各种借口和理由不予兑现,甚至打骂孩子。这种说话不算话的行为是最容易把孩子带坏的。还有的家长习惯于吓唬孩子“再哭妖怪就来了”,让孩子安静下来,这其实就是当着孩子的面撒谎,这样怎么能教出诚信的孩子呢?

下一篇:没有了
上一篇:励志文章100字左右正能量(63句精选句子)
返回顶部小火箭