巴金是现代的什么家

1、的确，我的悲愤太大了。我记得我还是五六岁的小孩的时候，我在姐姐的房里找到了一本《列女传》。是插图本，下栏是图，上栏是字。小孩子喜欢图画书，我一页一页地翻看，尽是些美丽的古装女人。但是她们总带着愁容。有的用刀砍断自己的手，有的在烈火中烧死，有的在水上浮沉，有的拿剪刀刺自己的咽喉。还有一个年轻女人在高楼上投缳自尽，都是些可怕的故事！

2、三房的克明在女儿跑后有所悔悟。两个弟弟却想卖掉公馆分家，儿子又不争气，克明在郁闷中丢下怀孕的妻子去世。淑英的丫头翠环敬佩觉新为人，三太太决定将她给觉新。四太太王氏为了利益将六少爷觉世过继给陈姨太(她刻薄到自己的丫头倩儿死了也只是让“下人”抬走，对觉新买棺材大为不满)，克定克安大胆地将小旦请到公馆里唱戏，还在外面“包养”。四小姐淑贞受不住克定与沈氏的争吵及沈氏对其仇恨跳井身亡，沈氏万分痛苦，决定带着春兰与袁成离开。

3、① 成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。他贪婪地汲取知识，并期待着朦胧的爱情。可是，父亲的一句话彻底击碎了他的梦想(出国留学)：“你爷爷希望有个重孙。”之后，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，他都无奈而顺从地接受了。

4、从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

5、俗话说，女人的心思细如针，就像萧珊这样坚强的女性，也会和常人一样，思念自己的丈夫，暗暗盼望着自己的丈夫早日归家，却又不敢打扰他的工作，自己一手撑住了整个大家庭的生活起居。

6、《春》写了一个女孩如何鼓起勇气走出家门，它无疑给了许多年轻人以叛逆的勇气，巴金因此也成了许多想要叛离家庭的年轻人的“咨询对象”，在众多的咨询者中，有一个女孩寄给他一张照片并约他见面谈谈。一见面，这个女孩就谈起自己守旧的父亲，并表示想脱离家庭。巴金诚恳地劝说女孩不要冲动，认为年轻人羽翼未丰前不宜轻易地踏入复杂的社会。此后，这个女孩遇到麻烦时，常常找他倾诉。她就是萧珊，后来成为巴金的妻子。

7、高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。 

8、                     

9、答：梅：觉新两小无猜的情人，因为两家母亲之间的小小过节而劳燕分飞，被迫远嫁宜宾。出嫁后不久，又成了寡妇，最后抑郁而死。鸣凤：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剥夺了青春与爱的权力，高老太爷要将她给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽。珏：觉新明媒正娶的妻子，在即将生产时被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，懦弱的丈夫却不敢反对，最后因照顾不周，难产而死。

10、一代代的年轻人成为了《家》的忠实读者，小说中的人物不断成为他们照亮自己的镜子。他们唾弃觉新的懦弱与妥协，对于深爱之人深深隐埋，爱的那么卑微和扭曲，然而，又有多少人何尝不是“觉新”呢？觉慧的存在让人眼前一亮，真切感受到了社会进步的萌芽，他是最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，最后因鸣凤的投湖自尽以及梅与瑞钰的去世让他终于解绑束缚，与大哥二哥一起从家中逃离。他们的“叛逃”同时也隐喻了对旧社会的抛离，尤其对年轻的读者来讲，“叛逆”本就是青春的专属，所以这种压抑后的逃离更是在年轻的读者心里刻下了深深的烙印。

11、资讯|隔着长长短短的时间，我们都是收信人——纪念巴金先生诞辰115周年手札展开幕、铜像揭幕

12、我在前面说过，觉新是我的大哥，他是我一生爱得最多的人。我常常这样想：要是我早把《家》写出来，他也许会看见了横在他面前的深渊，那么他可能不会落到那里面去。然而太迟了，我的小说刚刚开始在上海的《时报》上连载，他就在成都服毒自杀了。十四年以后我的另一个哥哥在上海病故。

13、丈夫长期不在家中生活，她不仅要担当起一个做母亲的责任，更要比常人考虑得更多。家长里短的事情，并不一定都像接待外宾这样，更多的是琐碎又耗心力，可萧珊让我们看到一个坚强女性的真实写照，亦感受到了深入骨髓的温柔母爱。

14、三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级“坐吃山空的败家子”典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。 

15、然而希望的火花有时也微微照亮了我们家庭的暗夜。琴出现了。不，这只能说是琴的影子。这是我的一个堂姐。在我离家的前两三年中，她很有可能做一个像琴那样的女人，她热心地读了不少传播新思想的书刊，我的三哥每天晚上都要跟她在一起坐上两个钟头读书、谈话。可是后来她的母亲跟我的继母闹翻了，不久她又跟着她母亲搬出公馆去了。虽然同住在一条街上，可是我们始终没有机会相见。我的三哥还跟她通过好多封信。我们弟兄离开成都的那天早晨到她那里去过一次，总算见到了她一面。这就是我在小说的最后写的那个场面。可是环境薄待了这个可爱的少女。没有人帮助她像淑英那样地逃出囚笼。她被父母用感情做铁栏，关在古庙似的家里，连一个陌生的男人也没法看见。我在小说里借用了她后来写的两句诗，那是由梅讲出来的：“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。”她那一点点锋芒终于被“家庭牢狱生活”磨洗干净了。她后来成了一个性情乖僻的老处女，到死都没法走出家门，连一个同情她的人也没有。

16、他以为他的儿子们会学他的榜样，他的孙子们会走他的道路。他并不知道他的钱只会促使儿子们灵魂的堕落，他的专制只会把孙子们逼上革命的路。他更不知道是他自己亲手在给这个家庭挖坟，他创造了这份家业，他又来毁坏这个家业。他至多也就只做到四世同堂的好梦(有一些大家庭也许维持到五代)。

17、一代文学大师巴金(1904-2005)，原名李尧棠，四川成都人，现代文学家、出版家、翻译家。

18、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，真是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

19、不单是我的祖父，高老太爷们全走这样的路。他们想看到和睦家庭，可是和平的表面下掩盖着多少倾轧、斗争和悲剧。有多少年轻的生命在那里受苦、挣扎而终于不免灭亡。但是幼稚而大胆的叛徒毕竟冲出去了，他们找到了新的天地，同时给快要闷死人的旧家庭带来一点新鲜的空气。

20、巴金是现代小说家、散文家、翻译家，他的创作的《家》、《春》、《秋》合称为激流三部曲。

21、历史的风云已经远去，心底的温情却是今昔相通。我们从《巴金全集》、《萧珊文存》、《家书》等作品中选出了几篇具有代表性的巴金先生与妻子萧珊女士、与女儿李小林女士、儿子李小棠先生的书信往来选段，作为上海手札展的另一个亮点投影在留言墙的周围，运用字体变换等各种特效方式呈现给上海的观众时空交错的视觉感受。

22、1993年3月，当选为第八届全国政协副主席；4月获亚洲华文作家文艺基金会颁发的“资深作家敬慰奖”。1994年，《巴金全集》26卷全部出版。1996年12月，当选为中国作家协会第五届委员会主席。1998年3月，当选为第九届全国政协副主席。

23、后期，《火》《第四病室》《憩园》《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。

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25、在作者的笔下，家成了地狱般的存在，是婚姻的炼狱，人生的监狱。有高老太爷为代表的“封建专制”，有高克定，高克明，高克安等以吃、喝、嫖、赌为代表的纨绔享乐派，有觉新那样的不抵抗主义者，作揖主义者。也有觉民，觉慧那样的奋起反抗者。

26、《爱情三部曲》有《雾》、《雨》、《电》三部，描写了几个青年人的故事，反映了当时青年人对生活对社会的态度，对信仰理想的追求精神，据说这些主角都有着巴金先生的朋友的影子。

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28、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

29、她是封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是她和觉新之间的感情却始终不能泯灭。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。 

30、作为武康路113号的女主人，这座庭院的每个角落都留有萧珊女士的足迹，她与巴金相濡以沫、忠贞不贰的爱情，她对子女倾情奉献的母爱，她美丽端庄的形象、生活中的点滴都呈现在日常的点滴中。

31、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。

32、巴金本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。巴金毕业于南京东南大学附中，代表作品有《家》《寒夜》《随想录》。他的创作的《家》《春》《秋》合称为激流三部曲。1904年11月25日出生于四川省成都市。

33、❂四川省歌舞剧院是代表四川鲜明地方特色、民族特色和最高艺术水平的专业演出团体，剧院下设歌舞团、交响乐团、民族音乐剧团和声光演艺中心等多个艺术生产经营实体，汇聚了各类艺术人才300余名

34、③ 揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。

35、蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在周老太太、觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才17岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的小姐为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。

36、选自《巴金全集》第二十卷414—421页。

37、六十年代初，我曾因为写稿需要，到上海图书馆调查了解过文艺书籍出借情况。可惜当时使用的笔记本在“文革”时丢失了，没有留下具体数字。但是，巴金小说的出借率仍然是最高的几种之却是确实无疑的。更不必说，“文革”后，《家》重印再版时为人们抢购、畅销的热烈场面，后来也还一直成为出版社经常重印的书目之一。更不必说稍后新写作的《随想录》所带来的又一轮新的冲击波，八十年代，依然活跃着大批的“巴金迷”。

38、这算是我们这次文学之旅的一个起点，让我们一起走近巴金吧！

39、报名参加活动的留言将按照编号参与抽奖，奖品为手札展特制宋锦封面笔记本，限量20册。

40、对于我来说，巴金是其中最主要的一位启蒙老师。我是从他那里最早懂得了爱，懂得了爱人类，懂得了人生的目标，应该是使人变得善良些、纯洁些、对别人有用些，是为了给人间添一点温暖。也许，巴金的作品对中学生更有吸引力些。因为热情洋溢，宣泄苦闷，渴望到更广阔的世界里去自由翱翔，正符合青春期的少男少女的心怀。巴金就像站在人生入口处的诗人，在呼唤引导着我们。也正如但丁说的那样：“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”让我们勇敢地迎接人生的风暴吧！

41、有许多小说家喜欢把自己要对读者讲的话完全放在作品里面，但也有一些人愿意在作品以外发表意见。我大概属于后者。在我的每一部长篇小说或者短篇小说集中都有我自己写的《序》或者《跋》。有些偏爱我的读者并不讨厌我的唠叨，有些关心小说中人物的命运的人甚至好心地写信来探询他们的下落。

42、今天长一辈的已经死了，下一辈的连维持自己生活的能力也没有，年轻的一代中有的为中国革命流尽了自己的鲜血，有的作了建设新中国的工作者。然而在一九二〇年到一九二一年(这就是《家》的年代)，虽然五四运动已经发生了，爱国热潮使多数中国青年的血沸腾，可是在高家仍然是祖父统治整个家庭的时代。高老太爷是我的祖父，也是我们一些亲戚朋友的家庭中的祖父。经济权捏在他手里，他每年收入那么多的田租，可以养活整整一大家人，所以整整一大家人都得听他的话。

43、作为一个颇有灵气的翻译家，一个思想进步敢做敢为的现代女性，她的灵魂有着多面的色彩。萧珊毕竟是接受过教育的现代女性，她的世界不能仅仅局限在卿卿我我的世界里，大家都投入在自己的工作里，而她仅仅做一个“家庭妇女”未免与热火朝天的气氛不大协调。这种焦虑不可能不侵蚀着萧珊的心。

44、毕业于四川大学艺术学院舞蹈系，曾多次荣获省内外舞蹈比赛奖项。

45、巴金，现代作家，翻译家。原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。1927年至1928年旅法期间，他接触了一些无政府主义者，在巴黎创作第一部长篇小说《灭亡》。1928年底他回国，从事文学创作和编辑工作。

46、刘子凌，2010年毕业于北京大学中文系，文学博士。现任山东师范大学文学院副教授、山东省茅盾研究会副秘书长。研究方向为中国现代戏剧史、中国现代文学思潮史。主持省社科基金项目，研究成果《论中国现代戏剧中写实主义的起源及其两个面向》、《20世纪20年代北京人艺戏剧专门学校成立过程的再考察》、《论沈从文早期作品的文体演变》、《上海艺术剧社“普罗列塔利亚戏剧”口号再思考》等，另主编、参编学术著作多部。

47、我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：“冤枉！”

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49、我用这许多话谈起我二十七岁时写的这本小说，这样地反复解释也许可以帮助今天的读者了解作者当时的心情。我最近重读了《家》，我仍然很激动。我自己喜欢这本小说，因为它至少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。

50、《憩园》可以看作是《激流三部曲》的续作，它描写的是大家族衰败之后的故事。它通过描写一个作家回到自己家乡，寄住在憩园时的所看见听见的事情，描写出了在旧社会时期，这所大公馆的两代主人不同悲惨的事情却有着同样悲惨的命运的故事。

51、《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部连续性的长篇小说是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位并起着巨大的作用。

52、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。

53、现场多位大咖到场助阵，对电影《家》首次以音乐剧的形式展现、以及剧情的内容、内涵等表示了高度赞扬。作为中央戏剧学院优秀毕业生代表孙红雷此次受邀参与试映会。现场孙红雷幽默风趣的讲述了在校期间的一些小故事，同时也对刘红梅老师的栽培之恩表示了深深的感谢，作为导演刘红梅老师的第一波学生来为老师的电影助阵，孙红雷表示自己非常激动，非常有荣誉感，而中戏就如同电影的名字《家》一样，以大家庭般的氛围培养出很多优秀的人才。更劲爆的则是孙红雷很皮的质问导演为什么不让他来出演《家》，并隔空喊话身在国外没能来现场的靳东，一定要对电影表个态，并自问自答的说道：电影好不好看？好看 ；优不优秀？优秀。成不成功？成功。 诙谐的话风让现场气氛一片祥和，其乐融融，就像一个大家庭的聚会一般轻松自在。这也让大家对电影《家》更多了一份亲切感，也多了一份期待。

54、其实熟悉巴金的读者都知道，他不仅热衷于文学创作，更是因为“五四”的影响，学习和接受过很多新的思想和文化教育，因此更是激发了他对于新文学的浓厚兴趣，他坚持反帝反封建的民主主义的政治要求和为被侮辱与被损害者呼号的现实主义的艺术原则，把新文学创作推向新的水平。

55、叶圣陶,原名叶绍钧，字圣陶，笔名叶陶、圣陶、斯提、桂山等

56、而作为手札展上海站的特点之更突出了浓浓的亲情与爱情这一块。上海作为巴金先生长期居住的城市，具有特殊的意义，本次上海展全线贯穿着“欢迎来到巴金的家”这个温情理念，我们从巴金与萧珊的书信中，不仅可以体会到两个人最真挚的爱，还有对子女教育问题的探讨，对彼此的思念等等，今天就让我们通过现代的方式，还原这两位夫妻的日常往来，从看似平淡的只字片语中找寻一份冬日浓浓爱意。

57、1931年2月24日，《时报》上开始连载篇名为《激流》的长篇小说，也就是我们今天熟知的巴金所作的《家》。

58、(2)小说通过这一正一反两方面的综合，显示了封建制度必然崩溃，新生力量必然崛起的历史趋势，从而完成了对反封建主题思想的表现。

59、琴是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。

60、那时，我不仅狂热地读巴金的书，还买巴金的书。虽然家境清寒，并无余钱可供我买书。我就把每天买早点的钱节省下来，日长天久，铢积寸累，陆续买得一些自己喜爱的书。《灭亡》《激流三部曲》《爱情的三部曲》《火三部曲》《巴金短篇集》⋯⋯等等，我都曾拥有；巴金翻译的屠格涅夫的书我也都有，散失了一些就又设法补买，有的旧版本至今仍还保存着。

61、地址：上海市徐汇区武康路113号(逢周一闭馆)

62、他是具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。 

63、《寒夜》描写了在抗战期间，一个自由恋爱的家庭在现实生活面前，由美好走向破裂的故事。揭示了当时社会的黑暗和病态，生活在社会底层的人民生活的煎熬痛苦。

64、阅读专题|番外篇：那些大师与老师们不得不说的故事......

65、爱情是美丽的东西。巴金在其小说中把笔力集中在刻画人物性格上，他所刻画的觉新是一个非常具有时代代表性的人物形象，觉新的悲剧、性格都是由于他所处于的家庭地位和新旧交替的时代环境下造成的，这个形象是非常复杂、多重而又饱满的，是一个值得去探讨研究的人物形象。

66、有些读者关心小说中的几个女主人公：瑞珏、梅、鸣凤、琴，希望多知道一点关于她们的事情。她们四个人代表四种不同的性格，也有两种不同的结局。瑞珏的性格跟我嫂嫂的不同，虽然我祖父死后我嫂嫂被逼着搬到城外茅舍里去生产，可是她并未像瑞珏那样悲惨地死在那里。我也有过一个像梅那样的表姐，她当初跟我大哥感情好。她常常到我们家来玩，我们这一辈人不论男女都喜欢她。我们都盼望她能够成为我们的嫂嫂，后来听说姑母不愿意“亲上加亲”(她自己已经受够亲上加亲的痛苦了)，因此这一对有情人不能成为眷属。三四年后我的表姐做了富家的填房少奶奶，以后的十几年内她生了一大群儿女，而且胖得成了一个完全可笑的女人。我们有过一个叫做翠凤的丫头，关于她我什么记忆也没有了，我只记得一件事情：我们有一个远房的亲戚要讨她做姨太太，她却严辞拒绝了，虽然她并没有爱上哪一位少爷，她倒宁愿后来嫁一个贫家丈夫。她的性格跟鸣凤的不同，而且她是一个“寄饭”的丫头。所谓“寄饭”，就是用劳动换来她的饮食和居住，她仍然有权做自己的主人。她的叔父是我们家的老听差，他并不虐待她。所以她比鸣凤幸运，用不着在湖水里找归宿。

67、时间：2019年11月25日-12月14日

68、抗战前的作品主要有《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)、《家》以及短篇小说集《复仇》《光明》等。抗日战争期间，巴金的主要作品有长篇小说《火》《憩园》《寒夜》和《第四病室》。

69、①“嫁丫环”。孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有、丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。

70、　　该视频由SMG纪实频道拍摄并制作，采用一镜到底式拍摄手法，主观视角模拟VR效果，巴金故居作为这一系列唯一一个名人故居拍摄点，带着巴金的《家》拜访巴金的家，感受巴金在家里的生活细节，表现巴金故居是上海的文学之家，在这里，巴金创作了《团圆》、《随想录》等众多作品，主人一家留下无数欢快的笑声，这里是巴金的家，也是上海的文学之家。

71、觉新与梅小姐的凄苦、觉民与琴的遗憾以及觉慧与鸣凤的悲凉，封建大家族下，这几个年轻人寻觅自由与爱情的坎坷曾经是多少人魂牵梦绕的惊触，同时又启发了多少人对自由恋爱的美好憧憬。

72、当然，随着自己心智的成熟，我的读书范围更广了。但是，巴金的书，的确是我读新文学书的起点，也一直是我喜爱的。

73、资讯|手札展上海站即将揭幕——您不能错过的细节都在这里

74、他是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是要把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他并没有任何改变，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。 

75、觉慧：觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主义义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主主义、个性主义、人道主觉慧是个封建专制的叛逆者典型，请用一个具体情节或事件加以说明。

76、看过我们展览的读者朋友们都说，这仿佛是一场盛大的文人欢聚，是一个系统又完善的巴金朋友圈大展示，挚友之间的手札往往能更直接地表达作家们的思想和情感。

77、正因为巴金作品在一代又一代青年中有深远影响，在四九年后文艺界领导人不断对巴金旧作提出批评，强调要清除其消极影响，告诫青年多读工农兵文艺，不读或少读巴金、冰心的作品。到了一九五八年，上面号召插红旗、拔白旗，大批老知识分子就被当作资产阶级“白旗”，遭到批判和冲击，成了迫害的对象。文化打手姚文元最会揣摩上面旨意，率先发动了对巴金的大批判，先后发表了好几篇长文，声称：《灭亡》《家》中宣扬“阴暗的虚无主义，极端个人主义”，“对于社会主义事业，它起着思想上的腐蚀、破坏作用”，有些青年读了他的书，“严重的发展到反d。这点在去年鸣放中，是暴露得很清楚的”。姚文元还说，觉慧出走以后，有可能“变成一个反动的极端个人主义者⋯⋯”因此批判肃清巴金思想，是“青年们共产主义思想解放的一个重要方面⋯⋯”⑴从而煽动起许多高校学生、报刊对巴金围攻，制造了种种可怕的罪名；甚至说巴金的作品引导青年堕落，仇恨、反对无产阶级革命运动等等，把青年成了“右派”的根由也挖到巴金身上。这些可以置巴金于死地的政治罪状，用心是非常险恶叵测的。

78、为什么说《家》比“五四”以后许多同类题材作品思想上显得深刻？

79、巴金老人的一生，都在以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设，可以说，他为扩大现代文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。然而在他的人生之中，却有一大憾事，然他每每谈起都遗憾落泪，那就是在他有生之年，未能有效地帮助他的两个哥哥，他曾提起两位哥哥都是因为钱而死，然而当他有钱了，却再也没有机会去帮助两位挚爱的哥哥。

80、抢票时间：周四场下午三点开抢，周五场明日下午三点开抢。

81、到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。

82、巴金的《家》是现代文学史上的经典，以《家》中人物命运为改编素材的文艺作品层出不穷。由四川省歌舞剧院创排的舞剧《家》是国家艺术基金2015年度资助项目，也是2016年度国家舞台艺术精品创作工程重点扶持剧目。今天，这一道精美的“文化盛宴”将走进成电。

83、读者的好心使我感动，但也使我痛苦。我并不为觉慧惋惜，我知道有多少“觉慧”活到现在，而且热情地为新中国的建设在努力工作。然而觉新不能见到今天的阳光，不能使他的年轻的生命发出一点光和热，却是一个使我非常痛心的事，因为觉新不仅是书中人，他还是一个真实的人，他就是我的大哥。二十六年前我在上海写《家》，刚写到第六章，报告他去世的电报就来了，读者可以想象我是怀着怎样的心情写完这本小说的。

84、① 反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。

85、今年是巴金先生诞辰115周年，为了纪念他和他们同时代人走过的岁月，巴金故居与中国现代文学馆联袂推出“温暖的友情——巴金与友朋往来手札展”全国巡展。首展于2019年9月11日-10月12日在北京的中国现代文学馆开展，2019年10月18日-25日巡展至大连文博艺术馆，而11月25日-12月14日，在徐汇艺术馆进行为期三周的展出。12月底，展览将入驻深圳。

86、我最早读课外书，是在小学三年级。第一本启蒙读物是《三国演义》。有一次，我在外祖母家度假。那个地方没有别的同龄小伙伴一起玩耍。外祖母看见我一副落寞的样子，忽然想起，说：“你到阁楼上去看看，那里有你舅舅的书，看看有没有你爱看的书！”外祖母没有进过学校，不知道那是一些什么书，但她晓得那是可以让我消磨时光，相当于玩耍一样的。我在那里很容易就找到一套《三国演义》，崭新的，装订成四册，刚拿上手，就被吸引住了。虽然是半文半白，我半懂不懂、囫囵吞枣，却也兴趣盎然地把它读完了。后来几乎每年暑假，只要没有别的书可看，没有别的玩耍，我就会把它重读一遍。可以说是它领我走进了文学殿堂，看到了另一个丰富新奇的世界。从此我看演义小说，看武侠小说。稍长大后，不满足了，开始读新文学作品：巴金、老舍、曹禺、茅盾⋯⋯然后是鲁迅，外国文学名著。范围渐渐广了，书也渐渐读的多了。