雅俗共赏的意思和造句

1、TheLovelyLassofInverness Op.108/8

2、 哎，糊(即骗)爷糊娘的东西！(第126页)

3、杂志一般读完了却不一定马上扔掉，奇文共赏嘛。

4、(6)雖然滿清八旗子弟皆“不事四民”，然旗人有地不能久租，乾隆時有租地不能超過三年之規定，清中叶以後出現旗地改民地，晚清時有旗人淪落爲佃户。另外的情况是一直存在部分屯居旗民。

5、、曹雪芹经过多年努力终于写出了脍炙人口的作品——《红楼梦》。

6、与那些多产型的作家相比，杨绛是一位惜墨如金的作家，或者说是一位注重“词语炼金术”的“浓缩型作家”。她的创作数量并不算多，但作品中浓缩的美学价值却不可低估。之所以如此，主要原因在于她对语言艺术的精益求精的追求。她的语言艺术成就，在现代白话汉语文学的语言演变史中，构成了一个不可忽视的文学现象。(雅俗共赏的意思和造句)。

7、他充足的证据证实我的错误，我顿时无言以对了。(雅俗共赏的意思和造句)。

8、阳春白雪固然不错，但往往曲高和寡，倒不如下里巴人雅俗共赏来得好，平民音乐虽不比天籁绝音那般高雅脱俗，却也能引人入胜，与人们灵魂共鸣。

9、大妹妹叫香姣，可惜不是香蕉，不然饿了可以吃一口。(第127页)

10、父亲的唢呐还在，只是落满灰尘。也许我该收藏起来，让我们的后人学着吹奏。(第13页)特别是宽大的臀部，几乎塞满我们的视线。(第86页)

11、这几位仁兄如已对出，不妨说出，大家奇文共赏。

12、周总理德高望重，深受人民群众的尊敬和爱戴。

13、不论文化水平高低都能欣赏，形容文艺作品既高雅又通俗，可以为不同层次的人所接受。

14、自从他生病之后，家里人千方百计为他求医问药。

15、散文，贵在真实，行文自然，有真情流露。散文中的“我”，不需要戴上“面具”，喜怒哀乐，本色出演就足够了。坚持真实性的前提下，散文可以全面调动叙述、描写、抒情和议论等写作手法。散文能引起读者共鸣共振的，恰恰是作者的情感处理上的艺术。

16、作品多以世态写意，放眼人类、社会与历史，大处落墨，又细腻而入微，文采飞扬，风格老到，气韵连贯。意象丰满，感情饱满。不乏佳句，不乏真知灼见。尤其言简意赅，故而能雅俗共赏。造句造意与音律节奏水乳交融。皆为行家里手之作。为君击节喝彩。

17、(儿子)可怜弹了一阵，兴趣转移了，十几年不再摸吉他的毛，可怜那把吉他一直躺在挂衣柜里，大气都不吭一声。”(第3页)

18、 这部电影,幽默风趣,贴近生活,雅俗共赏,因而深受广大观众的喜爱。

19、我对杨绛毕生的创作进行了梳理和解读，试图阐明杨绛文学创作的艺术特征、美学风格、文化内涵和精神意蕴。尽管我的观点已经出现在不同的章节之中，但我还是想利用最后的篇幅，进一步归纳总结杨绛的意义。沿着正文的思路，我希望进一步思考和回答的是：如何理解杨绛在中国现当代文学中的地位与意义？

20、林小坦这阵子为调动的事儿来回跑，把腿都跑细了，粗话也说得十分家常便饭，有关部门个个口水淋头。

21、(出自)：明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”

22、当然，论深度和代表性，金鸡或许难和该片相比，但编导能做到雅俗共赏，好笑之外不乏值得反思的场面，已经算是成功了。

23、学习是学生的任务，暑去寒来，我们依然执着奋斗。

24、父亲说：“连菩萨也会呵苞。”呵苞即拍马屁。(121页)

25、在暗无天日的旧社会，劳动人民过着牛马不如的生活。

26、在抗洪战斗中，全国人民风雨同舟，创造了一个又一个奇迹。

27、  说明：Wo0编号是给贝多芬自己没有正式用op编号的作品的特殊编号。Wo0编号的贝多芬作品要么是他生前没有正式出版的作品或未完成的作品。目录中蓝色的歌曲是今晚听国家大剧院这场贝多芬250音乐会上将听到歌唱家沈洋演唱的曲子。

28、书中精辟的论述太多了，这里不妨稍稍录示一些，算是奇文共赏吧。

29、此书的编写尽量做到深入浅出雅俗共赏，既要保持一定的学术水平，又要具有高度的趣味性。雅俗共赏的意思和近义词反义词造句(中文)：雅俗共赏

30、在一次数学的测验中，我考了85分，而他却考了100分，我不甘落后，下定决心，下次一定要考100分！

31、可母亲只是说：“想嚼蛆！想美妙的再找一个啊！”(第16页)

32、我惊讶得像仰望长空的青蛙，评语写上：仙女跺肉，可收门票。

33、   不读《满架秋风》，我们就肯定作者智商高，否则何以当教授呢？读了《满架秋风》，眼睛穿梭在作者幽默风趣的文字之间，你就更加相信：此人不仅不是那种高智商的书呆子，多才多艺，还是一个长不大的调皮的“大男孩”，像“老顽童”一样可爱之极，极有幽默本事，而且是家族传承的乐观开朗的基因。且看书中的这些句子：

34、作为与古典文言文学传统“断裂”的产物，现代白话文语言一直处于发展阶段和未成熟状态，可资佐证的是，关于现代文学作品语言问题的反思，从五四时期一直延续至今。这是语言文字与其自身历史的“断裂”所带来的后果。“断裂”的文学观与语言观，虽然造就了新的文学和新的语言，其代价却是，使得汉语语言文字丧失了自身的历史连续性。带有政治色彩的“一体化文学”时代，其工具论的语言观和暴力话语模式，又进一步削弱了语言文字的审美属性。在这样的历史语境之中，杨绛的文学语言，以沟通文学语言之“源”(民间生活)与“流”(文学语言自身历史)的高度自觉的语言意识，以融通古典语言与现代语言的写作实践，创造了一种精纯而富有表现力的文学语言，从表现力和审美性的角度，体现了现代白话汉语的潜能，从而弥补了现代白话文学语言“断裂”所带来的不足。

35、不读《满架秋风》，我们就知道作者智商肯定高，否则何以当大学教授呢？读了《满架秋风》，眼睛穿梭在作者幽默风趣的文字之间，你就更加相信：此人不仅不是那种高智商的书呆子，且多才多艺，还是一个长不大的调皮的“大男孩”，像“老顽童”一样可爱之极，极有幽默的本事，而且是家族传承的乐观开朗的基因。且看书中的这些句子：

36、唐时王维开创了今天的水墨画，并且最早提出“诗中有画”。他的诗能让人感觉出画意。实际上每一张画，只要是好画，它都有诗。我们常说“画要有意境”，意境就是诗。可以理解成小桥流水，轻歌曼舞，也可以理解成史诗、记事诗。不仅仅是云淡风轻。如果为作诗而作诗，为作画而作画，就非常做作，非常勉强。不是让观众自然而然地发现，而是特地搞了一种矫揉造作的形式，为了画里面有诗，没诗也要凑几句，以为这就是雅气，实际上酸得很。什么叫“画中有诗”?本身就是一首诗。针尖麦芒，斤斤计较，那还能做什么诗？平常生活中也有雅俗之分。

37、垂头准备离去，偶遇一旧书摊，随手拿过一本泛黄的旧书，深被吸引，于是不再犹豫，购之；读后发觉，此书竟为绝世孤本，本着奇文共赏之原则，转发于此。

38、仅凭游山玩水，就能治我的病么?也只好一试了，一片好心，总不能一次次违了朋友的愿。

39、我摇头吸了五支烟，和林小坦出去喝酒，回房接着吸，还折断了桌上三根长杆铅笔。我并非怎么生气，只是不知如何是好，想想好像对这个打击得有所表示，就这么干了。

40、这里我们来说说什么是中国画的“雅俗共赏”。

41、   姑姑一头撞进四叔怀里：“我怕你个翻眼睛强盗，你戳我一根指头试试！”(第37页)

42、狡猾的狐狸受了伤，在猎人的追赶下只能苟延残喘。

43、《西江月·老树》：乃托物寄情之作。借助于十分老迈的大树，而写人世百态，沧桑变迁，看破红尘，初心不改。小醉二句，则是直写人。随将下片词意转入人性化基调。运笔得法，用字洗练。上片写树，下片人入境中。老树，见证了历史，人读懂了老树。故而人能借助于老树而寄情，揭示历史，感知变迁，从中领悟，真谛之人生。若非具有雄厚的人生阅历，自难得此华章。

44、上课了，但同学们还在窃窃私语，这使老师很生气。

45、我听了老师的讲解后，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”

46、这篇文章的观点荒谬绝论，奇文共赏，请大家来评论吧！

47、小王平时很沉默，可是在今天的会议上，他却一反常态，神采飞扬地高谈阔论起来。

48、雅俗：文雅和粗俗。旧时把文化高的人称“雅人”；把没文化的人称“俗人”；赏：欣赏。无论文化水平高低都能欣赏。形容艺术水平既高雅又通俗；能为各种人所接受。

49、中国是典型的城乡二元结构社会。作者是从乡村打拼进城市的大学教授。记录乡村本来可以有三种视角：俯视、平视、仰视。通读全书，作者写人记事大多数时候选择的是平视角度，将写作对象看作正常的人，将人性的善恶优劣都“和盘托出”，决不刻意隐恶扬善，描绘成新闻报道式的“完人”。更由于作者书写的大部分是自己的家族长辈和老师，按照传统的伦理道德，作者不少时候还用了仰视的笔法，是合情合理的。

50、有研究贝多芬音乐创作的专家在问，贝多芬为什么愿意花宝贵的时间和精力编写那么多的外国民歌？他当时的经济状况并不算太差，有很好的赞助在支持他，完全不需干这苦差事挣钱。英国音乐学家和贝多芬音乐研究专家巴里·库珀很有说服力地解释道：“贝多芬是出于对这些经历了岁月过滤传下来的优秀传统音乐的尊重才与汤姆森合作，给这些民歌编配，让古老的歌谣获得新生，好让后人享受。” 巴里·库珀真的没有说错，今天的歌唱家和演奏家在表演这些民歌时，那种惊喜和享受是难以言表的，而我们这些听众去欣赏，也会为贝多芬和乔治·托马斯当年的合作叫好，感谢他们为今天的我们留下了那么迷人和动听的音乐。

51、在《風雨歸舟》組曲的比對中我們發現，大多數的内容雖然是寫景，但却是强調景中有人的。生活場景世俗化，不泛空靈，接地氣、煙火氣，俗人俗事，人情人性，正是俗文學區别于一般文人詩歌的特徵。“風雨歸舟”圍繞着漁舟和漁翁的活動而展開，如《過山林狂風如吼》：“過山林狂風如吼，堪堪的大雨臨頭，獲金鱗漁翁擺槳蕩孤舟，恰似那一葉飄飄在水面浮。(過板)望長空電掣雷鳴風雲驟。慌得他隨風冒雨入中流，顧不得緑柳村頭魚换酒，眼難睁遍身雨打蓑(卧牛)蓑衣透。見天連水密雲稠，難辨村店與林丘。風雨催天緣凑，來至在小灘頭，攜魚曳纜忙登岸，抛篙系孤舟。猛回頭，但則見，貪午睡的小牧童兒，他在那，雨地裡哭著去找牛。”此曲簡潔而生動地描述了在疾風驟雨中一葉漁舟與風雨搏鬥的情景，當漁翁歸舟登岸後看到一個“小牧童兒，他在那，雨地裡哭著去找牛”，情趣盎然，正是此篇的生花妙筆。此曲後來成爲京韻大鼓名段《風雨歸舟》。

52、《風雨歸舟》即是其代表性曲目之一。岔曲盛行於清中期，經久不衰。從文獻來説，岔曲既有《車王府曲本》《昇平署岔曲》《岔曲選存》《岔曲彙編》和百本張、别埜堂等民間書坊抄本，也有《霓裳續譜》《白雪遺音》等刻本流傳。1962年傅惜華先生所編《北京傳統曲藝總録》,收録岔曲曲目1026首。

53、一小群刚下体育课的学生顺着蚯蚓一样的路翻过墙围住李来香的杂货铺，脏兮兮的手捏着脏兮兮的钱嚷“冰水冰水我要冰水”、“油条给我大的油条”。

54、我听到她正在给孩子们读《小红帽》，声音像小溪一样清澈透明，孩子们都为勇敢的小红帽鼓掌。

55、古代的音乐就有雅、郑之分。论文章风貌时，也以雅为首。刘勰的《文心雕龙》列举八体，首曰：“典雅”。文人画兴起后，雅正、雅淡渐渐成了士大夫的政治态度、处世哲学和人生修养。有些雅士文人因其生活爱好、认为民间画工，皆为俗流，认为“清雅”才符合儒家的冲淡平和，把绘画当成一种闲情逸致，追求一种淡泊、简古、超脱世俗的东西，始见“清高”、“绝俗”，这当然是由于当时文人所处的社会环境地位、儒家思想等所产生的局限。

56、千古诗词聚贤庄·第415期||范晓群：绝句(10首)

57、其次，“两个翅膀论”故意在严肃文学、通俗文学与低俗文学之间制造混乱，故意曲解“五四”新文学一步步民族化、通俗化，雅俗共赏的历史，为低俗文学鸣锣开道。

58、久别重逢的感觉就像是吃了蜜一样，甜丝丝的。

59、appealtoboththemoreandthelesscultured

60、⊙发表个人专辑的作者，当期所得赞赏金额的６0％作为作者的稿费归作者所有，４0％作为平台运作和今后办刊物所用，赞赏低于10元者不予发放，稿费于刊发后的第10--15天内发放(未按说明发朋友圈则不予发放)。

61、寒假，我兴高采烈地随父母去香港迪士尼游玩。

62、明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”

63、终于，一群被无罪释放的嫌疑人，瞬间成了撒欢的孩子，无差别地放肆到无忌惮，无遮拦。真的就那么，春风十里，不如你？

64、   散文，贵在真实、自然，有真情流露。散文中的“我”，不需要戴上“面具”，喜怒哀乐，本色出演就足够了。坚持真实性的前提下，散文可以全面调动叙述、描写、抒情和议论等写作手法。散文能引起读者共鸣共振的，恰恰是作者的情感处理技巧。

65、我的爸爸说的话总是那么别有深意，让我受益匪浅。

66、   俗话说：“一方水土一方人。”方言是与地域不可分割的。方言词汇的内涵和外延，只有“本地人”才能解读全面，达成共识的“意义区间”。如何用好方言土语，如同选好“食材”做出“特色菜”一样重要。写作既然是一种大众传播手段，就要考虑到方言和书面语的比例搭配。如果完全是方言写作，那就很难让方言区以外的读者来分享意义和价值。如果完全是用规范的书面语写作，作品无形之中就少了特色风味，千人一面，那就是所谓大路货了。总之，方言俗语的运用，要讲究得当，才能实现雅俗共赏，有更广泛的读者。这里，从《满架秋风》中选择了一部分方言表达，读后余味无穷：

67、现在的城市就像一个正在发育的姑娘，把哪里都撑了起来，人多得要炸城，鸟都不敢进城了，有什么好。

68、(出处)：明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”

69、女人和人私通最后都要求嫁给人家，估计李来香也不例外，果然后来李来香带着明显的肚子找到校长办公室，强烈要求惩罚这个新版陈世美，她对校长说：校长，您给句话。

70、挖隧道的工人们百折不回，迎难而上，终于让工程提前竣工。 

71、刚刚满周岁的小孩牙牙学语，那个样子，可爱极了。

72、   我哥和我儿子倒是白净，但儿子的儿子还是黑，基因不是那么容易改变的。(第2页)

73、收合两句，略感有晏殊之“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。”词句余味。通篇诗，能看到孟浩然千古名篇《春晓》诗的影子。应该是由此二者得到启发谋篇立意而成诗。晏殊与孟浩然之伤春之意，皆十分明了，因为有落花，花儿落，春即去，故而感伤。而该诗，就是春天到了，夜里未能入睡，而成其《伤春》之作。

74、连绵不断的悬崖峭壁，映掩在茂密的树木之中。

75、小红是个节俭的女孩，她的衣服都是经过缝缝补补的。

76、我们湾有一个出了名的不好搁伙(相处)的女人，外号叫“玩意婆”。(第28页)

77、OntheMassacreofGlencoe WoO152/5 

78、他对写作的真实性要求，真实得相当可爱。用他自己的话说：“散文这种东西最要紧的是真情实感，半点虚伪矫饰就令人硌眼，更别说满纸做作。”(第116页)“我写文章崇尚诚实，我以为诚实是一切文学的灵魂。没有诚实，写得再怎么天花乱坠也是无益，甚至还是害。”(第247页)好了，他不是简单地追求真实，他是以考量人品标准之一的“诚实”来衡量，这就太较真了，有执拗劲了。比如：

79、这一段时间的天气老是一会儿晴，一会儿雨，让人哭笑不得。

80、那些不遵守法律、胡作非为的人迟早会自作自受，得到制裁。

81、   夏元明先生是一位学者，他研究过大量的作家和作品，出版过多部学术著作。按说他对写作的套路是熟悉的，也可以驾轻就熟，避实就虚，写出一篇灿烂的篇章。然而，他主动放弃了任何套路和伎俩，完全就着自己的眼见耳听心想来写。

82、老师别有深意地为我们讲述了一个故事，让我们都明白了做人要宽容啊！