从谏如流的造句

1、我相信很多人会和我有一样的看法：工作中写的东西实在没劲、也没法看，同时也不好写！那怎么办？唯有——乱写瞎编胡抄！

2、你不要白费心机了!我是以前的储君,王钦的皇位都是我让给他的。

3、不难看出，有了层次一阐述论证的结构模式，上面两个层次的行文就降低了难度，那么“以层促章”中的“章”就能够轻而易举完成，所以，以上三个层次对文章“猪肚”所起的充实作用，不可小觑！这样一来，中心论点也就得到了强有力的论证，文章的说服力就得到了加强。

4、(拼音)： zhí yán jí jiàn

5、(91)他是个豁达大度，心胸开阔，从谏如流的人。

6、之所以以“春秋”一词命名史书，而非“冬夏”，是因五行学说中，“春秋”之位相应“东西”二方，东为木、西为金，金木为篆，故可标禀历史；金木为实，故可以史为鉴。有此缘故，故名“春秋”。而“冬夏”二季相应为“水火”，是阴阳变化之极，变化不定，故此不以此立说，亦不称物为“南北”也。

7、(41)看着大海,我们的心胸似乎也变得开阔了在这种境界里,使人神清气爽,心旷神怡海水涨潮了,海水中的波浪一个连着一个向岸边涌来有的升上来,像一座座滚滚动的小山;有的撞了海。

8、层次先引用名言，证明“立言成信”，接着运用人物具体事例论证只有“立言成信”，才能“规矩你我”，最后得出结论“从心而行需要在规矩之下”。按照这个段落的模式，“以段促层”中的第第三层次的结构模式基本就已经具备了。写作时，该生不仅注意了素材的运用、语句的锤炼，还注意了论证的逻辑，所以，层次内容论证合理、清晰。

9、舟水之喻：舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。

10、很多有拖延症的人都想知道一个问题：我的拖延症还有救吗？(当然也不排除有些人早已放弃了治疗……)作为一个资深的拖延症患者，我可以很负责任的告诉你：不知道！(whaaaaat？)毕竟这么多年过去了，我依旧还是会拖延……但是！与拖延症斗争了这么久，还是有一些心得体会可以与你分享，不一定能根治拖延症(因为拖延本身也不是“症”)，但还是可以缓解一下内心的痛苦与焦灼的。

11、诸葛亮在出师前写下这篇文章，以恳切的言辞劝说后主广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以修明政治，完成“兴复汉室”。

12、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经四书五经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

13、(42)长寿六戒六要：一戒纵欲，二戒名利，三戒吸烟，四戒暴食，五戒懒惰，六戒抑郁。一要限酒多茶，二要勤劳锻炼，三要心胸开阔，四要细嚼慢咽，五要淡泊宁静，六要清心寡欲。

14、出自鲁迅《彷徨·祝福》：“幸而府上向来是宽宏大量，不肯和小人计较的。”

15、(97)忍一时风平浪静，退一步开阔天空用。

16、幻真似曾看见尖厉的獠牙利爪,伸向无辜的庶民百姓,令人胆战心惊。

17、(出处)：汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。”

18、在一个人的写作生涯中，虽然会有无数未完成的作品，「未完成」对一个作者来说也是那么偶然却又必然的状态，但如果一个作者永远「未完成」，那就太悲哀了。

19、一直在构思一篇文章，题目都想好了：《写在S6总决赛之前》。文章当然不是想讲游戏，而是想借游戏来回忆过去，这样写，难度不小。怎么恰当地谋篇布局、取旨立意，值得我好好琢磨一番。

20、我们通过成语字典查到成语的解释后，非但要搞清楚成语中每个字的含义，还要看一下例句，了解一下在现代文中的应用，如“彼唯有见于近而无见于远，有察于寡而无察于多，肉食者鄙，端推此辈。(严复《救亡决论》)”。这样对以后的作文也有帮助。然后让孩子也学着造句，充分理解这个成语的含义和用法。

21、缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足”,也不过这般如诗如梦,流光溢彩的光景了。

22、他属于奥康纳家族，是爱尔兰最后一位君王的嫡系后裔。

23、(94)世界地球日，祝你：工作有西班牙般热情，生活似法国般浪漫，心胸像太平洋般开阔，头脑如南北极一样冰雪聪明，搭上幸运季候风，住进开心热带雨林！

24、(造句)身为一国之君要察纳雅言，才能受百姓爱戴。

25、犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。

26、示例也有少数聪明点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。(臧克家《纳谏与止谤》)

27、只是老朽的儿子不成气候,成天斗鸡走狗不务正业也就罢了,竟然学起了纵横游说之士,想着言动君王那些不着边际的事,与一帮眼高手低之徒亲近,荒废青春。

28、郑州中院此举的意义恰恰就在于向世人表明履践司法公正的态度,那就是王子犯法与庶民同罪,即使是政府官员,胆敢不藐视法律,一样要受到法律的严厉制裁。

29、于浩有些悲凉的看着眼前的众人,特别是那些同自己一样的庶民,他们之前还在愤恨的咒骂为富不仁,此时却与贵族子弟“同仇敌忾”。

30、(49)大海的无垠，可以开阔博大的胸襟；浪涛的汹涌，可以塑造顽强的性格。

31、傅纳以言：傅：陈述。让人陈述自己的意见而加以采纳。

32、我打算这么写：文章开头几笔写出第一次我接触这游戏的情景(具体情况不知亦无妨，大概言之即可)，这是溯源。游戏必有输赢，赢时共欢而输时不免失落甚至互相责怪，接下来我就构建过去「输后互相责怪」的场景，并由「责怪」荡开一笔，眼下之事暂且按下不表，而转到S6中国队失利后有关「分锅」的议论。当论证出「分锅」一事的无意义、不重要之后，再接续前头未说完之事重新说下去，是的，它还没说完。

33、(29)爱读书，是一种美德。读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

34、每当想拖延的时候，无非是两个原因：问题太难不会做，没有动力不想做。对于太难的问题，需要降低难度，拆解目标，比如把“一天赶完研学报告”拆解成“撰写提纲、查找资料、整理素材、完成写作、调整修改”这样几个步骤，可能就没有想象中的那么难了。难的问题拆解成简单的，然后再解决“没动力做”的问题。每当想要逃避的时候，可以用一个小小的造句练习来让自己行动起来。这个造句练习超级简单，就是“如果……那么……”。举个例子，给你写这封信的任务其实很早就布置了，但我是个资深拖延症患者(划掉)啊，已经拖到不能再拖了……所以要让自己完成任务，就要先进入状态，那么我就会预想自己可能遇到的困难，然后再想解决办法，造句开始：如果(我不知道该写什么)，那么(我就先去看会儿书，找找灵感)；如果(我迟迟不愿开始写这封信)，那么(我就先让自己把word文档打开，试着先写几句话)。同理，这个造句还可以用在生活中的各种场景，如果(我懒得出去锻炼身体)，那么(我先换上运动鞋，下楼走一走)，如果(感觉跑10圈太累太可怕)，那么(我就先跑2圈适应一下)。这个造句练习可以减少我们开始任务前的心理斗争，减少内耗，降低“开始”这个动作的难度。

35、(99)少盐多醋，快乐长久；少肉多菜，幸福涌来；少糖多水果，心胸放开阔；少坐多步行，好景陶陶情；少气多微笑，身体最重要；健康五部曲，要记牢哦！

36、「多一句会不会更好」、「这段删掉似乎也无伤大雅」、「这里换作我，会用另外一种表述，比你清楚有力多了」......这些疑问和轻视常常会在所有书写者心中打转，不断逼问和拷打着书写者。

37、(20)只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

38、师说 | 送给清华附中学子的成长锦囊(第二期)

39、江城子在他们心里的形象,被勾勒成了一尊活阎王,便是那种不苟言笑,正义凛然,清正廉洁,严己律人,克己奉公,眼里容不得一粒沙子的狠角色。

40、“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

41、兼听则明，偏信则暗：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

42、(3)学习，可以开阔人的大脑；学习，可以使人的大脑拥有更多的知识；学习，是人生必备的科目。

43、“雄关漫道真如铁”，成长路上洒热血。(引用诗句，引话题，交代了成长路上困难重重，要有抛头颅洒热血的决心)每一次冲破蚕茧的束缚，蝴蝶没有哭，因为成长是必由之路；每一次跌落万丈深渊，雏鹰没有哭，因为成长促使它能翱翔于蓝天；每一次大火的洗礼，凤凰没有哭，因为成长使它涅槃新生。(三个具体事例的阐述，句式上形成排比，有力地论证了成长中存在困难，如何面对困难，其结果又会怎样)要成长，必须历经痛楚，我们才会感受到成长的不易！(总结，再点话题“成长”)

44、    有病就要看医诊治，一味讳疾忌医，只会让病情加重而已。

45、师生们对新教导主任实行的广开言路的方针十分满意。

46、组建好团队后更要做好心里准备，下定决心做一件事并不难，但在实际操作的过程中，坚持贯彻落实、接受别人看起来非常严格的却不可理解的做法，才是考验你毅力的时候，这决定了你是否能取得成功。北宋史学家司马光所作《资治通鉴》中的一篇散文《李世民畏魏征》记载了一个小故事我想和你分享下。魏征的样貌虽不超过一般人，却有胆识谋略，善于让皇帝回心转意。魏征总是触犯龙颜当面直言规劝；有时遇到皇上特别生气，魏征却面不改色，皇上也就息怒。魏征曾请假回家上坟，回来后对皇上说：“听别人说，皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发。但现在居然又不去了，是什么原因呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”希望你能像唐太宗李世民一样从谏如流，听取团队成员对你的合理建议。这个故事背后还有一个续集，太宗曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷死在皇上怀中。唐太宗气坏了，回到后宫大发雷霆说：“我非得把这个乡巴佬杀了不可！”长孙皇后就问：“皇帝今天为什么生这么大的气？是不是谁又惹你不高兴了？”“还有谁？就是那个魏征！”皇后一听，不说话了，立即换了大礼的朝服向唐太宗行大礼道贺。唐太宗问：“有什么可道贺的？”皇后说：“唐朝有魏征这样的好大臣，又有你这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家的兴盛就指日可待了，这难道还不值得道贺吗？”几句好听的话让唐太宗甚是高兴，这件事就算过去了。也许老师的要求在你看来过于苛刻，让你愤恨不已，如果老师对你的方式实在不能理解，请先和家人倾诉，听听他们的意见，兼听则明，在理性冷静过后再做判断，想想自己的初心，一切就很容易接受了。

47、(16)多走走，多感受。开阔眼界。了解别人如何生活，冒点险去丰富你的生活！

48、从古到今,人民歌颂的都是清正廉洁、不畏权势的官员,痛恨的是那些贪官污吏。

49、很多家长都知道现在的大语文教育中古文占的分量非常重。但到底有多重？很多家长其实并不清楚。我就以2020年上海中考卷为例，大家来感受一下。

50、(56)人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？

51、(46)在d的教育下，思想开阔了。我懂得了这个道理：一朵鲜花扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，人人先进才能移山填海。

52、因此，这本书有了最大的一个特点——轻，轻盈。相比于沉重的历史，《飞毡》显得轻松舒缓，但又不失深刻。千万不要忘了，「童话」有时候看似天真烂漫、看似活泼单纯、看似幼稚虚假，但有时候它背后所展现出来的寓意，相比直勾勾的写实，更为雷霆万钧。

53、牢记那些成语的出处文章，以成语记文章同时也以文章记成语。

54、读韩愈的文章，思想内容是一方面，更主要的是我想学他的文法，韩愈是出了名的上追秦汉并将其付之写作实践的古文大家，对急于学好文言文写作的我来说，很有帮助。

55、和收集优质句子,使您在造句的同时,还能学到有用的知识.

56、(115)心中有大海，胸怀才能开阔；心里有春天，心花才能怒放；心中有幸福，快乐才能飞翔。

57、(20)文明就应该是有容乃大,就应该是百花齐放,就应该是谁犯罪谁受制裁。

58、(14)走过北区蜿蜒狭长的小道，只觉北区的美，是开阔的，是放纵的，也是现代化的。未入校门，便可看见一栋较为可观的现代化教学大楼。

59、(4)出言吐语勿忘有容乃大行为举止切记恶小不为。

60、《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”；《礼》教，可以使人“恭俭庄敬”(见《礼记·经解》)。孔子还说过：“不学礼，无以立。”(《论语·季氏》)在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”(《论语·泰伯》)。礼所包括的四书五经范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。现在我们所能见到的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式)，《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》(17篇)是由孔子整理编订的。《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。《周礼》为何人所作，何时产物？历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。辅助周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚。在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜；三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马(趣马)等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及娱乐的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附近的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。

61、(92)两人以后见面时就象朋友一样，象两个同病相怜的受苦人，象不可抗拒的社会法则打击之下两个无辜而胸襟开阔的的受害者。