孟浩然的代表作

1、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

2、宁愿侍奉花花草草，也不愿意伺候君王，孟浩然得有多爱花。

3、金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。

4、昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。

5、处处惊鸟之声，的确唤醒了孟浩然，他最终却只留下“花落知多少”的感叹。

6、孟浩然作此诗时，没有半分喜悦的成分，他的内心无比黯淡，但诗人的笔法高超，竟然用最清丽的诗歌，隐藏了这种黯淡。(孟浩然的代表作)。

7、写此诗时，诗人一事无成，业已老迈，他是在哀叹，经历“夜来风雨”的坎坷仕途，他旧日的时光，究竟都到哪里去了。

8、往好处说，恨铁不成钢；往坏处想，失望透顶、心如死灰。

9、既然，这首诗歌因一场睡梦而作，我们不妨从睡觉开始说起。

10、此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。

11、王、孟创作风格的第四点差异，表现在抒情的委婉含蓄与率真直露上。我们读文学作品，往往少不了一个“情”字。晋人说：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”诗人就是处于“圣人”与“最下”者之间的这样一批人。如果我们追溯一下山水田园诗的源头，那么早期的谢灵运模山范水，工笔描绘，穷形尽相，将重点主要放在了景上；陶渊明写田园，更多地融兴寄于观赏，比较重视主观的感受。葛晓音教授认为：“大谢山水诗以观赏为主的表现方式与陶渊明以兴寄为主的表现方式在盛唐融合，促使山水田园诗在精神实质的深层次上合流。”(《诗国高潮与盛唐文化》)唐人写诗非常注意情景的结合。孟浩然几乎没有纯粹的写景诗，他以情带景，或将情穿插在诗中，或展示在尾部，抒情的成分都很浓厚。孟浩然悲伤就写“泪”，高兴就写“喜”，他是不掩饰、不做作的，流露出性情中的那种率真之气。

12、我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

13、借此，我们不也正可以理解此时旅人的心情吗？本来行船停下来，应该静静地休息一夜，消除旅途的疲劳，谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻，那羁旅之愁又蓦然而生。

14、龚自珍的名言有：落红不是无情物，化作春泥更护花

15、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

16、《宿建德江》(作者)孟浩然 (朝代)唐移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。白话翻译：把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。

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18、孟浩然于开元二十四年(736)出游湘赣，当时孟浩然担任张九龄幕府从事，有一次因公出差经彭蠡湖(即今江西鄱阳湖)往扬州途中作《彭蠡湖中望庐山》。该诗在历代咏庐山诗中占有一席之地，是其山水诗经典之作，全诗内容如下：

19、可惜，《春晓》的创作时间，并无明文记载，既无记录，后人只能去猜。

20、《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。全诗语言平易浅近，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得大自然的真趣。

21、云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

22、所以，有这种可能，《春晓》大概创作于斯时。

23、海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

24、孟浩然(689年—740年)，他和王维(701年－761年，一说699年—761年)并称“王孟”，是中国历史上著名的山水田园诗人。

25、孟浩然诗歌现存二百六十余首，其中有山水诗近百首。孟浩然在四十岁之前一直在家乡襄阳隐居。万山位于襄阳城西，北抵汉江，悬崖磷峋，景色非常优美，素有“襄阳第一名山”之誉。

26、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

27、    孟浩然与王维都是唐代山水田园诗人。但王维官运亨通，一直作到尚书右丞，而孟浩然却终生仕途不通，被称为“布衣诗人”。

28、诗歌从来都是隐喻的艺术，《文心雕龙》解释隐语曰：“遁辞以隐意，谲譬以指事。”这句话的意思是，巧辩如簧，从而隐藏真意；巧妙打比方，用以暗指某件事。

29、苏轼：子瞻谓浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。

30、人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

31、“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式，这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了，这也是少见的一格。

32、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。对孟浩然的评价李白《赠孟浩然》：红颜弃轩冕，白首卧松云。高山安可仰，徒此揖清芬。

33、上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

34、李白显然也明白诗人的志趣，作为孟浩然的小迷弟，他也以花作媒介，为偶像赋诗：“醉月频中圣，迷花不事君。”

35、孟浩然20岁时，就写出了具有自己独特诗风的五言古诗《题鹿门山》，因而孟浩然也被后人称为王维的先行者，唐代第一个山水诗人。

36、《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》唐代：李白

37、首句中“移舟”就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。

38、毫无疑问，诗人作此诗时，并非按平铺直叙的顺序。独特的构思，才成就了别样的美感。

39、孟浩然作此诗，到底有何意蕴，后人却不得而知。

40、孟浩然从甜蜜的春睡中被唤醒，继而想到啼鸟，继而想起昨夜的阵阵风雨，终于又联想到，外面的落英缤纷。

41、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(随风 一作：随君)

42、山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

43、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

44、孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年(737)张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

45、江山留胜迹，我辈复登临。这两句是颔联，再接首联，“胜迹”指的是山上的羊公碑和山下的鱼梁洲和云梦泽。诗人幽幽而言，江山留下了很多的名胜与古迹，我们这一代人又可以在这里登山观赏了，诗人在感慨中黯然。

46、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

47、作为对比，他在《出师表》中，则如此写道：“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效……”

48、孟浩然和王维是好友，这首诗是孟浩然四十岁首次赴长安赶考不中时写的，当时王维已是京城王公贵族的座上宾了，诗中满是落寞失意，也含有归隐山林之意，其中的“当路谁相假，知音世所稀”是名句。

49、孟浩然路过九江时，泊在江边，眺望庐山，发思古幽情写下此诗。

50、赏析：这是孟浩然西游长安时，投赠给张九龄的一首诗，目的是想得到张九龄的引荐、赏识和录用。八月洞庭湖水暴涨几与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。云梦大泽水汽蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。全诗以望洞庭湖起兴，对于本来是藉以表意的洞庭湖，进行了泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，取得撼人心魄的艺术效果，使此诗实际上成为山水杰作。

51、孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。

52、原野空旷，远远望去，天似乎比树还要低，江水清澈，水中的月亮，仿佛离人更近。

53、以这样的形式走入仕途，孟浩然犹然不能完全适应，通过诗歌这一媒介，他不止一次，表达出自己的苦闷：

54、最主流的两个观点——同时也被收录进教材，用来教育儿童，孟浩然作此诗，有喜春或者惜春之意。

55、李白《赠孟浩然》：红颜弃轩冕，白首卧松云。高山安可仰，徒此揖清芬。

56、睡眠时间上的差距，直观地体现出某个人的忙与闲，再次暗示出，他和权力之间的距离。

57、忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。

58、这首《与诸子登岘山》的具体写作年代已无从考证，是诗人创作于在家乡读书期间，当时孟浩然求仕未果，内心苦闷，与朋友登岘山而作。

59、这首诗前六句意若闲适，后四句怀友中略带孤寂，其中的“荷风送香气，竹露滴消响”体察细微，清幽爽净，是千古名句。

60、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。