载歌载舞的意思

1、“丕”不象“不”那样易为人所误解，“丕显丕承”中“丕”作语助词不难识别。

2、春节晚会上，穿着节日盛装的各族代表，在舞台上载歌载舞，欢庆节日。

3、　　歌舞《我们都是追梦人》以昂扬奋进的时代旋律，诠释着追梦的姿态，奋斗征程上，中国共产d人把梦想细化为一个个坚实目标。如火炬般的伟大梦想，正照亮中华民族伟大复兴的未来。

4、在开幕式上一个又一个独具民族特色的表演节目，艺术地展现了黎族苗族同胞的生活和劳动场景，多方位展示少数民族在漫漫历史长河中所创造的独特而灿烂的文化。

5、　　“折”，藏语意为果实；“嘎”，藏语意为洁白，“折嘎”可译为“洁白的果实”或“吉祥的果实”。这种说唱形式广泛流传于西藏以及青海、四川等省区的藏族聚居地区。(载歌载舞的意思)。

6、　　西藏的民歌经过漫长的历史发展和本身的演变，依然具有可诵、可唱并能随歌伴舞的特点。所以，人们往往一谈到民歌，便容易联系到音乐和舞蹈方面。但有些人常常把民歌与乐曲、舞蹈在概念上混淆。事实上，西藏民歌与音乐、舞蹈是有很大区别的。按其结构和表达形式分，西藏民歌可分为“鲁”(亦称“古如”)和“谐”两大类。

7、“三月三”活动尽显黎苗风情民族非物质文化遗产展备受青睐

8、　　“弦子”一词因用牛角琴伴奏而得名，实为“康木谐”之意(康区歌舞)。它是一种流传于西藏东部地区的民间歌舞，其中巴塘弦子名气最大。

9、活动当日，承办方共发放交通安全宣传资料1000余份、宣传扇100把，悬挂横幅6条，摆放交通安全宣传展板8块，设立咨询台5个，接待现场咨询100余人次。

10、　　歌舞《幸福中国一起走》音乐情绪欢快喜庆，生动展现了遂州儿女热爱d热爱祖国的红色情怀、团结向上奋发进取的精神风貌，唱响了全市上下感d恩、爱祖国、谋发展、加油干的信心和决心。

11、游客：味道非常好，很浓，咱们这里的老乡看来做事都很实在，没有一点参假的，原汁原味。我觉得这个米酒很不错。

12、黎苗传统节日“三月三”美食展充分展示和推介了一批具有地方特点和浓郁民族风情的特色菜肴，进一步提升了美食文化品位，打造美食文化品牌，助力东方文化餐饮业和旅游产业的健康发展。

13、这些话该不该说呢，也有过顾虑，对于那些完全没有接触过的人当然是说不出口。“待我像牛一样，像猪一样，宰杀了吧”这种极端的绝望，完全降伏的感情关系，早在进入演艺界的时候之前就有了的。我在首演的时候开始就被说是“不出门的大小姐”，其实也没有他们说的那么美好。爸爸一方面对我“顺子，顺子”溺爱地呼唤，一方面又带有暴力地对我严格管教。总之一直到高中毕业都超级严格的。又有门禁，又不让出门，在学校又被欺凌殴打，回到家里还要接受父亲的暴力管教，就是这种生活。别说顶嘴了就连哭都不让哭。小时候都没有一个想住的地方。一个人看着书，一边空想着外面的人打发时间。小学的时候爱唱的歌有句歌词是“这样的女子，是谁所作”(菊地章子《星の流れに》)虽然那时候好喜欢这首歌怀旧的旋律，但我是带着虚无主义的感情去哼唱的。也发生过被剧团辞退的事情，被暴打说根本没才能吧，这些境遇都承受下来了。被剧团辞退那年是小学三年级，一直到高中毕业，可以说我已经完全自暴自弃了。

14、市人大常委会主任裴秋玉，市政协主席符红莉，市委常委、组织部长何先英，市委常委、八所镇d委书记张渊，市人大常委会副主任、总工会主席、东河镇d委书记符世经，副市长田涛，市政协副主席符海荣等市领导出席开幕式。副市长纪一豪主持开幕式。

15、因用筷子伴舞而得名，多在喜庆宴会上由男子单人表演。表演时，舞者双手各持筷一束，和着众人的歌声和各种敲击声，在跪、坐、立等姿态中，随着腿部的屈伸、身体的扭动，用筷子击打手、臂、肩、背、腰、腿、脚等部位，间接以击打地面动作，边打边舞。动作敏捷，干净利落，节奏感强。

16、出处：南宋·郭茂倩《乐府诗集·昭夏乐》：“饰牲举兽，载歌且舞，既舍伊腯，致精灵府。”

17、出自：徐迟《草原上的钻机》：“蒙汉民族举行了好多次联欢大会，载歌载舞。”

18、　　伴随着一阵激昂的旋律，巨大的d徽绕场一周后回归到大荧幕上。序章的创意激光表演让所有人被d徽的光芒照耀，回到那个热血沸腾的年代。《火红七月》《在灿烂的阳光下》《d啊！亲爱的妈妈》《伟大的旗帜》等歌舞表演展示了遂州儿女的心声。

19、　　回望那段风雨如晦的岁月，无数革命英雄的形象历历在目，无数呐喊高歌犹在耳旁。听，牛角沟起义的号声吹响了！鲜艳的红飘带点燃了丘陵山岗，镰刀和铁锤汇聚成抗日救亡的洪流，激昂的战歌在涪江两岸传唱，听从d的召唤，遂州儿女坚定了革命信念和理想……

20、在这个盛大的节日里，傣族人民载歌载舞，庆祝泼水节。

21、4月９日上午，我市欢庆黎族苗族传统节日“三月三”活动在“三月三”文化生态公园隆重举行，全市各族人民和八方宾朋欢聚一堂，共同欢庆201６年黎族苗族传统节日“三月三”。

22、　　早在西藏文字出现以前，民歌作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用。从发现的藏文文献中看，古代藏族人民的语言交流，常用民歌作为表达方式。据史料记载，起码在六世纪的时候，藏族民歌就已经作为语言交流使用了。

23、解释：释义是高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。可作联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

24、联欢会就要开始了，同学们兴高采烈地谈笑着。

25、　　民歌从体裁上讲可分为酒歌、情歌、朝圣歌、对歌、山歌(牧歌)、儿歌、颂歌、迎亲歌、征战歌、猜歌、民歌小调强盗歌等。其中，酒歌、情歌、儿歌、颂歌、迎亲歌和对歌的分布较广，几乎遍布全西藏。山歌也称牧歌，一般流传于康区(包括那曲)一带，其音域宽广，节拍、节奏自由，音色高亢、悠长，旋律起伏较大。征战歌藏语称“百”、“佳降”，是一种古代将士们在出征前或胜利归来时演唱的歌曲，据说在吐蕃王朝时期盛行，后来流传于西藏的部分地区，包括山南的琼结县。强盗歌一般流传于那曲的部分县。

26、游客：比赛很精彩，然后呢感觉很棒很棒超棒，因为我是三亚来的，然后我第一次来参加。

27、　　涪江春潮拍岸，遂州儿女勇立潮头、破浪扬帆，一群群年轻人在希望的田野上绘就一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷……歌舞《希望的田野》的舞蹈演员们穿着绿白色长裙，在绿色田野、金色麦穗的映衬下，挥动着舞裙，把双臂伸向天空，把对未来美好生活充满希望的精气神优雅地展现出来。

28、原来“不”和“无”在这两个句子里是语助词，

29、　　“卓谐”乃藏语歌舞之意，是流传在拉萨、山南等地农村的一种群众性很强的扁园形腰鼓舞。“谐巴谐玛”藏语为男女歌舞者之意，这种歌舞一般流传于西藏的部分农区，包括阿里地区的日土县等。

30、出处：庄周《庄子·在宥》：“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”

31、　　西藏民歌是流传于西藏各地的民歌小调。格调高，内容广，大都是六字一句，四句一首，曲式结构为上下两句，旋律流畅，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。

32、《左传》和《孟子》里都有“既盟之后，言归于好”的话。

33、孔雀舞的风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有着较高的审美价值。孔雀舞不只在重要热闹的民族节庆中单独表演，也常常融合在集体舞“嘎光”中。颇为代表性的特点使它成为了傣族最有文化认同感的舞蹈。

34、刀郎舞中女人胳膊高挑，做类似于提灯状动作，男人们则两手向外用力拨，做拔草状动作。大家围成了一个圈，舞蹈进入高潮时，舞者轻巧、急剧地自转，大圈也在缓缓转动。每个人都像陀螺一样不停地旋转，极度亢奋。由于是竞技性的旋转，体力不支的人渐渐下场，最后只留下一个人在场中央快速旋转，这个人是最后的胜利者也是舞蹈中技巧旋转的胜利者，大家高兴地向他欢呼着，也有人向胜利的旋转舞者和舞蹈演奏者扔钱币，以此来祝贺他们的成功。从舞蹈的形态、气质来看，它都保持着不少古老生活的深刻印痕，反映了刀郎人刚毅、豪放的性格特征。

35、 (示例)：春节晚会上，穿着节日盛装的各族代表，在舞台上翩翩起舞，欢庆节日。

36、人君唯无听谄谀饰过之言则败。(《管子·立政九败解》)

37、走进“三月三”文化生态公园非物质文化遗产展览馆，可以感受到一股浓郁黎苗风情。记者在展览现场看到，这里集中展出了我市黎族五大语言系统非物质文化遗产资源和保护成果，既有图案花纹精美、色彩鲜艳的黎族民间织锦，麻纺、树皮、香蕉纤维美孚黎服饰，也有腰机、脚踏织机等黎族传统纺织器具，以及各类实物的生产生活工具及相关文献，展品达600多件。

38、　　藏族姑娘为游客表演后藏传统舞蹈“堆谐”