道德品质

1、君子择人与交，农夫择田而耕；君子树人，农夫树田；田者择种而种之，半年必得粟，士择人而树之，平时必得禄矣。

2、环境道德是当代社会公德之它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

3、比如当羽生结弦不停刷新世界纪录时，拔高了世界花滑界的水平时，他依然奋斗不止，告诉自己人最大的对手就是自己。这样的榜样能够引导孩子学习对待事物如何认真、如何专注、如何匠心的品质。

4、 重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。

5、2-他们宽容大度：宽容大度需要一颗勇敢的心。有道德的人不会长时间心怀怨恨。他们都倾向于时时与他人和平共处，因此撕破脸面的吵闹与他们无缘。他们与这种毛病不沾边，他们对事宽容大度让生活不受影响。

6、勇敢进取。是指为了真理和正义，无所畏惧。勇敢进取意味着勇于开拓创新，积极参与竞争，不怕困难，不畏艰险，具有英勇不屈，百折不挠的精神;意味着刚健有为，自强不息，奋发向上，永远迸步。

7、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

8、他们富有同情心：道德高尚的人情商也高。他们从多个角度去了解事物，包括所有的直接和间接涉众。他们首先努力去理解他人而不是被理解。他们有很强的观察、聆听和分析技巧，能深切了解事物的本质。这种品质使他们鹤立鸡群，从而赢得他人的信任;因此，人们都愿意敞开心扉与他们分享自己的问题并寻求他们的支持。

9、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

10、4 .属于内向型的人：有道德的人绝不是超级敏感或外向型个性。他们拥有冷静的头脑和温柔的心肠。他们避免情绪波动频繁，力求培养一种持续和稳定的个性。他们有礼有节对待无理言行。他们知道如何化解强硬和严厉的话语，并保持轻声细语。他们知道如何处理尴尬的局面。他们有很高的愤怒管理技能，这进一步增强其内向型人格魅力。

11、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;

12、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

13、   “一个民族如果没有比感观快乐、金钱和物欲更高尚的品格，那么，它就是一个可怜的生物群体。”这话说得刻薄，却一语中的振耳发聩入木三分。奉献才是作为人应有的本质属性。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”奉献才能使社会越发美好，充满脉脉温情；无度无理性的索取不仅坐吃山空，还会使社会倒退回“丛林法则”荼毒的天下。那不是人生存的地方。欧阳先生的一生，仰无愧于天，俯无愧于地。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。历尽现实生活的尴尬和苦涩锻打出来的职业道德，越发显示出他的胸怀宽广、志存高远、闪现着人性理智夺目的光辉。在社会充斥戾气、痞气、机心、功利心，浮燥不堪的当下，一事当前，如果我们大家都有一份相应的道徳操守，象欧阳先生那样心无旁骛，谨守本份，坚守道德高地，做最好的自己，文明社会触手可及。

14、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。

15、忠诚守信。这意味着对国家与人民、对理想与事业、对职务与工作忠贞不贰，尽心尽职；也意味着诚实无妄、诚信无欺、实实在在地做人，尽心尽力地做事，表里如言行一致。

16、勤劳节俭。是指勤奋努力，不辞辛苦地劳动或工作，不断地创造财富，合理地使用能源和资源，珍惜劳动成果，爱惜时间，不懒惰，不奢侈浪费。

17、有哪些方法帮助家长培养孩子良好的道德品质？

18、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;

19、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

20、在看到道德具有重大的社会作用的同时，也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则，就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。

21、思想道德建设是社会主义精神建设包含的一个方面，中国公民道德建设服从和服务于d的路线、纲领，从意识形态方面，从理论指导上讲，就是必须坚持马克思主义的根本指导地位。

22、①道德意识，包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念等;

23、    国之大者，d之大d，大d之“大”大绝不只是d员规模之大、人数之多，而是d员信仰之伟大、力量之强大。放在心中为“忠”，言出必成为“诚”，d员姓d，强调对d忠诚，不是抽象的而是具体的，一方面，必须体现到对d的信仰的忠诚上，体现到对d组织的忠诚上，体现到对d的理论和路线方针政策的忠诚上，把对d忠诚作为d员干部的精神内核、精神标识。另一方面，警惕“两面派”“两面人”，群众面前一套，私下背后一套；也要防止“伪忠诚”“装忠诚”“选择性忠诚”，有的嘴上喊着“忠诚”，心里无视“忠诚”，有的要求他人对自己“忠诚”，自己对组织却不“忠诚”，有的与己有利的时候就表现的“忠诚”，对己无用的就选择性“忠诚”，甚至欺骗组织、欺骗人民。

24、人们因为社会规范、宗教信仰和法律而遵守道德。个人的道德基础确定了他生活的方式，使其能够区分对错，其行为方式可以直接或间接改善环境，无论如何也不会伤害环境。

25、稳定性。随着经济的发展和社会的进步,法律规范表现出较大的变动性。在一个时期是符合法律的行为,而到另一时期,这一行为则可能失去其法律意义。而道德则不同,它是一种相对稳定的社会意识形态。一个民族、一个国家的道德观念,是这一民族或国家文化传统的积淀,其表现便是传统道德观念成为人与人相处默契的习俗。源远流长的传统习俗总是和民族情绪、社会心理交织在一起的,具有相对稳定性。

26、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。

27、政治思想教育与道德品质教育两者相互联系、相辅相成，才能促进学生高尚文明的精神面貌的形成与发展。

28、奥苏贝尔认为，学校情境中的成就动机至少包括三方面的内驱力，即：认知内驱力、自我提高内驱力、附属内驱力。

29、现实社会关系状况是道德品质形成和发展的客观基础，参加社会实践是道德品质形成和发展的根本途径，个人的主观努力和自我修养是道德品质形成和发展的内在条件。对于共产主义道德品质的形成来说，更应注重于参加革命实践、接受共产主义教育和自我道德修养。

30、当面开口，当场解决，沟通和八卦是两回事，不说和说得过多都是一种错，带着方案去提问题，培养起接受批评的情商。

31、人品好的人，都有一颗感恩的心。无论多么困难，无论多么成功，滴水之恩，必定涌泉相报。

32、     习近平总书记指出，“在d史学习教育中做到学史崇德，就是要引导广大d员、干部传承红色基因，涵养高尚的道德品质。”早在2018年3月，习近平总书记在参加重庆代表团审议时，就曾对共产d员的“德”作过要求，其后，又多次强调领导干部要明大德、守公德、严私德。涵养高尚的道德品质，正是一脉相承，是对共产d员的“德”的再强调、再细化，d员干部理应深刻领会、坚决贯彻、扎实践行。

33、团队提前，自我退后，滴水融入大海，个人融入团队，服从总体安排，遵守纪律才能保证战斗力；不当团队的“短板”，多为别人考虑，让能力在团队中被放大。

34、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

35、3-他们总是愿意帮助他人：道德高尚的人总想助人为乐，无论他们与陷入困境的人关系怎样。他们采取纠正、预防或暗示性行动来帮助解决问题。纠正方法确保采取一些特定行动来解决问题。预防方法则保证这些特定问题不会再次出现。他们使用预防性方法找到这一问题的根本原因，从而彻底解决这一问题，避免此类事件的频繁发生。他们利用暗示方法引导他人采取一些特定行为来避免落入悲惨的局面。

36、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶，谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

37、道德原则和道德规范没有本质区别，两者是一致的。道德原则是总的道德规范，道德规范

38、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

39、2 .宽容大度：宽容大度需要一颗勇敢的心。有道德的人不会长时间心怀怨恨。他们都倾向于时时与他人和平共处，因此撕破脸面的吵闹与他们无缘。他们与这种毛病不沾边，他们对事宽容大度让生活不受影响。

40、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

41、6-他们个性灵活，适应性强：智者说，大丈夫能屈能伸。有道德的人具有很大的灵活性。他们根据情况自我调整。他们不会一意孤行。他们的连续思维过程使他们能够轻易改变主意，从而在不让他人感到压抑的情况下改善局面。他们从不固执，无论情况有多艰难，都表现出灵活的姿态。

42、心怀仁慈，乐于助人，老实本分，厚道真诚，一直低调谦和，可以为友，始终本分做人，值得深交。

43、个人在道德行为中所表现出来的比较稳定的、一贯的特点和倾向。

44、道德品质包括道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等。

45、道德和文化有密切关系，虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

46、比如因从小患有哮喘的羽生结弦，不能在寒冷的冰面待太久，所以每天只能训练2小时，因此羽生结弦高度专注训练时间，在攻克4T难度跳跃时，有过1小时跳60个的记录，也就是1分钟1个。

47、社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。

48、中国的道德品质教育是以社会主义、共产主义的行为规范和准则教育人们，特别是教育青少年一代。

49、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。

50、他们宽容大度：宽容大度需要一颗勇敢的心。有道德的人不会长时间心怀怨恨。他们都倾向于时时与他人和平共处，因此撕破脸面的吵闹与他们无缘。他们与这种毛病不沾边，他们对事宽容大度让生活不受影响。

51、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。

52、此类人往往都认为自己本来就是很有本事的(自负),自己认为自己所得的一切都是理所当然的,把自己的成绩都会全部当作自己努力而得来的。他会忘记自己一路走来别人对他的提携、苦心教导。自然就不会心存感恩了！

53、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。

54、浩气还太虚，丹心照千古。平生未报国，留作忠魂补。明杨继盛

55、正直无私。就是公正无偏，公而无私。即为人处世公道正派，廉洁奉公，不徇私舞弊，不以权谋私。无私是古今中外一致公认的高贵品质。无私的品质表现在社会生活中就是，公而无私、因公弃私，绝不因私害公或损公肥私。

56、影响态度与品德学习的一般条件：外部条件：家庭教养方式、社会风气、同伴群体;内部条件：认知失调、态度定势、道德认知。

57、别把老板的钱不当钱，要诚信不耍小聪明，不浪费每一张纸，不浪费每一分钟工作时间；花公司每一分钱，都要收到最大效益：省下的都是利润。

58、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。

59、1 .富有同情心：道德高尚的人情商也高。他们从多个角度去了解事物，包括所有的直接和间接涉众。他们首先努力去理解他人而不是被理解。他们有很强的观察、聆听和分析技巧，能深切了解事物的本质。这种品质使他们鹤立鸡群，从而赢得他人的信任；因此，人们都愿意敞开心扉与他们分享自己的问题并寻求他们的支持。

60、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

61、道德是引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

62、道德品质也称“德性”，简称“品德”。由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。在中国社会主义时期，最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。

63、马克思主义的道德修养论，马克思主义伦理学认为，道德修养对于纯洁人们的道德意识、培养人们的道德品质、形成人们的道德行为,进而达到理想的道德境界,具有重要意义。

64、道德教育的本质就是对于人的生活意义的求索和生存质量的提升。

65、仁爱互助。是指对他人的关爱和同情。关心人、爱护人、帮助人，喜人之所喜，忧人之所忧，设身处地为他人着想，推己及人，与人为善，助人为乐。

66、道德是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和，它没有强制的法律效力，而是依靠社会舆论的力量，依靠人们的信念，习惯、传统和教育的力量来维持。

67、一个不懂得感恩之人不能培养。(“白眼狼”类之人不能用)

68、学习动机对学生产生四方面的作用：激活功能、定向功能、强化功能、调节功能。

69、在本届校园排球联赛中，我们将第一张黄牌出示给了一名女生，原因是双方前两局战平的情况下，在决胜局挑边的时候与对方队长说了一句非常不礼貌的话。一句不文明、不得体的话，至于出一张黄牌吗？现场确实引起很大的躁动，观众的第一反应是真给出牌啊！紧接着，第二反应是对女生违规的这种行为进行讨论和热议，大家一致认为这张黄牌给的恰到好处。无论是黄牌还是红牌，显然我们都是对事儿不对人，既然事先我们说出来了，就要求大家在赛场上要接受并执行。最可敬的是，我们这位女生捂着嘴，虽然场景比较尴尬，但是还是面带笑容的接受了，面对错误不是逃避和狡辩，而是坦然并虚心的承认，这是一种担当和责任。

70、才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不摆架子耍资格；给人一分尊敬，努力做到名实相符，成绩只是起点，荣誉可作动力。