关于苏州园林的诗句

1、我们中国人为什么不用执圭门？因为大门做成拱形，状若墓碑，为阴宅门，触霉头的。传统园林一般有没有这种门，但是有的地方有，跟着西洋文化前沿的岭南，福州也有。这就另当别论了，因为西洋的园林最美的一般是教堂。

2、姑苏台在城西南姑苏山上，始建于阖闾，建成于夫差，史载台高三百丈，广八十四丈，可见三百里外，作九曲之路以登之，具有登高临远之胜。童隽《江南园林志》说：“楚灵王之章华台，吴王夫差之姑苏台，假文王灵台之名，开后世苑囿之渐。”可见对园林发展影响之大。

3、鸥鸟群嬉，不触不惊;菡萏成列，若将若迎。——蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林

4、我们在此也真心的希望每一位对苏州园林倾心相许的人待到来年春暖花开的日子里

5、廊，婉转隐约，绕园一周，建筑之间由廊串联，建筑与园林浑然一体

6、元代谭惟则在《狮子林即景》中写道：“鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红。人道我居城市里，我疑身在万山中。”

7、清风明月本无价；近水远山皆有情。——沧浪亭联

8、山不同型，水不同构。苏州园林的水是完全不一样的，经常有看到设计师抄的网师园的水面，而且一看就知道，这是非常糟糕的，其实应该因地制宜，地形各不相同，小则聚，大则分。

9、注释：如兰幽香、似雪洁白之堂。也寓园主人的品德高洁。

10、据说，民间认为东南风可以感受到平和恬淡、安详和纯朴的自然情调，所以风水最好。

11、常熟虞山北麓的兴福寺，始建于南朝齐，原名大慈寺，梁大同年间修缮时，于大雄宝殿内发现巨石隆起，左看如“兴”，右看如“福”，因改名兴福寺。兴福寺早在唐代即殿宇宏敞，景物清幽，飞泉石桥，修廊复阁，气象雄古，为江南名刹之一。明代瞿氏“半潭秋水一孤亭，留得泉声万古听”诗句，正是对其幽景的概括。而今兴福寺仍为虞山胜景之一。

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13、亭台水榭，点缀水景，供游人观赏水景，亦作茶室之用，游人在此一方面可休息纳凉，另一方面还可品茗观景，实属驻足观赏水景的理想之地。

14、标本一词，足以证明了苏州园林的建筑价值和艺术价值。接着直接指出，苏州园林在各个园林中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：“务必使游览者无论站在那个点上，眼前总是一副完美的图画”。

15、只是它的主流始终是儒家思想。中国文人出世和入世是要达到一种兼容，现在我们也讲休闲的时候就是出世的思想。休闲的时候如果老想着是要升官发财，那肯定是不舒服的。

16、园林是综合艺术，建筑只是一个部分。西方是建筑为主的，而中国园林是山水、建筑、植物、艺术的综合。我是反对景观学说的说法的。

17、白氎行缠，青巾包结，几年且混常流。寰中谁见，心地自清幽。雨散昆仑顶上，香润遍、琼圃无忧。灵芽长，如今寒暑，饥渴总何愁。诸公，须着力，尘缘扫尽，师旨坚求。看天边、飞金走玉难留。住个庵儿不大，争恋得、月馆青楼。台山里，从人一任，说个好苏州。曹勋《满庭芳》

18、不仅如此，还在池沼里养金鱼或各色鲤鱼，还种上荷花或睡莲，游人们在观赏“鱼戏莲叶间”的图画的时候，自然也很容易联想到《诗经》里的民歌：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶……”自然也就感染了柳宗元所感受到的“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”的单纯的快乐。人的审美感受也就不仅停留在优美的图画，更有朗朗上口的诗文的魅力了，自然也就更能体会诗中有画，画中有诗的意境了。

19、达到极高峰的艺术造诣，它的发展绝非偶然，而是必然，苏州地区自古以来就条件优越，文化底蕴深厚。

20、释义：是人居住的地方却没有车马的喧闹，虽然是城市却有山有水。一般形容环境好，幽静。

21、藏富含蓄不张扬。这是中国人的性格，也是中华民族的一种性格。农耕民族都是这样的不张扬的，所以到清末晚期的时候，很多人总是编个竹子当篱笆就作为园门了，当然用的是上等的好竹子，耦园就是这样。

22、悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。有关于故乡的诗吗,有关于西湖的诗吗,有关于苏州园林的诗吗故乡的诗

23、五行是中华传统认识论，我们后来的知识体系都从这来的。

24、夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。飘飘关塞云，微微河汉月。秋兰南窗前，清香静中发。怀我千载心，岁晚更幽绝。

25、一种是把“池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置”，网师园便是典型一例。其园甚小，但池沼周围亭台楼阁，倒映水中，分外有趣，吸引很多游客。

26、所以首先要明白园林不是单纯的土木建筑、土木工程，也不是公园。

27、上联是欧阳修《沧浪亭》诗，下联出自苏舜钦《过苏州》诗。梁先生屡次书写，都感到不如意，故虽集句成联，却没有写于亭上。

28、相传，释迦牟尼佛在灵山会上说法，大梵天王献上金色波罗花。释迦牟尼拈花示众，但众僧不解佛意，唯独摩诃迦叶破颜微笑。

29、所以汉字的表现力特别强，理解苏州园林一定要读园名，读园名是主题思想的体现。

30、实际上“无隐”是从儒家来的，但是从这一点来说，也是从道家来的。

31、　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

32、中国是宗法制度，其主要精神为“嫡长子继承制”，这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。”

33、还有好些传统思想都是三教合一的，比如说留园闻木樨香轩，闻木樨香轩说起来是佛教故事。

34、中国是宗法制度，其主要精神为“嫡长子继承制”，这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。”

35、私家园林住宅的大门一般偏于东南，处于属“木”的“巽”位，“巽”为“风”卦，水木相生，“风”为入，寓意财源滚滚而入，且向阳、通风。

36、这是梅丘，梅丘的“丘”是它少一竖的，因为孔子名字叫孔丘，所以就没有写全，留了一笔。这是非常讲究的，可以看出写的人对孔子的尊敬。

37、这话可以和叶老的印象印证。说明文常用简明扼要的语言，把事物的特征讲清楚。

38、还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放。

39、沧浪亭有几座堆垒而成的小山，高下升降，极尽委婉之美。叶老用“重峦叠嶂”来概括这些变化多端的假山，决非溢美之辞。

40、有一天在中秋节，正好桂花开得特别好，晦堂禅师问黄庭坚，闻木樨香乎？你有没有闻到桂花的香味儿？黄庭坚马上醒悟。

41、另外有人说苏州园林都是牢骚园，发牢骚的。因为很多园主人都是从官场上贬下来的。

42、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。清乾隆《狮子林得句》

43、知足常乐它怎么表达呢，半园，如何用物质构建来表现出来“半”？

44、古代中国人有一个宇宙想象叫做天圆地方，就是天圆如倚盖，地方如棋局。天的中心在哪里呢?古人想象在北极，故宫的皇帝寝宫乾清宫就象征北极星所在地。

45、简析：这是一处哲理性题咏匾额。唐韩愈《秋怀》诗之五有“归愚识夷涂，汲古得修绠”，这句话的意思是钻研古人学问，必须要有恒心，下功夫找到一根线索，方能学到手，这就和汲深井之水必须要用长绳一样。此处之所以取其意名额，是源于原本的五峰仙馆为第二代园主人的藏书之地，而汲古得修绠正是起到了“阅览室”的功能。

46、苏君在朝人不知，苏君既没人悲人。流风遗书见称道，高文大句争提撕。

47、以上文献说明，而昌为文王。所以对大吴文化的地域界定是。

48、现在有的门楼的设计前面照壁是放个梅花鹿，梅花还是梅开五福，有福也有鹿。

49、每篇文章字数在2000字以内，也可以围绕一个主题以系列为形式提供稿件。鼓励配原创图片。

50、(李鸿裔《怡园》)这首诗生动地描绘了一幅“鱼戏莲叶图”。第7节，写花墙和廊子。

51、苏州现有2个国家历史文化名城(苏州、常熟)、12个中国历史文化名镇(昆山周庄、吴江同里、吴江震泽、吴江黎里、吴中甪直、吴中木渎、太仓沙溪、昆山千灯、昆山锦溪、常熟沙家浜、吴中东山、张家港凤凰)。

52、所以网师园这一点做得非常好。还有引静桥也小，巧妙的分割空间。

53、说苏先生点评：窃喜。你情我愿，爱不释手，只觉得时间太快。姜夔是苏州范成大的好友，小红就是范成大介绍的，呵呵……

54、怀我千载心，岁晚更幽绝。落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

55、由此可见苏州园林的设计者们所追求的这样的一种自然之趣。更何况，还布置几块“玲珑”的石头，或者种些花草，这些都是为了取得称为一副画的效果。

56、《乌栖曲》诗的开头两句，以洗炼而富于含蕴的笔法勾勒出日落乌栖时分，姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美人西施醉态朦胧的剪影使人们隐约感受到笼罩着吴宫的幽暗气氛，联想到吴国日暮黄昏的没落趋势。

57、然后金生水到北边了，北边是坎位，所以冬天你看种的植物都是古柏，白皮松，建筑也是看松读画轩。

58、两个住宅区的中间，从文征明手植藤那里进去，通过得山水趣，里面寻寻觅觅一条道，走进去之后才看到一个门。

59、这可以作为叶老的说法的佐证。在几座小山上种植少许竹子花木，到了春天，万木葱绿，益显得山石嶙峋；到深秋，万木萧条，就成疏木寒山了。

60、“闹红一舸”旱船旁边有一个水乡榭，水乡榭就是出自“冷香飞上诗句”。

61、“苏州四大名园”沧浪亭、狮子林、拙政园、留园是中国古典园林建筑的代表作，各有其独特性。不仅在山，水、植物、建筑所形成的自然美、和谐美之上，更体现在一直所强调的意境美上。

62、译意：钻研古籍好像汲取井水一样，必须得到长绳。