孔子名言名句经典语录

1、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。

2、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

3、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——《论语》(孔子名言名句经典语录)。

4、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。(孔子名言名句经典语录)。

5、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

6、孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。

7、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。

8、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

9、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

10、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！

11、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

12、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

13、巧言令色，鲜矣仁！发愤忘食，()乐以忘忧、不知老之将至…工欲善其事，必先利其器。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

14、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

15、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

16、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

17、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

18、　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

19、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

20、人能宏道，非道宏人。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

21、曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

22、　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

23、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。　　

24、点评：孔子对弟子宰予说为政的人要谨慎听取意见。

25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

27、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

28、君子修养德行，不会因为贫穷困难而不恪守节操。

29、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

30、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

31、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

32、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

33、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

34、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

35、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

36、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

37、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

38、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

39、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

40、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

41、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

42、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。

43、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

44、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

45、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

46、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。

47、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

48、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

49、所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。