看破红尘的意思

1、永远要记住，看破红尘淡泊名利永远是成功者的专利，对小人物而言，欲望才是生存下去的救命稻草。

2、　　至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。

3、   为此，佛有十名，以表十种德号。此种大名，与私己损人，独馨孤芳的世间虚名，自然有其不同。因为，世间的名气，每每令人滋生对待、争取。虽然也可以使人妇孺皆知，然而往往短暂如昙华之一现，而且有害。往往最后失财失德，不得平安。于此道理能够识穿而不予争取，亦是看破。

4、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

5、第看破红尘的人，对待朋友懂得了君子之交淡如水。

6、　　这是一个似是而非的问题。「红尘」二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。(看破红尘的意思)。

7、弘一法师说过：人与人走得太近，是一场灾难。而看破红尘的人，往往深谙其中的道理。他们知道，亲人之间走得太近，就显得过度关心，反而会引发家庭矛盾；朋友之间走得太近，会洞察对方的隐私和秘密，一旦有点不愉快，难免会互相伤害；陌生人之间走得太近，一见面就掏心掏肺，自然会给自己招灾惹祸了。所以，真正看破红尘的人，他们会保持和身边人的恰当距离，即使看起来有些冷漠，有些“薄情”，他们也会坚守自己的为人处世方式。

8、  　佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象，归咎于佛教的宗旨以及学佛的结果。

9、　　可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言「大隐隐于市廛，小隐隐于山林」。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍都是一样的，何必要去分别。

10、(出自)汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”

11、    首先，作为佛弟子，学佛的意义在于觉悟人生、奉献人生。从受戒皈依那一刻起，佛弟子们便发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”普度众生，精进修学，这是何其积极的一种人生状态？

12、(出自)：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”

13、    我们应该看清，这世俗世界中人们物欲驰逐的一切，都是那样的无常，都是一场虚空，甚至都是带给我们无边烦恼、无尽痛苦的东西。

14、   总之能观破世间的诸种情境，一切欲尘，能够澈知，致不会受害，这才是真正的看破红尘的智慧。

15、什么叫红尘呢？红尘，其实分为红和尘。红为喜悦，红为富贵，红为欲望，红还是诱惑。这些喜悦，富贵，诱惑，就是我们所谓的现实世间种种。而尘，即为尘土，把世间的种种诱惑和欲望看作尘土，稍纵即逝，是为看破红尘的意思。一个人活着，有时候，真的需要摆脱一些过多的欲望，从而看破红尘，好好地过好自己的日子。而看破红尘的人，往往都有这样一个奇怪的特征：薄情。为什么呢？

16、(例子)新时代的青年不应有看破红尘的消极厌世态度。

17、例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。看破红尘，有顿悟和渐行两种方式。

18、(示例)：～的老汉，要求全家人都不必难受。◎柳青《创业史·题叙》

19、《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”

20、    而“红尘”一词与佛教扯上关系，可能就要拜后世的文学作品，特别是世俗小说作品所赐了。

21、　　“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古代的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而频繁使用的短语。所以，所谓“看破红尘”，就是从繁华的生活环境中，隐退到自由、简朴、自然的林间或山野生活环境中。

22、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

23、(示例)：这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片～。◎闻一多《关于儒、道、土匪》

24、    最后，借用禅宗六祖慧能大师那首著名禅偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

25、    包括真正的佛教本身，出家、学佛的真义，并不是世俗所理解的悲观消极、逃避现实。事实上，真正的佛教反而是最积极的。

26、第看破红尘的人，对待过往的爱情往往会心如止水。

27、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

28、   如此观悟，称为看破。从此之后，绝不会一意争取，专志挣赚，乃至祸死其中也不自知。

29、   在世俗理解中，“看破红尘”被解释为：看穿人世间的一切，对生活不再有所追求。

30、   不知道从什么时候起，人们把出家、信佛，与“看破红尘”联系在一起，认为出家、信佛的人，大抵都是因为“看破红尘”的缘故。

31、看破红尘不把自己的荣辱得失和世界变化放在眼里。

32、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

33、朋友们，真正看破红尘的人，往往都很“薄情”，你们觉得有道理吗？是啊，人生路上，我们会遇到形形色色的故事，在这些光阴的故事里，我们会渐渐明白了很多人生的道理，会顿悟很多关于红尘的是是非非，乃至会看破很多红尘中的无谓纷争。当我们懂得了放下，当我们懂得了不再过多的牵绊，也许，我们就会变得有些“薄情”，其实，这样的一种“薄情”，更是一种淡淡如水的“有情”啊。朋友们，你们觉得南山大叔说得有道理吗？欢迎大家在评论区各抒己见哦。

34、(解释)：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

35、    红尘何在？如何看破？一切都只不过是我们内心无明的执着罢了。

36、这种事都是没道理的，如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。

37、首先，看破红尘的人，懂得人与人走得太近是一场灾难。

38、《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”

39、俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

40、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

41、  尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。

42、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

43、(解释)：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

44、释义：到了第二天，却并不来邀约我，只一个人前往，这难道不是看穿一切，顿开茅塞么？

45、   西汉班固《西都赋》中有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，用以形容西都长安城的繁华景象。其后，唐卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”；宋程颢诗《秋月》有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”；清曹雪芹《红楼梦》第一回中云“有城曰阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”。