子路被剁成肉酱被谁吃了

1、孔子的得意门生子路，就这么惨死在了异国他乡。

2、子路停止了战斗，说道：“君子死，而冠不免。”然后，捡起帽子，重新系好了帽缨。

3、而孔子是至圣先师，“克己复礼”恢复的是哲学系统的礼。整体来说中国人都具备以下两个特征：第一个特征是礼法(知书达理)，第二个特征是对阴阳的认识。

4、望着堆成山的锦衣华服，子路不禁悲从中来，无限感慨道：“我多希望再回到从前父母在的日子，哪怕吃糠咽菜、百里负米，可惜这个愿望再也无法实现了！“

5、在孔子三千弟子中，子路的分量也是不可否认的。在《论语》一书中有关子路的记载就有41处，足可见子路在孔门中的地位。

6、从此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成为侍奉孔子时间最长的弟子。并且，在孔子周游列国时，子路始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子曾这样评价子路：“自从我有了仲由后，就没有再听到的恶意的言辞。”由此可见子路对孔子生命和名誉的极力维护。

7、仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。

8、其次，子路的“结缨而死”，不是迂腐，恰恰是他可敬的表现。(子路被剁成肉酱被谁吃了)。

9、公元前495年，孔子在经过陈国匡地时，被当地人误认为是奸臣阳虎，而被围困了起来。为了保护孔子，子路不顾自己的安危，毅然仗剑上前。

10、子路高兴极了，可紧接着，孔子又说了下面这句话：“我这么说，仅仅是因为子路比我能打而已，其他的，他没啥长处”。

11、卫灵公死后，卫国人立蒯聩的儿子卫辄为君，是为卫出公。卫出公刚继位，他的父亲蒯聩便在赵简子的护送下准备进入卫国争夺君位。卫出公也不傻，虽然是自己老爹，但这卫国君主还是得自己来当，于是发兵阻挡蒯聩。一心要和儿子夺君位的蒯聩只得躲起来等待时机。

12、有一次孔子在周游列国的时候，卫国卫灵公的夫人对他早有耳闻，十分仰慕孔子的才学，因而邀孔子前去一见。这个夫人在当时的名声其实并不好，她因为长得妖冶美丽，所以凡是与她打过交道的男人都会被人指指点点。没想到的是孔子竟然答应了这个夫人的邀约。

13、春秋时期，这个“委质”可是大有深意，它是“书名于策，委死之质”的君臣之礼，也是誓死相随的郑重承诺。

14、孔子：傻孩子！如果给箭尾装上羽毛、箭头再磨尖点，不是能射得更快、飞得更远吗？天才再加上后天学习，那才是真得所向无敌啊！

15、没有做人基本的道理，就是没有了底线，没有底线的民族，没有底线的年轻人，我们的世界将会变成什么样？如果科技再飞速的发展，人心将会彻底的脱钩。

16、孔子说：“伯夷与叔齐是属于志节不受委屈，人格不受侮辱的人！”又说：“柳下惠与少连，志节受委屈，人格受侮辱，可是言语合乎规矩，行为经过考虑！”又说：“虞仲与夷逸，隐居起来放言高论，人格表现廉洁，被废合乎权宜。我与这些人都不同，没有一定要怎么做，也没有一定不要怎么做。”

17、历史上南子还见过孔子，虽然她名声不好，为了孔子见南子的事情，子路还和孔子急了。在卫国之乱中，蒯聩回国夺他儿子之位(卫出公)，他曾经为了刺杀南子，而被他父亲赶出卫国，后来蒯聩的儿子即位了，蒯聩又借助外甥孔悝的力量重夺王位。

18、头戴雄鸡状帽子、手带着野猪皮手套、腰里别着大宝剑、嘴里哼着流氓曲，经常找人打架斗殴，还多次冲到孔子家，企图“陵暴孔子”。

19、我拿人家卫国薪水，吃人家卫国俸禄，人家卫国有难了，我不能干看着。

20、这对师徒就在相爱相杀的状况下一起扛过了无数艰难困苦，虽然骂归骂，但是师徒之情却也随着时间的流逝与共同的患难与共而越发深沉。

21、《史记——仲尼弟子列传》记载：子路为人孔武有力，性格冲动。当时孔子正在鲁国宣讲自己的儒家学说，许多人都拜他为师。比孔子小九岁的“野人”子路则看孔子不顺眼，不知是因为身材高大的孔子引起了子路的斗志还是对孔子所说的理论不了解，反正子路经常欺负孔子。具体的情形史书上只用了四个字来形容——“陵暴孔子”。按照这四个字的字面意思来看，说不定子路还和孔子打过架。

22、纣王说："谁说西伯昌是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。"

23、子路在举行仪式的高台之前，找到了正在台上的蒯聩和孔悝。子路上前跟蒯聩说：“君焉用孔悝？请得而杀之。”子路要杀孔悝，蒯聩当然不会同意了。子路本就是粗野鲁莽之人，找来火把准备焚烧高台。

24、子路为什么会有如此极端的两个形象？他又为什么会惨死异乡呢？

25、孔子的祖上是宋国人，父亲是叔梁纥，是一位勇士，因战功被封为陬邑大夫。因为他的妻子施氏为他生了很多女儿，又娶妾，生了唯一的儿子跛脚，不能袭爵，故在六十六岁高龄，找人再帮他生个小孩。他听说颜公家有三位小姐，知书达礼，于是上颜公家提亲。颜公慕叔梁纥高义，问他三个女儿哪位愿嫁。大小姐、二小姐均明确表示不愿嫁，唯有十七岁的三小姐颜征在默然不语。

26、他的意思是，治理百姓和祭祀神灵都是一种学习，为什么非要读书呢？

27、教出来的学生，办事如此高效，给孔夫子乐得，见人就夸：“片言可以折狱者,其由也与！”

28、卫国宫廷政变，他不顾高柴劝阻，说：“食其食者不避其难，是奔赴孔悝家救助，搏中帽缨被击断,他说：“君子死而冠不免”，遂结缨而死，时子路六十三岁。

29、如果大家还没有印象，那一定听过这样一个典故。孔子等人在前面走，子路被落得很远。子路路上遇见一位拿拐杖的老者，开口便问，您见过我的老师吗？上来就问你的老师，谁知道你的老师是谁？于是，老者回答道“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”四体不勤，五谷不分，就是从这来的。

30、从此，社会上少了一个奇装异服的少年，而多了一位身着儒服的学生。

31、御：子路的拿手科目，孔子和子路出行时，子路是理所当然的“司机”。

32、《吕氏春秋.慎行论》对这段历史的记述是：杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。

33、《史记 孔子世家》记载了孔子学琴的故事最有说服力。孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子叫做《文王操》啊!。”

34、公元前496年，卫国太子蒯聩(kuǎi kuì)决定杀掉自己的继母——南子。

35、此时，孔悝已经被老妈、舅舅劫持到临时搭建的高台上，正被逼着歃血为盟。

36、实际上，短短的一段文字中，表述了两种刑罚：醢刑和脯刑。或许在纣王看来，九侯的罪要比鄂侯重，因此，将九侯做成了肉酱，将鄂侯制成了肉干。

37、通俗地说，“中庸之道”其实就是守住中道的平衡点，不左不右不偏不倚，按照现实主义的原则，合适才最好。我们做人做事要随着时代和环境的变化，不断调整自己的做法，保持动态平衡。这种人生方法论被儒家认为是“极高明而道中庸”极为崇高的境界。

38、正在嘚瑟的子路，当场被老师泼了一盆冷水：“这都是应该做的，有什么好骄傲的！”

39、孔子了解其为人,对他评价很高,称赞说：“子路好勇,闻过则喜.”认为可备大臣之数,“千乘之国可使治其赋”,并说他使自己“恶言不闻于耳”。

40、我们中医的《上古天真论》、《四气调神大论》都是阴阳道学，因为不管是行针、吃药、推拿(气理)，都是通过改变理象术的关系，从而改变结果，也是源自王官学占卜的一套东西。

41、子路之死，死的迂腐。然而换一个角度来看，也是虽死犹荣。因为他用生命去践行了自己所信奉的理论，并在死前仍时刻在意自己的行为是否符合君子的准则。这种对理想的执念真是令后人佩服崇敬，如果说孔夫子是一个偶尔也会圆滑一下的圣人的话，那么子路则是坚定信念，一往无前的儒家勇士。

42、不能不说，孔子在收服人心方面，还是有些本事的。

43、武力威胁之下，卫出公逃往鲁国，蒉聩则进宫继位，这就卫庄公。当时，子路是孔悝采邑的长官。孔悝作乱时，他在外面，听到消息，便急忙赶回。人们都劝他不要回去，没有必要趟这趟浑水。子路却说，吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。子路见到蒉聩，便请求让自己杀了孔悝。蒉聩不同意。

44、在孔子看来，一个人的最高境界，就是在私利面前，能够想到道义，在危难面前，能够挺身而出，在久处贫困时，能不忘初心。

45、儒家人伦的核心是孝，但孔子认为，孝过了头有性命之忧。曾参是个出了名的大孝子，他和老爸在田里锄草，曾参一不小心把瓜藤锄断了。老爸就拿棍子狠揍曾参。曾参被打晕了，醒来后为了不让老爸担心，还忍着疼痛假装开心地弹琴唱歌。

46、书：子路的态度很直接：“为什么只有读书，才算学习？”

47、此时，子路是孔悝门下的“宰”，负责管理孔氏的领地蒲邑(今山西隰县)。

48、作为儒家学派的大师兄，子路在史书上的第一次出场，绝对让人目瞪口呆、大跌眼镜。

49、子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”