苏格拉底之死读后感

1、文明和野蛮就像是一对孪生兄弟，相生相克，你无法用感情色彩去评价哪种力量更高级，他们之间的冲突，成为历史推动的主要动力。这就像人性的善恶一样，它更像是一种主观评价，其实善恶并无区分，只在人的一念间。(苏格拉底之死读后感)。

2、开卷间，感觉人类历史长河浩瀚无边，仿佛可以听到远古传来的呼唤，每一朵浪花激起，就蕴含着上百年的故事;掩卷后，又感觉人类历史昙花一现，那些存活过的王朝和人物，都已烟消云散，要不是在历史中读起，像是不曾存在过。从中我也感觉到自己的渺小和伟大。

3、柏拉图并未指出毒药的具体名称，其描述的苏格拉底在服毒后，在检察官对他的检查过程中，苏格拉底始终是平静的，甚至在毒发到大腿根的时候，他的意识还很清晰，说出了临走前的最后一句话，交代格梨东别忘了给医药神(Aesculapius)供奉一只公鸡。

4、公元前5世纪下半叶的智者运动虽然没有颠覆雅典的宗教体系，但对传统的宗教信仰造成了一些冲击。大多数的雅典民众在宗教上仍然很保守，类似苏格拉底审判的宗教指控往往都上层有识人士发起的，往往名不副实，出于个人关系或政治动机。

5、(古希腊)柏拉图，谢善元译：《苏格拉底之死》，上海译文出版社，2011年

6、入夜时分，苏格拉底去了浴室，他要把自己洗得干干净净再上路。(苏格拉底之死读后感)。

7、无意中伤及思凡的尼姑。看见一群和尚起来替尼姑打抱不平，声泪俱下。不亦快哉!

8、中国有句老话，叫做“塞翁失马，焉知非福”。林肯以后成为总统，据他小城的律师同事写的传记，说是归功于这位太太。书中说道，林肯怪可怜的，每星期六半夜，大家由酒吧要回家时，独林肯一人不大愿意回家。所以林肯那副出人头地，简练机警，应对如流的口才，全是在酒吧中学来的。又苏格拉底也是家里不得安静看书，因此成一习惯，天天到市场去，站在街上谈天说理。因此乃开始“游行派的.哲学家”的风气。他们讲学，不在书院，就在街头逢人问难驳诘。这一派哲学家的养成，也应归功于苏婆。

9、契约一旦建立，就意味着自由民的“自由用水”权被让渡出去，而被让渡者则是所签订的社会契约。

10、时代进步，见人出殡用留声唱片代和尚诵经。不亦快哉!

11、最近在读《全球通史》，还没读完，因为这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。不过也从中发现了点道理，跟各位分享一下。

12、人类掌握知识更容易，更快捷，因为知识能提高生产率和生活水平，所以很受欢迎，且很快便被采用。

13、在公民大会上，由于大会辩论是必要的程序，并直接影响法案与政策的通过与否，同时也是公民政治上显露头角、树立威信的主要机会，因此活跃的政治家一定是雄辩的演说家。平民领袖在公民大会上提出了许多公民没有想到的看法、建议以供公民进行政策选择。普通公民对许多事情毫无看法，遇到不合自己胃口的演讲时，往往用集体鼓噪、呐喊来发泄自己的不满。

14、这本书揭示出了群体的弱点，弱的推理能力强的联想能力，不受理性思考的约束，受到情感的支配，很容易被误导。群体可以做好事也可以做坏事，群体所做的事件具有很大的盲目性。在读了这本书之后，能够更加理性的思考自身的行为。乌合之众读后感2000字篇4群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情和思想都在关注同一件事。群体就像一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情和思想，就是所谓的“群体心理”。

15、某明星打武侠，眉宇嘴角，自有一番英雄气象，与众不同。不亦快哉!

16、“我⼀⽣⼀世没有做过不义的事，这或许就是最好的申辩了。”

17、苏格拉底这里说的纯粹的知识，是关于“存在”的知识，只要有肉身感官的束缚，是不可能完全获得的。这看起来颇像是一个灭欲、入定而问道的过程，而且苏格拉底自己似乎也是这样实践的。这一点可以从阿尔基弼亚德描述的苏格拉底如何在思考一个问题，一动不动地站了一整天的状况中看出些端倪。如果不是经过长期艰苦的锻炼而获得这种境界很高的入定能力，很难想像苏格拉底能做到一点。(《会饮篇》，220C)

18、针对关于自己“败坏青年”的罪状，苏格拉底对鞋匠莫勒图斯说：

19、看人家想攻击白话文学，又不懂白话文学;想提倡文言，又不懂文言。不亦快哉!

20、而苏格拉底确实有过对于当时民主政体的不满，他与柏拉图如出一辙地倡导贤能政治，评论过伯利克里津贴制度的弊端，拒绝过寡头政权的任命，这多少会有些令人不快。

21、近两百年的历史加速了世界的变革与发展。最近的第二次世界大战距离我们也仅仅过去70余年。还不包括朝鲜战争、越南战争、中印之战距离我们似乎更近，而中东的巴以冲突、叙利亚战争还一直存在的局部战争，我们目前的和平环境的确是难能可贵。

22、赶酒席，座上都是贵要，冷气机不灵，大家热昏昏受罪，却都彬彬有礼，不敢随便。忽闻主人呼宽衣。我问领带呢?主人说不必拘礼，如蒙大赦。不亦快哉!

23、到电影院坐下，听见隔座女郎说起乡音，如回故乡。不亦快哉!

24、苏格拉底接着哲人对死的态度，引申出三种美德：勇敢(courage)、节制(temperance)、公正(justice)，并指出智慧(真正的道德)造就了它们，它们在净化中展现出自身。(69B)

25、群体中的个人完全不同于独立的个人，其原因“无意识主宰者有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。”

26、                            

27、伯利克里之后的时代，平民领袖多是公民阶层，亦或是城邦的新型手工业者，而这个阶层分析问题不够全面却掌握财富与卓越的修辞技能来取悦民众。虽然雅典从梭伦改革以来一直致力于民众全面的民主参与保障了，但是业已被破坏的城邦精神就使得民众变得比历史上任何一个时期对于寡头派更加敏感，更容易被有心人所利用。所以直接民主的暴力机器却更加可怕的多。

28、(古希腊)柏拉图，刘小枫译：《苏格拉底的申辩》，华夏出版社，2017年

29、大姑娘穿短裤，小闺女跳高栏，使者学究掩面遮眼，口里呼“啧啧!者者!”不亦快哉!

30、纵观从“文明古国的辉煌、古希腊的文明、古罗马的文明、中世纪的欧洲、伊期兰文明的兴起，世界各地的封建国家，地理大发现，伟大的文艺复兴，资产阶级革命，大国的兴衰，民族解放斗争，社会主义思潮，近代科技评论成就，两次世界大战，第三世界的兴起，冷战时代，影响世界和平的隐忧，以及当代热点聚焦与20世纪的科学文化……”洋洋洒洒50余万字符，且多以兴味盎然的史说故事形式，外加与内中文字相得益彰的黑白插图，还有循序渐进引伸出来的一些启迪思维。

31、历史与现实的桥梁，就像沐浴着千年的阳光。转眼之际，年底将至，历史典籍叙述着光阴的故事;平庸的自己，依然还会在浑噩中虚度;在白发与皱纹茁壮成长无所畏惧，至诚之心，可以感物;生命可贵，唯有健康!

32、刚刚读完《全球通史》上下册，这种大裤头的书，我看的好像并不多，尤其是历史方面的书。这本书最大的特色是时间跨度比较大，从史前史到21世纪，基本上还原了人类如何一步步发展到现在的一个过程。

33、其时的民主制究竟如何令苏格拉底如此不满？苏格拉底心目中的民主制又当如何？这是两个必须首先搞清楚的问题。