哲学家罗素

1、作者简介：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(BertrandArthurWilliamRussell，1872年-1970年)，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。(哲学家罗素)。

2、根据词汇量适合阅读的原版英文书籍：英语有什么特别的阅读方法吗？附：推荐书籍阅读

3、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

4、但罗素的摹状词理论并不仅仅为了解决逻辑悖论，它也试图一劳永逸地解决传统的存在论问题。按照摹状词理论，只有专名才能作主词，而专名必须有具体的指称物。因此，专名蕴含存在，存在不能是谓词，也就是说，存在不是事物的性质。“不管你在此指的是事物的种，还是被摹状的个别事物。例如，当我说‘荷马存在’时，我说的荷马是指某种摹状词，如‘荷马史诗的作者’，而我所断定的是一个很可疑的命题：有一个人写了这些诗。但如果你碰到了一个实际上确实写这些诗的一个实际的人(假定有这样的人)，那么你说他存在是没有意思的，不是假的而是没有意思的……只有在使用命题函项的地方，我们才可以有意义地断定句子。……因此世界上有的那些个体并不存在，或者更确切说，说这些个体存在和不存在是没有意思的。你命名事物时并不能说它，只有在你摹状这些个体时，它才是你可说的事物。”这就是说，只有在具体经验的规定条件下，谈论存在才是有意义的。而传统对存在的抽象断言，如“上帝存在”“世界存在”等等是毫无意思的。罗素由此也开了以语言分析来处理存在论问题的先河。

5、要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加。人们总认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如确实如此，就该忘掉它；如果可以忘掉它，那你自以为是的情况可能并不是真的。(哲学家罗素)。

6、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。

7、伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(BertrandArthurWilliamRussell，1872年—1970年)，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素1950年获得诺贝尔文学奖，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。

8、其实，科学实在论现象主义的存在论背景最终仍将还原为传统的心物二元论，只不过表述有所不同而已。要肯定外部世界的存在，又将感觉与之相区别，结果只能是主张作为知觉对象的物理事件是我们推论的结果；而另一方面又必须用“世界的因果框架”来解释感觉。从这个意义上说，罗素的中立一元论是一个失败的存在论设想。

9、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。

10、当然，罗素来中国时，汉字还是繁体字，若按繁体字，“龍飛鳯舞”是要复杂些，但读音还是不变的。即便在字形上太繁杂，但谁说我们不会进行文字简化？在这一点上罗素还是短视的，他没有看到我们的文字改革的前景。

11、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。

12、而且，如果随着精力的衰退，疲倦之感日渐增加，长眠并非是不受欢迎的念头。我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到安慰。

13、罗素不能接受所有价值判断都是同样合理、同样正确的，他认为不同的价值判断是可以区分高下的，但他却无法提出一个有说服力的区分原则。他自己也对他的伦理学不满。最终他的伦理学只是表达了一种希望，“希望这是这样一个世界，在那里，感情非常丰富，但不是破坏性的，而且在那里，因为人们承认感情的作用，所以它们不会导致一个人欺骗自己或者欺骗别人。这样的世界充满了爱和友谊，人们也热衷于追求艺术创作与知识。我不能希望去满足那些追求更凶暴的东西的人。”

14、老年人要避免依恋年轻人，期望从他们的勃勃生气中获取力量。子女们长大成人后，都想按照自己的意愿生活。如果你还想象她们年幼时那样关心他们，你会成为他们的包袱，除非她们是异常迟钝的人。不是说不应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事。

15、7天助力学员快速记忆中学3年单词，打造精英特训。你是否还停留在英语初级学习阶段？那就赶紧向高级学习阶段前进吧！和众多小伙伴一起，在国庆假期中体验奇速英语特训营的独特魅力！

16、罗素对传统的唯心主义非常厌恶，而肯定客观世界就如现代物理学告诉我们的那样存在，但它必须通过我们的感性经验的中介，才能为我们所知，也就是说，它并不是我们认识的直接对象。这也是英国经验论者的基本立场。但英国经验论从肯定经验的主观性和相对性开始，最终得出了相对主义和怀疑论的结论。这是罗素所不能同意的。罗素试图通过他的逻辑构造主义来解决传统经验主义留下的问题。

17、先说单字。比如“人”字，就撇、捺两划而已，而英语的“人”字要复杂得多，不管是“man”还是“people”都更加复杂。再说复合词。

18、由于道德判断主要涉及的是非个人的人类欲望，所以罗素并不否认道德的普遍性，但认为这种普遍性并不是来自先天性或逻辑必然性，而是来自道德判断所表达的欲望对象。罗素说：“希望，作为一件发生的事，是个人的，但它所要的是普遍的。”然而，罗素没有看到，人类的欲望并不完全相同，对哪些欲望优先更有不同的看法。伦理学的争论与此有很大的关系。罗素自己也不能不承认，人们关于伦理学，始终是有争论的，不仅是关于手段，也是关于伦理学的目的。这些争论无法像科学争论那样，通过诉诸事实来解决。这恰恰是现代伦理学的困境之所在。

19、                        

20、教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所作出的主要事情了。

21、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

22、我想对他们说的有关道德的一点，十分简单。我要说：爱是明智的，恨是愚蠢的。在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会容忍彼此，我们必须学会接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话。只有这样，我们才有可能共同生存。而假如我们想要共存，而非共亡，我们就必须学会这种宽容与忍让，因为它们对于人类在这个星球上的存续，是至关重要的。

23、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

24、我外祖母生了10个孩子，活了9个，还有一个早年夭折。守寡后，马上致力于妇女高等教育事业。她是格顿学院创办人之力图使妇女进入医疗行业。她总喜欢讲这样一个故事，她曾经在意大利遇到过的一位老绅士，绅士面容忧郁，她询问他缘故。绅士说两个孙儿女刚离开。“天哪！”她叫道，“我有七十二个孙儿孙女，如果我每次离开一个都悲伤不已，我早就没法活了！”绅士说。“奇怪的母亲。”作为她的72个孙辈的一员，我要说我更喜欢她的见地。

25、当我们打开自己，走出狭隘，在与自己、与他人、与世界的关系中找到平衡与和谐，我们自身的幸福能力也就不断显现和提升。

26、答：去做过去的、富有的、有教养的人们所做的事情，比如十八世纪的欧洲贵族，两晋时期的中国田园歌者，他们鼓励艺术，吟诗作画，建造美丽的公园和漂亮的房子，愉快的探讨人生，学习文化知识，利用闲暇时光达到了充分的文化认知。

27、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。

28、摹状词理论也是起于一个悖论，即金山悖论。这个悖论是由奥地利哲学家迈农(AlexiusMeinong，1853—1920)提出的。迈农发现，当人们说“金山不存在”时，即将一个不存在的东西作为一个命题的主词时，他们其实已经肯定了它的存在，虽然不是作为实体的存在，而是作为观念的存在。迈农的论证是，如果你说这座金山不存在，那么，很显然有某个你说它不存在的东西，即“这座金山”；因而这座金山一定存在于什么地方，否则“这座金山不存在”这个陈述没有任何意义。罗素早年一度信奉柏拉图主义，因而认为人们在原则上可以用名词不但指称存在的具体事物，也可以用它们来指称抽象的，甚至不存在的事物，如金山或圆的方。因此他也信服迈农的论证。但后来他就觉得无法再相信那些非实在的和逻辑上不可能的东西的存在了。这时他是一个极端的实在论者。他说：“逻辑必须与动物学一样真正地关心真实的世界，虽然逻辑带有更抽象，更普遍的特征。”因此，必须设法解决金山悖论这一类悖论。

29、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。 

30、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。

31、问：您觉得，未来科学会迷住人的心智，甚至屏蔽个人生活吗？

32、我想对他们说的关乎道德的这一点，十分简单。我要说：爱是明智的，恨是愚蠢的。

33、英国大哲学家伯特兰·罗素BertrandRussell，1959年接受采访：“如果这段影片千年后被发现，你会对后人留下怎样的感悟？”