名句赏析理解

1、(译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。)

2、江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。

3、6“这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。”

4、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”既是实写，又寓想象。从楼上望去，洞庭湖把祖国东南之地从中分为两半；水田相连，似天地都在湖水中浮动。把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。

5、(名句赏析)长寿的人，他的鼻孔和人中深邃而长，面部的骨骼高厚而方正，营卫的循行通调无阻，面部的三庭耸起而不平陷，肌肉丰满，骨骼高起，这种壮健的形体，是能活到百岁而终其天年的象征。

6、角度：诗意：无论哪个朝代的兴起，受苦的仍是百姓；无论哪个朝代的灭亡，受苦的还是百姓。

7、今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。——《素问·上古天真论》

8、上帝对人说道:“我医治你,所以要伤害你;我爱你,所以要惩罚你。”

9、赏：意思是人自降生到这个世界，在被赋予了最真最宝贵生命的同时，也给我们带来了无尽意想不到的磨砺，也许我们在一些事情上无可避免地受到了深深的伤痛，这便是世界以痛吻我！但是，任何人都没有免除“痛吻”的权力或超越“痛吻”的法力，我们惟有把这些苦难当成历练成长的机会，以积极的阳光的态度来面对，慢慢体味这份“痛吻”，相信一切都是美好的，在思索中理解，在理解中奋斗，让自己走向完善，走向成熟，走向成功，这就是我要对“痛吻”回报以歌。

10、(释义)孔子说，我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的人易过头，愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然，愚笨的人则理解不了。

11、(名句赏析)善于治病的医生，看病人的色泽，按病人的脉搏，首先要辨明病属阴还是属阳。审察浮络的五色清浊，从而知道何经发病；看病人喘息的情况，并听其声音，从而知道病人的痛苦所在；看四时不同的脉象，因而知道疾病生于哪一脏腑；诊察尺肤的滑涩和寸口脉的浮沉，从而知道疾病所在的部位。这样，在治疗上，就可以没有过失。但追本求源，还是由于在诊断上没有错误。(名句赏析理解)。

12、夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。

13、常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

14、B.点睛句：画龙少不了眼睛。这些句子就是文章的眼睛。

15、(名句赏析)苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气充实，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。

16、感情：体现了诗人达观积极的人生态度和自强不息的奋斗精神(抒发了诗人的雄心壮志)

17、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国?曹植《白马篇》

18、肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。

19、C.结尾句：对上文的概括或能引起读者的联想，启发读者的思考余味无穷。

20、这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。赏析：人生的烦恼是自找的。

21、主旨：作者一反悲秋的感慨，抒写了奋发进取的豪情。

22、大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

23、(译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。)

24、《采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》中的一篇，大概说的都是历史上周代北方玁狁势力十分强大，经常入侵中原，给当时的北方人带来灾难的同时威胁了周宣王的统治管理，然后就有周天子派兵戍守边疆和命令将士出兵打败玁狁的记载。再从《采薇》的内容看，结合大背景这是一首周代将士戍役劳还时归家途中的作品，诗中最后一段更是体现出在归家途中所看所想所思的强烈感情。

25、揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

26、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

28、主旨：表达的就是乱离漂泊中失群人的痛苦心情。

29、凡十一脏，取决于胆也。——《素问·六节藏象论》

30、悟道的圣人，无私无欲，从不为自己要求什么，他做一切都是为了别人的利益，反而自己得到更多，变得更富有。这就是有心栽花花不开的道理，越想得到的，偏让你失去，越不想得到的，偏偏就给你。

31、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

32、词的上片写月下饮酒，由幻想超脱尘世，转化为喜爱人间生活。下片写月下怀人，由感伤离别转化为对离人的祝福。

33、故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

34、(名句赏析)肺咳的症状，咳而气喘，呼吸有声，甚至唾血。心咳的症状，咳则心痛，喉中好象有东西梗塞一样，甚至咽喉肿痛闭塞。肝咳的症状，咳则两侧胁肋下疼痛，甚至痛得不能转侧，转侧则两胁下胀满。脾咳的症状，咳则右胁下疼痛，并隐隐然疼痛牵引肩背，甚至不可以动，一动就会使咳嗽加剧。肾咳的症状，咳则腰背互相牵引作痛，甚至咳吐痰涎。

35、剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。用暗喻的手法形象的表现了愁丝之纷繁难解，突出了那种只有内心知道却难以向外人言说的苦恼。

36、“居高声自远，非是藉秋风。”借蝉抒怀，只有地位高而品格也高的人，他发出的声音影响才大，不需要某种外在的凭借，自能声名远播。

37、主旨：反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但积极的处事态度战胜了消极的“遁世”念头，表现了旷达的胸怀和乐观的情致。

38、人走在秋天里，脚踩着脚，披着头发，肩膀像有意或无意的飘浮着，不明艳金与金。

39、　　读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

40、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经.第八十一章》

41、 “愿将腰下剑，直为斩楼兰。”用典。斩楼兰：据考证，汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。

42、这是杜甫常用的越过一层，从对方写起，连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦，则我之思念自不必言，而双方之相知相忆又自然道出。

43、(译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)

44、当你把所有的错误都关在门外,真理也就被拒绝了。

45、从写法看，末章是在前面几章渲染思归之情的基础上，进一步强化的写法。“行道迟迟”者，将回驻地，而非家乡，所以意兴阑珊。“我心伤悲”者，又一次归家无望，所以伤悲也，紧承前面几章的情感而来。“莫知我哀”者，指国君乃至将军等而言，言下之意是，谁能体谅我思家之苦？写到这里，之所以感人至深，是因为情感复杂，既有思归之情，也有爱国之情，意思是，我这么思家，但不会随便对人说，谁能知道呢？在国家这个大家与个人这个小家的比较中，我当然舍小家为大家，但我对小家庭的思念无时无刻不在。而且，“杨柳依依”“雨雪霏霏”的写景，既烘托情感，也表明时间之长。

46、情感：表现了诗人日夜渴望收复失地万里从戎，以身报国的心愿。

47、赏：作者运用拟人对比的修辞手法,用游鱼、兽类和飞鸟来衬托人类的独一无歌颂人类不一般的生命.沉默、喧嚣、音乐,我们拥有这么多,难道不应该努力让生命更加精彩么?

48、赏：反问语气。不要贪恋对自己无益的东西，既然有目标就继续欢歌前进吧。

49、“海日生残夜，江春入旧年。”海日用“生”，江春用“入”，将景物拟人化而富有生机；“日升残夜”、“春入旧年”描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。

50、赏析；用了比喻手法，使句子更加生动，准确。使紫藤萝花更加活泼，体现出作者此时愉快的心情。

51、(名句赏析)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

52、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》

53、病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其常毒治病，十去其小毒治病，十去其无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。——《素问・五常政大论》

54、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。

55、3恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。

56、(名句赏析)上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。

57、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。