梁启超简介及生平事迹

1、从军乐，乐凯旋。华灯张，彩胜结，国旗悬。国门十里欢迎宴。天自长，地自久，中国万斯年。

2、对梁启超的“新文体”影响最大的日本文学家，首推德富苏峰。两人的文风以及在舆论界的地位有许多相似之处，以致1917年德富苏峰来中国时，一位接待他的中方官员还对他提起：“你是日本的梁启超，而梁启超是中国的德富苏峰，这是我等同人间的评价。”(梁启超简介及生平事迹)。

3、在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。(梁启超简介及生平事迹)。

4、辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡4导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。

5、「书情」B11| 《二十亿光年的孤独》等9本

6、幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动。

7、伴随着新中国的诞生与成长，中国人民和新中国一起面对和经历了国外霸权主义的打压，经济相对落后的心理压力和伟大的改革开放。勤劳、勇敢且充满智慧的中国人民在每一个时刻都未曾退缩，在每一个时代都清晰地知道自己的历史责任和历史任务，并且都出色地完成了它们。

8、   宁夏雪庐易学风水研究咨询中心长期提供八字，六爻职业风水师的教学培训。

9、据此可得出几点认识：《和文汉读法》的首版应刊行于1900年，其时，梁启超正出游夏威夷与澳洲。此书系在日本印刷，很可能是由清议报社承印。刊成后亦转入国内，以上海为集散地。书价标明为银两毫。梁氏这本小书的盛行一时，充分体现了晚清知识界对求取新知的渴望。当年由梁启超编写《和文汉读法》，以及由此生发出的一则传言──谓梁在檀香山时，“尝从何惠珍女士习英文数月，东归后乃倡言已深得习读英文秘诀，特条举所读英文法初阶前项十余类，编著英文汉读法一小册，以惠初学。谓凡读此书者，不数月即可翻译英文书籍。”(冯自由《革命逸史》初集《王宠惠轶事》)──也表现出梁氏喜谈治学方法与热心启蒙的独特心态。其实，梁启超对此早有自嘲妙语：“我读到‘性本善’，则教人以‘人之初’而已。殊不思‘性相近’以下尚未读通，恐并‘人之初’一句亦不能解；以此教人，安见其不为误人。”(《清代学术概论》二十六节)然而，这正是任公先生的可爱处。

10、但是，他们实际上使诗歌的语言源泉更为狭窄，写出来的作品又完全不顾诗歌的艺术要求，既脱离传统，又脱离群众，很快就丧失了生命力。

11、对于梁启超为何在1906年选择迁居须磨，长期未有恰如其分的解释。须磨是位于神户郊外的偏僻村落，远离当时日本的政治中心东京。作为寓居日本的中国政界的核心人物，梁启超此举可谓反常。在狭间直树看来，这与其秘密为“出洋五大臣”代拟宪政折稿直接相关。在浅原达郎与夏晓虹的研究基础上，他指出“梁启超移居须磨，对应的是与预备立宪一起产生的他与清政府关系的变化”，赋予了这一事件以重要的思想史意义。

12、　　之后，谭嗣同在和这些人的交往之中，明白相救国家于危难之时，就必须要用新的思想，他利用自己在南京待命的这段期间博览群书，研究各种变法理论，终于在1898年的时候，谭嗣同回到了湖南，开始召集唐有常等知识分子创办了以维新派思想为主的时务学堂，这是谭嗣同事迹不得不说的一条了。

13、梁启超在其不足五十七年的个人生涯中，留下了不下1400万字的各类著述，几乎涵盖了近代中国——这一被他称为“过渡时代”的历史阶段——的所有重要议题。凡诸政治、经济、思想、学术、社会、文化、教育、出版等领域，皆有其建树存焉。其中的相当一部分文字，更是已经超越了个人观察与思考的层面，直接而深刻地介入到了历史进程的肌理与脉络之中。他一方面积极入世，另一方面又自觉追求在“实事的理论”之上建构具有穿透力与启示性的“理论之理论”，因此在知行的双重维度上都为这一云谲波诡的“过渡时代”提供了一个不得多得的意义坐标。

14、凡诸此类妙笔，在《东亚近代文明史上的梁启超》中还有很多。狭间直树善于见微知著的学术功力，由此也可见一斑。此书通过细节处的考辨与阐释缀合了梁启超思想展开的历史现场。在梁启超的思想探索、个人出处、时代语境与历史进程四者之间，狭间直树建立起了一种有效的内在关联。这也就使得全书在立意与用心上超越了一般意义的考据之作，其背后的问题意识与理论追求随即呼之欲出。

15、「主题」B06| 阅读梁启超：饮冰室内外，活着的精神

16、1896年1月20日﹐后d御史杨崇伊上疏弹劾强学会，请饬严禁。该会遂被改为官书局，专欲“译刻各国书籍”，准议论时政，不准臧否人物，分学务，选书，局务，报务四门。“专为中国自强而立”的强学会便违失原旨。北京强学会遭封禁，上海强学会也随之解散。

17、形式多样的社教活动深入校园、走进社区，该校学生家长表示，通过展览和讲座从梁启超的教育理念中受到颇多启发。此外，通过小讲解员培训课程，学生们锻炼了语言表达能力，在为学校师生、家长和社区居民讲解中展示了自我。

18、家庭是复印机，父母是原件，孩子是复印件，如果复印件出了问题，应该改原件；父母1%的改变会带来孩子99%的改变，作为父母，不要给孩子的教育留下遗憾。

19、除了讨论人物的生平事迹以外，亦有讲述当时的时代背景，供听众了解该时代的时空背景，讨论历史时空至目前为止由上古至约1990年代末，2019年11月开始，麦劲生教授因出任香港考试及考评局公开考试总监而退出此节目主持。

20、「主题」B02-B03| 梁启超：追寻“过渡时代”的意义坐标

21、午间阅读，同学们人手一本《岳飞传》，与书为舞，为荡气回肠的英雄气概所折服！同学们纷纷写下读后感，义聊表对英雄的敬仰。

22、在清末民初的时代风云中，梁启超可谓“善变”，时人也因此对其多予诟病。但倘若放长视线，则不难发现其变中亦有不变。其所“不变”者，大略约有四端：一是始终坚持“新民”主张，毕生致力提升国民素养；二是以政治与学术相互发明，将“议政”与“论学”彼此熔铸；三是在心态上兼及“觉世”与“传世”，追求“常识”与“创见”之统一；四是借助其“新文体”，通过与现代报刊而合作产生广泛影响。

23、梁启超非常重视理论与实践相结合，他认为，无论教师还是家长都要“务实”，不应该拘泥于培养多少徒有虚名的博士、学士，而应该把精力放在培养学生的实际能力上。当孩子们在学业上遇到困难和发生疑问时，梁启超总是不断地帮助释疑解惑，引导他们战胜困难，继续前进。

24、在晚清“借途日本，学习西方”的热潮中，一本被视为日文速成教材的小书──《和文汉读法》曾流行一时。直到1934年周作人写作以此书名为题的随笔时，还对这本出版于三十多年前的语言读物念念不忘，称“其影响极大，一方面鼓励人学日文，一方面也要使人误会，把日本语看得太容易”，并且说，“这两种情形到现在还留存着”(《苦竹杂记·和文汉读法》)。周氏乃过来人，其言亦真实可信。

25、      作者简介：净一师傅，本名冉排章。世家祖传风水，大学毕业后职业从事风水，术数工作。足迹遍及全国各地及香港等地。先后投拜多位著名风水前辈，后拜在中国当代著名风水大师陈益峰先生门下深入学习古传技法，全面掌握寻龙点穴、玄空大卦风水、八宅风水、金锁玉关、三元、天星、三合风水等理论，完美解决了各个风水门派之间的冲突，是中国传统风水文化技术的传承人之一。

26、在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。

27、「主题」B04-B05| 生活中的梁启超：“本位”与“开放”的智识人格

28、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。

29、由这炙热的话语，可见梁启超当时爱何蕙珍之深，三个女人中，梁之最爱何蕙珍，可见一斑。然而，当发妻李蕙仙接到这封丈夫出轨花心的信后，立即轻描淡写地回了几句话，表示同意丈夫纳何蕙珍为妾，不过，此事当先征得父亲老大人的同意。

30、「新媒体」B10| 把过去和未来，都献给现在

31、班队课上，同学们还开展了诵读、歌唱比赛，一首《满江红》，令人热泪盈眶；一曲《精忠报国》，令人热血沸腾。

32、三(4)班开展了一系统的活动来践行他们的仰贤之行。首先，老师组织了全体学生回家搜集梁启超的简介以及小故事，然后挑选出个别学生讲“梁启超小故事”。

33、梁启超先生是人们非常敬佩的天才思想家，晚年执教于清华国学研究院，一生著作1400万字，收入《饮冰室合集》。

34、讲座评议人张勇称道狭间直树治学具有一种“细密”功夫，而这也正是学界对于高水平的日本学者的普遍印象。此书在这一方面自然堪称“本色当行”，其首要贡献便是在若干梁启超生平与思想的关键问题的考辨上取得了重要突破。

35、  看梁启超的墓地之后，其后人，一门三院士，九子皆成才，不无与此墓地有莫大的关系。

36、公元1896年春，谭嗣同在北京结识了梁启超，极受梁启超的赞赏。他对康有为的变法主张非常钦佩，自称是康有为的“私塾弟子”。此后，他积极投身于维新变法运动之中，并于公元1897年初，完成了他的主要著作《仁学》。在《仁学》中，谭嗣同把矛头直接指向封建专制制度和封建伦理道德，号召人们冲破封建伦常的罗网。公元1898年初，谭嗣同回到湖南。他主持时务学堂，创办南学会，出版《湘报》，每次集会，都有数百人前来聆听谭嗣同的慷慨陈辞，很快使湖南成为维新运动的重要基地。

37、  这个时代，很多人总爱把财富丰厚的人称作“国民爸爸”，“富二代”成了一个让人又爱又恨的标签。然而，可曾想过，做为父母，能够留给孩子最宝贵的财富，未必非金钱不可。像梁启超这样，把知识、趣味、关爱和家国情怀等宝贵品质留给子女们，才是真正的“国民父亲”啊！

38、变法失败出逃，梁启超先逃日本，再到檀香山，在这里，梁启超收获了自己的爱情。当时，任过他翻译的小学教师何蕙珍刚刚20岁，模样俊俏，学识渊博，中、英、粤语皆精通，在翻译的过程中，何蕙珍渐渐爱上了梁启超，当时有人在报纸上发表文章对梁启超不满，何蕙珍竟写匿名文章支持梁启超，让梁启超十分感动。

39、1983年8月，王震曾对左宗棠的曾孙左景伊说：“史学界最近作了一件有意义的工作，对左宗棠做出了正确，客观的评价。这对海内外影响都很大。左宗棠在帝国主义瓜分中国的历史情况下，立排投降派的非议，毅然率部西征，收复新疆，符合中华民族的长远利益，是爱国主义的表现，左公的爱国主义精神，是值得我们后人发扬的。”，“解放初，我进军新疆的路线，就是当年左公西征走过的路线。在那条路上，我还看到当年种的‘左公柳’。走那条路非常艰苦，可以想象，左公走那条路就更艰苦了。左宗棠西征是有功的，否则，祖国西北大好河山很难设想。”，“阿古柏是从新疆外部打进来的，其实他是沙俄、英帝的走狗，左公带兵出关，消灭阿古柏、白彦虎，收复失地，得到了新疆各族人民的支持，这是抗御外侮，是值得赞扬的。”，“办洋务的人也有所不同，有些是爱国的，有些是卖国的。像曾国藩、李鸿章，就不能和左宗棠相提并论。曾国藩、李鸿章是丧权辱国的，左公在福建办船政局，在甘肃办织呢厂，在新疆的屯田，客观上还是有利于国计民生的。我们是历史唯物主义者，对历史人物要一分为左宗棠一生有功有过，收复新疆的功劳不可泯灭。”

40、「文学」B07| 受困于写作，所以不再写了？

41、伴随着新中国的诞生与成长，中国人民和新中国一起面对和经历了国外霸权主义的打压，经济相对落后的心理压力和伟大的改革开放。勤劳、勇敢且充满智慧的中国人民在每一个时刻都未曾退缩，在每一个时代都清晰地知道自己的历史责任和历史任务，并且都出色地完成了它们。

42、谭嗣同死后，大刀王五收殓了他的尸首。次年，他的遗骸运回湖南浏阳，安葬于城外石山下。后人为了表示对这位维新志士的敬慕，在墓前华表上刻下这样一副对联：

43、以后，梁启超又高唱宪政，在立宪运动中扮演了重要角色。随着武昌起义的爆发，统治中国近270年的清皇朝已经行将就木，眼看革命派就要取得政权，共和之制势在必行，梁启超再一次改变了以前的政治主张，提出了“虚君共和”的口号。

44、1950年8月他被任命为中国科学院考古研究所副所长，那时他已病卧在床，但他仍以满腔的热情躺在病床上主持考古所的工作，制定长远规划，指导野外工作和室内研究，努力培养青年一代。由他草拟的考古学研究的长远规划，成为后来考古所长远规划的得力蓝本，有些目标，今天已经基本实现，这是梁思永以他务实的作风留给中国考古学的又一份珍贵遗产。

45、晚清志士正是企望确立为国战死的军队意识，使中国在强敌环伺、弱肉强食的危境中，得以发愤图强，反败为胜。

46、左宗棠在镇压由回逆组织的同治陕甘回变时，带领湘军为了被回逆屠杀的汉族报仇而对回民进行报复性屠杀，所以左宗棠在回族人中评价极差，称之“左屠夫”。捻军与董志塬的陕西回民军重返关中，引发甘肃回民的起义。1866年9月清政府任命左宗棠为陕西总督，进入陕甘镇压回民，率12万之众赴西北围剿。

47、狭间直树从中日两国“语言和文字、文章”的等级秩序出发，将“东亚近代文明史”划分为了“始发期”、“发展期”、“成熟期”与“决裂期”四个阶段。梁启超的主要活动集中在1895至1919年间的“成熟期”，但他与“发展期”和“决裂期”的兴替也具有重要关系。前者是中日各自发展的历史阶段，这也就决定了置身其中的梁启超在学习日本的“洋学”时，旨归其实是在对抗两国共同面对的“西学”带来的压力。因此他对于“洋学”的理解与接受自然受到其“西学”想象的很大影响。而梁启超在民初调整了对日态度，从“觉日人之可爱可钦”转向“发现日人之可畏可怖而可恨”，也对1919年后“决裂期”的悄然来临具有重要的推动作用。这些梁启超的个人选择，都在很大程度上左右了“东亚近代文明史”的走向与展开方式。

48、戊戌变法是康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。

49、在《梁启超与中国思想的过渡》再版推出之际，日本学者狭间直树的《东亚近代文明史上的梁启超》也在同月问世。两者尽管一再版、一新刊，但在追寻梁启超这一“过渡时代”的意义坐标，且从历史经验中抉发当代启示的层面上却是异曲同工。同时，两者之间跨越近半个世纪的对话关系，更是饶有意味。

50、梁启超以置身“新旧两界线之中心”的“过渡时代之人物”自居。1873年出生的他，在晚清政治改良运动中，以康有为弟子的身份登上历史舞台。1896年，他出任《时务报》主笔，很快便凭借其汪洋肆恣的系列政论文章《变法通议》而成为一代舆论巨子。不久，康梁即开始并称。在随即展开的维新运动中，梁启超大显身手，奠立了其在近代中国的历史地位。

51、1945年获普度大学电机工程学士学位，1947年获得辛辛那提大学硕士学位，1949年又在辛辛那提大学获得博士学位。

52、墓呈长方形，立有“凸”字形墓碑。阳面镌刻“先考任公府君暨先妣李太夫人墓”14个大字。碑阴面镌刻“中华民国二十年十月，男梁思成、思永、思忠、思达、思礼，女适周、思顺、思庄、思懿、思宁，媳林微音、李福曼，孙女任孙敬立”。墓碑没有任何表明墓主生平事迹的文字，这是梁启超先生生前遗愿。

53、“戊戌政变”后，梁启超流亡日本，先后创办了《清议报》与《新民丛报》，继续发挥其引导舆论的优长。与此同时，他在日本近代文明的冲击下，“思想为之一变”，开始逐渐从康有为的笼罩中独立出来。这一时期，在《新民说》等文章中表达的“新民”主张，是其基本的思想立场。他将“新民”作为建立现代国民国家的首要任务与根本途径。在他看来，“有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家”。梁启超在流亡中的政治实践与学术活动也直接受此支配。在《新民丛报》时期，他达到了个人生涯的巅峰，此后在二十世纪中国登场的各家各派，几乎无不受其影响。

54、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。 在海外推动君主立宪。

55、都说梁启超是近代史上人物中最成功的一位父亲，一门三院士，九子皆才俊，是世人评价梁启超教子有方的赞称。

56、狭间直树是日本“京都学派”在“二战”之后的重要代表人物，以主持京都大学人文科学研究所“梁啓超：西洋近代思想受容と明治日本”共同研究班(1993-1997)、出版报告论文集《梁启超·明治日本·西方》、参与日文版《梁启超年谱长编》的编注工作而著称。《东亚近代文明史上的梁启超》是其2012年秋在清华大学国学研究院所做“梁启超纪念讲座”的讲义。全书计有正文八讲，附录三章，原题“东亚近代文明史上的梁启超——以梁启超与日本在文明史上的关系为中心”，所有内容紧密围绕这一主题展开，凸显了这位日本学者的学术敏感与研究专长。

57、诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。

58、从古到今，韩信、项羽，周瑜、诸葛，毛主席，乃至马云、马化腾，哪个不是英雄出少年，20出头便意气风发，志在神州。斗争经验都是在实践中总结出来的，他们的对手也不都是蠢材草包，也有很多社会地位极高，声望极大的对手，但是也没有胆怯过。

59、家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。梁家的孩子们不仅沿袭了父亲的爱国思想和治学态度，而且保持了“爱国、务实、上进、勤俭”的家风。

60、梁家是近代历史上名副其实的“精英”家庭，“一门三院士，九子皆才俊”。梁启超有9个子女，其中梁思成、梁思永、梁思礼三人成为院士，其他几位也都是各自领域里十分杰出的人才。虽然梁氏子女大多数都有国外留学的经历，但是学成之后他们并没有改变自己的国籍，纷纷回国将满腔热忱投入到新中国的建设中。

61、字卓如，一字任甫，号任公。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之中国近代维新派、新法家代表人物，其著作合编为《饮冰室合集》。

62、梁启超在《三十自述》中曾写到父亲对他的教育，在梁启超的眼里，父亲是慈祥的，也是严厉的。他对梁启超寄予厚望，激励儿子奋发向上，做一个出类拔萃的人。作为父亲，除了督促儿子读书以外，还要求他参加一些田间劳动，言语举动也要遵守礼仪，如果违反了家风、礼节，他决不姑息，一定严厉训诫。

63、光绪二十二年至二十三年之间，夏曾佑、谭嗣同、梁启超等开始试作“新诗”。谭嗣同等人力图开辟诗歌语言的新源泉，表现资产阶级新思想，有其积极可取的一面。

64、   梁启超之于林徽因，是那个开明的梁家公公。公公十分欣赏这个儿媳，常常在与对林徽因反对的夫人和大女儿的言语中，毫不吝啬的赞扬儿媳大方热情。这对于一个新媳妇来说，无疑像是受一棵大树的庇护，不用担心在新环境不适应。

65、圣贤精神，灿若云霞，辉耀千秋。它随着优雅的韵律缓步铺展，将其智慧的光芒穿透历史、历久弥新。三年级的小辅娃努力学习，见贤思齐，把“贤”传出去，用心感知“贤文化”，感知身边那些看似微不足道实则非常值得学习的贤德之举，意真诚、心端正，小辅娃们始终保持一颗中国心、赤子心，始终保持终身成长的欲望，将美好德行内化于心、外化于行。这也是每一个辅延少年品格成长的历练行动，在行动中“立其忠，尚其信，活其仁，开其智”。相信每一个辅延少年以端正诚恳的心意滋养品格，一定会成为具有民族根基的现代人！

66、日本自维新以来，一切音乐，皆模法泰西，而唱歌则为学校功课之一。然即非军歌军乐，亦莫不含有爱国尚武之意。听闻之余，自可奋发精神于不知不觉之中。

67、1896年，梁启超出任《时务报》主笔，“戊戌政变”后，又在流亡日本期间先后创办了《清议报》与《新民丛报》。曹聚仁曾有评论，过去半个世纪的知识分子都受了梁启超的影响。

68、 首先是由大一班老师带来王国维的生平故事。从PPT的介绍中我们了解了他的《人间词话》，里面谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”让人受益匪浅。其次是大二和大三班介绍梁思成和林徽因。他们用PPT和表演的形式呈现了俩人的一生和突出贡献，最让人印象深刻的是他们对中国建筑的付出。接着是由大四班用视频的形式介绍梁启超的生平故事。他认为“国之强盛，应从少年培养”在当时混乱的国势下，梁启超奋笔写出了“少年中国说”，给我们带来满满的正能量：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立！最后是由大五班介绍徐志摩的故事，让大家了解了他的一生及为中国文学做出颇多的贡献，文后两位老师富有感情的朗读了他的著名诗歌《再别康桥》。

69、电影《无问西东》中有一段令人印象深刻的演绎：抗战时期，吴岭澜在云南的山洞外给学生上课时讲到“世界于你而言，无意义无目的，却又充满随心所欲的幻想。但又有谁知，也许就在这闷热令人疲倦的正午，那个陌生人，提着满篮奇妙的货物，路过你的门前，他响亮地叫卖着，你就会从朦胧中惊醒，走出房门，迎接命运的安排。这是泰戈尔的诗。当年泰戈尔来华演讲，而陪同在泰戈尔身边的人，是当时最卓越的一群人(即梁思成、林徽因、梁启超、梅贻琦、王国维、徐志摩)，这些人站在那里，自信而笃定，那种从容让人十分羡慕。2018年4月20日下午我们大班组开展师德活动“立德立言，无问西东”，让我们就走近他们，了解他们的生平事迹。

70、“中兴诸将之善战者，以多忠勇公隆阿为最。公之战功，始于东南，而终于西北，东南战事最久，而不如西北关系之重。盖其在东南，不过攻城野战之勋，而在西北，则仗钺专征，独当一面也。同治元年，陕回乱起，朝廷以胜保为钦差大臣，帅师西征。胜保在皖北，颇著声绩。及西入关，则锐气顿挫，株守省垣，日纵淫乐，不敢言战事。言者交章论劾，诏逮治入京，而以公(多隆阿——引者注)代之。回匪逆巢，在渭北者三城，最东曰羌柏，在同州。迤西有苏家沟，再西为渭城，皆在咸阳境。贼于渭城建府治，盖居然以伪都视之矣。公督师入关，径趋羌柏，力战三日夜，克之，歼悍贼几尽。移师西指，群贼慑公威，苏渭两城，皆一鼓下，陕回皆西走甘肃。大军方欲上陇，而蜀匪骤出山，据周至户县，乃移师而南。周至甫下，公亦致命，千钧之弩，伤于鼷鼠，惜哉！回逆最悍耐战，过粤匪远甚，赖公先后十余战，尽枭其魁杰。左军西征，直因公成局而蒇其事耳。微公造攻于先，后来成败，未可知也。然公苟不死，则必举逆孽而尽殄之，平庆泾固间，无花门踪迹矣。文襄(左宗棠----引者注)后来招抚，直出于不得已。”

71、该节目由《中华五千年》的撰稿人张伟国博士，以及与张伟国共同主持《神州五十年》的麦劲生教授、亦有曾与张伟国共同于公开大学共事的曾卓然，在树仁大学共事的罗永胜博士及邱逸博士主持，本节目主要以讲述及两位主持人(每集只有两位主持人)的对谈为主。

72、《新民丛报》于1902年由梁启超创办于日本横滨，至1907年停办共出版九十六期，是梁启超宣扬在中国实行君主立宪﹑反对民主革命的重要阵地。初创时，梁启超所撰长篇政论《新民说》分期刊载。《新民说》的发表使人们意识到“新民”对于“新国家”的迫切与必要。

73、光绪皇帝两次召见了拥有兵权并表示过拥护维新的袁世凯，引得顽固派举朝惊骇。一些守旧的大臣纷纷到慈禧太后那里去告状，慈禧的亲信、当时的直隶总督荣禄连忙调兵遣将以备不测。外面纷纷传说荣禄将利用光绪皇帝到天津阅兵的机会废掉光绪皇帝。光绪皇帝感到处境危机，于是向杨锐下了一道密诏，其中光绪皇帝以紧迫的语气向杨锐叙述了自己的皇位很难保住，慈禧太后随时都会对他下毒手，希望杨锐等维新人士采用新的办法使中国转危为安、化弱为强，不要违背慈禧太后的意思，明确表示出自己试图找到一个折衷的方法，使变法继续进行下去。

74、1895年8月，在帝d官僚首领翁同龢的支持下，由康有为发起、侍读学士文廷式出面组织的强学会在北京成立。陈炽为会长，梁启超任书记员。丁立钧、张孝谦、沈曾植等分任正董，主持其会务。

75、左宗棠提出：“先将逆回痛予剿洗”,“痛加惩创”。并制定“剿抚兼施,以剿为主”的决策。因此就有了大量对回民无分别的杀戮。在诱降后,对放下武器的回民集体屠杀。甚至在西宁,左宗棠曾下达过见回格杀无论的命令。

76、1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。

77、   梁启超独特的家风家训深深影响着每一个家庭成员，而让后辈一直念念不忘的就是他无论身处何境，都保持乐观积极、幽默风趣的处事态度。

78、许多史学家认为左宗棠是晚清的伟大人物，为民族存亡和中国的近代化作出巨大贡献，是一个有重大历史影响力的伟大人物。

79、并且两边龙虎环抱有情，起伏高低相应相依，相顾有情，这也就是梁启超子女各房都优秀的一个重要风水因素。

80、在梁启超家中，能集中出现梁思成、梁思永、梁思庄、梁思礼如此众多的知名学者，则梁启超在子女身上花费的心思之多也可想而知了。加以梁氏看重感情生活，更显得情长儿女。

81、不过，梁启超的政治活动却大都并不成功。意兴阑珊的他，最终在1917年决意退出政坛。次年他出游欧洲，开始反思西方现代文明。1920年归国后，他形成了自家的“新文化运动”思路并投诸实践，同时完成了《清代学术概论》《中国历史研究法》与《中国近三百年学术史》等多部重要学术著作。1925年，他出任京师图书馆馆长与清华学校研究院国学门导师，此后在教学与著书中更加勤勉，直至1929年不幸病逝。