美中不足可以造什么句子

1、后两联直似政论，枯燥乏味。这类题材还是得靠形象思维，题目大了不易把握。

2、虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

3、Whatwereyouthinking?你脑子进水啊？

4、他的做法虽然取得了一定效果，但其实投机取巧，不足为训。

5、有个年轻的女孩工作干练、身材窈窕，长得也十分漂亮，美中不足的是，她左边的脸颊上有一道长约五公分的伤疤。

6、对于拉康来说，一般意义上的欲望其实不叫欲望，它只是真正欲望的替代品，这跟欲望本体比起来，很零碎，不足挂齿。

7、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

8、白色的鞋子我固然喜欢，但美中不足的就是它容易被污染，藏不住一点瑕疵，要保持它的洁净并非易事。

9、词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是中考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。

10、Getoveryourself.别自以为是。

11、译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。

12、你的头发真美，尤其那种香味让我心神恍惚，哪是你自己的味道。

13、可美中不足的是，家乡的路还是土路，晴天是尘土飞扬，雨天则泥泞不堪。

14、你也许没有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也应该顾盼多情，勾魂摄魄。

15、未能达意；东瀛屠尽悔喋血这句想表达，以其人之道还治其人之身的意思，但依旧未能达意。

16、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

17、颔联凑得厉害，既然是枫仍有，那就是说还有其他树木，那怎么能承接上上文的“清秋一色”呢？缥缈句更是脱开了“山隅”的范畴。

18、此诗结构合理，句式错落有致。全诗由“出游”点题，中二联布局颇佳，颔联一近一远。 

19、    从“惊雷醒蛰”描写来看，是春耕时节，但是颈联的对句出现“刈稻”，

20、一切都是那么的美好,略为美中不足的就是现在的师长生犹如一个穷途潦倒的乞丐,不过师长空看到上方的瀑布后,立即不用思考就跳进水中梳洗起来。

21、每一个女生都是花朵，美丽，娇俏；每一个女生都是仙子，快乐，真纯；每一个女生都是诗篇，婉约，自然；每一个女生都是天使，温柔，甜美。

22、刚踏上社会，他有一股拼劲，而且对销售工作很感兴趣，所以用足了心思，业绩一直不错。美中不足的是，他和主管的关系总是难以协调。

23、(译文)：黄金没有什么颜色，上有瑕疵。请求人不求十全十美，我希望老君家。

24、(解析)“所以”，由指示代词“所”和介词“以”构成，表示动作行为所凭借的方式，可译为“用来……的方式”。

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26、初见倾心，再见痴心。煞费苦心，欲得芳心。想得催心，等得焦心。难道你心，不懂我心，愿以真心，融化你心。

27、可参阅岑参王维杜甫等早朝大明宫诗。疏仄，下句闹处宜平。教是平声出了。半啾比较生涩。

28、(释义)美：好;不足：不够;缺欠。总的方面虽然很好;但局部不够完善、理想的地方。

29、另一个永恒事实就是主耶稣的人位。「道成了肉身，住在我们中间。」这是一个永恒的事实。他们可以臆测关于主耶稣和主耶稣的人位，他们可以谈论所想到关于祂的，但事实就是神曾在肉身显现。这是一个事实，这也是为什么使徒约翰说：「那胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」(约壹五5)这里有一件武器。你想胜过世界吗？我过去读这节经文的时候，便想：「这个跟胜过世界有什么关系？我完全无法明白这跟胜过世界有何关系。」如今，我明白这是胜过世界的根基。这是一个事实。

30、我总是感慨别人用感情太深，但我不知道我已经到了深渊，无法挽回。

31、青翠的柳丝，怎能比及你的秀发；碧绿涟漪，怎能比及你的眸子；有时，我凝视床头你那张玉照，简直觉得整个世界都永远沉浸在明媚的春光之中。

32、黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

33、中间那排则常年翠绿，美中不足的是它们很矮，甚至有些还带着树冠倒下过。

34、美中不足的是文章后半显得较仓促，但仍是一篇考场佳作。

35、耶克等保守主义者虽也批判西方主流现代性，但他们的解决方案却不足为训。

36、其深层根源恐怕还在于，换汤不换药之美学教材的内容编撰，及其一本正经、欲拒还迎的现实讲述，仍然秉承精英主义的授课理念而暧昧难言，耽溺于意识美学所提供的思想资源而难以自反。当中具体表征有一是驾轻就熟地运用启蒙主义的现代性美学话语，不切实际地过分褒扬艺术活动(其实质就是自主性强的高雅艺术活动，通俗文化是无法分享这一圣洁光环)的审美解放功能，将其“逼凡入圣”地浪漫想象为反思现实异化生存达到诗意栖居、精神还乡的审美乌托邦。其自我神圣化并且声情并茂地描绘出如下理想图景，“由这个角度去谈美感，主题便不是审美经验的科学剖解，而将是提出陶冶性情、塑造人性，建立新感性；由这个角度去谈艺术，主题便不是语词分析、批评原理或艺术历史，而将是使艺术本体归结于心理本体，艺术本体论变为人性情感作为本体的生成扩展的哲学”与之成鲜明对照的是，在为审美艺术摇旗呐喊、大唱赞歌的同时，多数论者还念念不忘征用法兰克福学派的激进美学主张，独具慧眼地反思批判在其眼中已是鸠占鹊巢、反客为主的通俗文化，其忧心忡忡、语气沉重地指出流行文化的种种弊端。然而上述审美理想主义的高蹈言辞，在审美泛化时代的风陵渡口中，显得如此苍白无力和不合时宜，而“两耳不闻窗外事，一心只读美学书”的某些授课教师，试图以这些味同嚼蜡、明日黄花的陈词滥调，来劝说影响作为网络世代的青年学子，无疑具有堂吉诃德式的悲壮色彩。因为思维活跃、善于思考的年轻一代，在耳闻目睹无论是大学讲堂的知识精英(甚至包括授课教师本人)，还是校园之外的普罗大众，大多心悦诚服地热情拥抱极具感官刺激、心灵抚慰的大众文化，而对沉闷乏味、难以理解的所谓艺术，只是口是心非、表里不一之叶公好龙式的附庸风雅，必然会对上述明显缺乏解释力、离弦说象的高台教化不屑一顾、嗤之以鼻。值得一提的是，有些不迷信权威而且谙熟后现代美学的另类同学，更是在课堂讨论与课后交流当中，底气十足且自以为是地适切援引，从课外获取之性感十足、先锋前卫的后学理论，振振有词地大胆解构美学经典的本质论述与任课教师的迂阔说教。比如有心生疑窦的学生追本溯源、刨根究底，哂笑反诘大众文化/精英艺术的二元划分是否合理，其质疑理据便是莎士比亚的经典戏剧，在19世纪的北美大陆，同时具有高雅和低俗的两幅面向，既是阳春白雪的高级戏剧，也是下里巴人的歌舞杂耍。更有特立独行的学生进一步指出，“审美趣味的等级制并非与生俱来的恒定不改，而是在‘传播场域’中的竞逐而生、搏杀而出”这就意味着通俗文化和高雅艺术之间的上升管道乃是开放通达，而且未来的升降转换更加宽敞迅速，缘此建基在二元对立之经典美学的本质认定，乃是文化象征资本所有者的傲慢与偏见。

37、固定结构是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，我们在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。

38、2)不料，沈大画家有一天突然头脑发热，觉得这么好的画却没名人的题，颇显得有点美中不足，他接着就干了一件把肠子都悔青的事。

39、失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。

40、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

41、然而，这份新的报告也有几个美中不足的地方。

42、人生的目标不应是祈求风平浪静，而是要造一艘大船，破浪前行。

43、另外人可以卒，财怎么个死法？京畿道在陕西，和卢沟桥差远了。摧铩乃伤残之意，作者是在同情倭寇伤残吗？“山河破碎”很多人说吧，哪里来的“谁言裂”？胡寇一般是指北方作乱的少数名族的。东瀛屠尽，且不说屠尽一词妥当不妥当，悔喋血是谁悔？应该是让日军悔吧？但这里写出来倒像是作者自己在悔。抗战了结就能万愁歇？那还凝噎什么啊？何况也没歇啊。日本八月中宣布投降，用了“又”字，那是跨年了，红颊所指便不明朗，这句表达不清。

44、生活它打击你，是为了让你认清自己，而不是认命！

45、清澈明亮的瞳孔，弯弯的柳眉，长长的睫毛微微地颤动着，白皙无瑕的皮肤透出淡淡红粉，薄薄的双唇如玫瑰花瓣娇嫩欲滴。

46、　　我一双水灵灵的大眼睛很惹人喜爱，就是有一点美中不足：鼻予有点塌。

47、①“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

48、你没来之前，我曾经想象过你会是什么样子；你来了之后，带给我世界上无与伦比的快乐。

49、字句数无问题。但作者尚未吃透该调之“领字、对仗”手法，如第二段“更收拾怒火，尽倾胡寇”这二句，应是一平声字领二对偶句。

50、Getoutofmyface.从我面前消失！

51、进而论之，为了祛散特定年代之观念形态的重重雾障，达到拨乱反正、返本开新之重建公共空间的深远目的，以自主性为核心诉求的审美本质论也就应运而生、登台亮相，而其倡导者也在籍此获得令人尊敬的超然地位而掌握“学术场域”乃至其外的话语霸权。实而言之，正是在审美本质论的猎猎大旗的掩护之下，不仅审美交往的外部规律不再僭越内部规律，曾经陷入窒息状态的艺术创造又重获勃勃生机，而且美学研究也突破保守观念的枷锁桎梏，获得自我反思与知识更新的言说能力，在思想空场的废墟瓦砾之中建立起新的堂皇叙事。归根结底的总而论之，揭开审美本质一元神话的虚妄尴尬，绝对不是离经叛道、惊世骇俗的精神弑父，而是对美学事实之中规中矩的历史还原与现实重述，体现着“围绕问题讲历史，或历史地讲问题”(9)的建构理念。有理由相信，在建构主义的视阈下重新表述上述颇有意义的美学问题，不仅在问题本源处契合美学应有的开放性，而且与此同时年轻朋友也会在震惊之中受到启发，从而真正理解如下问题域：“在何时何地何情势之下，美学原理被指认为对于审美活动的本质呈现？”，“目不暇接、各领风骚的美学话语，究竟是由何人因何种需要如何建构而出？”，以及“为何某种美学理论能够在此时此地获取炙手可热的主导地位？”诸如此类等等。

52、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。

53、美中不足的是漫漫夜色中自由泛滥的寒气太不够意思了，袭得他直不起腰、伸不长头，蜷缩成虾米样实在是有失一村之长的高大形象。

54、我心目中的理想社会并不是每一个都具有象雷锋同志那样无私奉献精神，而是每一个人能做到为别人提供举手之劳的帮助，我们微不足道的帮助可以帮助别人解决大问题，这不是能用价值衡量的…

55、你不停的翻找句子，只不过是在找能和自己感同身受的人或者替自己讲故事的人。

56、十元钱做得了什么呢？买一碗面，擦一次皮鞋，打一次的，或者是买一包中档香烟吗？是啊，十元钱，太微不足道了，太渺小了。但是你们知不知道，在你们随意支配这微不足道的十元钱时，有多少人在饿肚子，有多少人需要这十元钱？

57、青青的草原上布满了好些绿树和花儿，只是几处角落的小草开始枯萎，让人感觉有些美中不足。

58、只是，倭仁不懂得政治制度为何事，依然尊奉古圣先贤的礼义人心的说教，不足为训。

59、要不断地请教成功者，询问他们成功的方法和意见。

60、北京开会，出席会议的人在作者笔下竟全是“公侯”，那国家和人民还有希望吗？？？

61、她过去曾教导我的妹妹唱歌。当妹妹学完了，我会上到那里去，陪她一起回家。那时候，我只有十三岁，得救不过一年。那一天，我到那里的时候，妹妹已经离开了。艾拉阿姨就跟我谈起话来。那时，她正在使用缝纫机。当缝纫机出了一点问题的时候，我们在谈论主。她再试一下那台缝纫机，看看双手和别的东西。然后，她问我是否懂得修理缝纫机，我说我不懂。可是，她说：「来，试试看。」那么，我就试一下，但据我看来，那部缝纫机似乎完全卡住了。

62、他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。