关于道德的名言孔子

1、(翻译)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

2、如果你是一只自由的小鸟，诚信是你那美丽的翅膀；如果你是一颗繁茂的大树；诚信就是你青翠欲滴的枝叶；如果你是一朵娇艳的花朵，诚信就是你五彩斑斓的花瓣……

3、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

4、一言既出，驷马难追。 —《邓析子·转辞》 

5、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

6、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

7、释义：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？(“说”，通“悦”。愠：生气，怨恨，yun第四声。)

8、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

9、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

10、《论语-里仁》子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

11、翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。

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13、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”(《论语》)

14、译文：孔子说：“君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”

15、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

16、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。…故为政在人。

17、君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。

18、子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

19、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

20、这十句是孔子关于学习的名言及翻译。适用于“学习”的常考作文主题。

21、这句话虽然是批评卫灵公，其实也是在说一种普遍的社会现象。孔子是崇尚道德的，他的学说其实就是一种人如何提高道德修养的学说，推广到政治治理上，也是要以德治国。当然，孔子是比较理性的，他知道治国不能全部靠德治，还需要用刑罚来辅助。但是在人格的修炼上，孔子还是主张修炼道德，因为这是成为圣人的唯一途径。

22、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

23、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

24、释义：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然和社会的规律，六十岁对听到的事情能贯通领会，理解事物产生发展的缘由，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

25、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

26、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《大学》)

27、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘

28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

29、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

30、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》

31、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

32、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

33、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯

34、释义：大学的目的，在于显彰高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。(第一个“明”，动词，使动。)

35、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能、则劝。孔子

36、人无远虑，必有近忧。译文：如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。

37、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

38、诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的，诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路。

39、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

40、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

41、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

42、　　可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

43、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

44、(翻译)孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”

45、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

46、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？有关道德的名言有关道德的名言

47、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

48、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》

49、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

50、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

51、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

52、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光

53、"孝悌也者，其为仁之本欤？"——《〈论语〉理读·学而》

54、(第一个“恶”wu和“好”hao都是动词，都是第四声。)

55、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

56、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)

57、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

59、翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

60、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

61、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。

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63、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

64、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

65、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

66、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子

67、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

68、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

69、信用既是无形的力量，也是无形的财富。 —(日)松下幸之助  

70、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

71、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

72、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

73、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

74、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

75、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

76、(翻译)孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”更多孔子名言敬请关注的相关文章。

77、诚信并非深奥的理论，不需多高文化，最需恪守一个人的本质，用生命去呵护胸中的良心。诚信并非高昂的标价，不需多少金钱，最需透释为人的精髓，用生命去植根胸中的这份坚守。见贤思齐，让我们在感动的路上不断创造和发现新的感动，让诚信这朵奇葩，在人间，越开越艳，且分外香魅！

78、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

79、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)