孟子语录感悟

1、比方一项事业创业之初，都是兢兢业业地为他人服务，因为自己一无所有，只有为他人创造价值才能立足，所以在此时表现出来的是一份忘我，全力以赴地帮助别人，这是暗合“道”妙的第一个层面；(孟子语录感悟)。

2、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。——孟子

3、(人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。))

4、所以孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”但儒家也反复强调：要去爱别人，先学会爱自己。过自尊自信自强的人生。只有这样，我们的爱才有力量，才有感染力。

5、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

6、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。

7、意思是：失去了“道”而后才有“德”；失去了“德”而后才有“仁”；失去了“仁”而后才有“义”；失去了“义”而后才有“礼”。礼仪、制度，是缺乏忠信与诚实的产物，而且是祸乱的开端。

8、(21)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

10、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子·尽心下》

11、自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也。

12、(孟子曰：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子梁惠王下》)

13、(仁者无敌。(译文)仁德的人是无敌于天下的。)

14、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

15、孟子是一位有骨气的知识分子。他的“天子有不召之臣”思想，前有姜太公，后又张良，诸葛亮。都是这个思想执行的典范。中国的读书人最高的理想就是成为“王者师”。有骨气的读书人是不会主动去投靠某个主子的。都是贤圣之君主动找上门，求贤如渴，三请四求才猛虎下山的。文王渭水访贤，刘备三顾茅庐，都是中国人喜欢津津乐道的典故，也是读书人的毕生向往。

16、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

18、君子行法，以俟命而已矣。——《孟子.尽心下》

19、尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

20、但在不断诵读的过程中，尤其是读到几十遍时就已经遍尝乐趣了。

21、感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理在引导他们。虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。

22、(世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子)

23、这些国君为什么不能采纳孟子的建议?很显然，他们都是缺少远见，稀有耐心的人。

24、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

25、(争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。)

26、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心章句上》

27、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。恻隐之心是仁的开端。羞愧之心是义的开端。辞让之心是礼的开端。是非之心是智慧的开端。

28、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

29、收获的是丰硕——真实学习能力的提升、文化修养的促进、学习兴趣的倍增。

30、故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”

31、 那么该怎么发火呢？什么时候发火呢？孟子提供了两个榜样：周文王，周武王。周文王三分天下有其依然对商朝忠心耿耿。且周文王始终是一位温厚长者的形象，有子夏形容的：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”的领导者风范。可是周文王“一怒而安天下之民”，他一发火，收拾旧山河，天下安定了，老百姓过上幸福的日子了。他的儿子周武王亦如是，他一发火，推翻了商纣王暴政，开创了800年的周朝。

32、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子.离娄下》

33、(自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

34、(感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？

35、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；

36、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

37、大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

38、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

39、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。

40、心得分享：我非常佩服中国古人的识人之术，他们厉害到可以精确预测到一个人的人生轨迹和最终命运。我个人读过两本古代识人之书：一本是三国时期刘劭所著的《人物志》；一本是晚清曾国藩所著的《冰鉴》。据说这两本书是识人相面必看之典籍。推荐大家有机会一定要看看，尤其是做团队领导的人和人力资源管理的人士。

41、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

42、终于有人问起《孟子》，很高兴地来回答这个问题。

43、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

44、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。 

45、简评：谦虚恭敬的人，觉得不会去侮辱别人；一个生活俭朴的人，绝对不会去掠夺别人的东西。

46、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·告子下》

47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

48、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

49、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

50、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

51、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根《孟子》经典语录志当存高远。——诸葛亮

52、每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

53、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子经典语录(20句)孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

54、感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，这就要求我们处理好与他人的关系。

55、感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。

56、(17)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

57、为什么不按照我孟子给你的建议去做个好皇帝呢?你说吧，有什么借口，有什么顾虑，有什么妨碍?

58、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

60、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。

61、天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。

62、(5)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

63、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

64、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

65、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

66、(祸福无不自己求之者。(译文)祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典)

67、(养心莫善于寡欲。(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

68、(译文)贤明的人以自己清楚明白，使他们清楚明白；如今的人却以自己的模模糊糊，想使他人清楚明白。