历史人物简笔画

1、慕容垂重小就勇冠三军，深受父亲慕容皝的喜欢。厥后却被太傅慕容评逼走，在在付坚麾下委曲求全几十载，直到须发皆白才从头拾掇了燕家天下，也可以算是大器晚成。慕容垂为前燕建国天子慕容皝第五子，慕容暐之叔。甚得慕容皝溺爱，厥后失掉慕容恪欣赏，曾为先锋都督，前燕吴王。

2、3然后在孔子脸部画上有特点的眉毛和其他五官

3、他多才多艺，治理国家很有能力。他即位后，稳定政局，励精图治，重用贤能，在贤相姚崇和宋璟的辅佐下，实行了一系列改革，开创了唐朝的鼎盛时期——“开元盛世”

4、唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到进一步发展，国力增强，文教昌盛，历史上称之为“贞观之治”。

5、　　接着画出将军的脸部线条，再补充上五官之后，往下画出他的双手，两手握拳，一手抬起。

6、其实朱元璋流传下来的画像有两个版本，《邪不压正》中的是其一。

7、李可染常说画家要有哲学的头脑，他指的是画家作画时要有智慧，懂辩证法。此图充满辩证法。钟馗是鬼，故用浓墨画出森森阴气；小妹是人，故用线条清晰勾勒。钟馗丑，小妹美。钟馗是鬼不能画得太实，故五官表情都隐在浓墨中，但神情庄重，步履沉实，因为他正在履行生前的诺言。小妹双目含泪，款款徐行，边走边思。淡墨写实，浓墨写虚，又是辩证，不同常规。虚实之美，点线之美，神态之美，合成此千古杰作。

8、刘邦(汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家)——中国历史人物扑克牌绘画设计

9、在去年上映的电影《邪不压正》中，廖凡饰演的警局局长朱潜龙自称朱元璋的后代，cos了一朱元璋的画像，也不禁让人疑问道，朱元璋作为皇帝真的张了一副鞋拔子脸吗？

10、　　最后画出刘备的脚，就可以开始涂色啦，我们先给他的头发涂上黑色，眼睛、眉毛和胡子也涂黑色，头上发簪涂米黄色。

11、《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版，现编入《鲁迅全集》第1卷。

12、中国传统节日习俗适应了中国社会广大民众在物质、精神、伦理和审美等方面的综合需要。在物质生活层面，中国的传统节日具有许多不同节日独特的食品。元宵佳节，全家人在一起吃汤圆，“汤圆”与“团圆”字音相近，象征着团团圆圆，和睦相处。(48)

13、湘君和湘夫人是传说中帝尧的两个女儿：娥皇和女英。她俩都嫁给舜，姐姐是正妃，称君；妹妹为二妃，称夫人。舜南行巡狩，不幸崩于苍梧九嶷，二妃追随不及，闻之恸哭不已，洒泪染竹成斑。由于深痛的思念，不久，二妃死于江湘之间，葬于洞庭之山，遂成湘水之神。当傅抱石创作的《湘君》和《湘夫人》于1942年的“重庆壬午画展”中出现时，强烈地吸引了山城的观众，广被爱好者购藏。自此以后，直至晚年，傅抱石从不间断创作这两位传说中古代仕女的形象，既有大副巨制，也有细件小品，有分别绘画的《湘君》和《湘夫人》，也有合在一起的《二湘图》，成了傅抱石最具代表性的题材之一。

14、他把豢养的仙鹤当成儿子，把梅花比喻为妻子，他的生活方式让人羡慕。

15、  他广开言路，从善如流，将大臣魏征视为“镜子”。朝中人才济济，有房玄龄、杜如晦等宰相。

16、甚至有一类更为夸张的画像，直接把《史记》记载的刘邦左股72颗帝王痣挪到了朱元璋的脸上。如此一来，谁敢说洪武大帝是凡夫俗子？

17、在徐悲鸿的人物画中，“寒山拾得”是十分罕见的题材。寒山与拾得是唐代的两位诗僧，他们行迹怪诞，言语非常，在佛教史上负有盛名，相传是文殊与普贤菩萨的化身，后被人传为“和合二仙”。关于寒山拾得，最精彩的是二人之间的一次玄妙对谈。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”画中两个人物均造型诙谐，既与寒山拾得这两位诗僧的“世外高人”之气不符，也不同于“和合二仙”在年画中的一贯形象，这应是出于画家自己的创造。两个少年一前一后，前方的少年蹲在地上，手捧竹篮，竹篮中盛放着五彩灵芝；后方的少年站立着，转身回顾，他一边笑着，一边逗着肩上的蟾蜍。

18、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。

19、　　继续画出他的身体，穿着长衫，衣服的纹理比较复杂，一只手伸向前方，另一只手放在腰部，在他的腰间还挎着一把剑。

20、面具，指遮盖全部或部分脸并有眼睛开孔的覆盖物，通常作为舞会、狂欢节或类似的节日、戏剧等的伪装起遮挡保护作用的外罩。

21、首先画诸葛亮高高的帽子，然后画脸部轮廓，眉毛有点粗，眼睛眯着，一副高深莫测的样子。　　

22、它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。

23、都是中华历史上的英雄人物，别的游戏好多英雄都不认识没见过。

24、首先画一个不规则无棱角的矩形，左右各画一个球形，上面有许多的横线。

25、刘备访贤是为了摆脱四处逃窜的命运，刘备访贤很不顺利，刘备访贤的结果有了建功立业的机会。

26、   一般情况下，庙号是唐朝皇帝死后，在宗庙中被供奉时所称呼的名号。有“守成之德”一般称“宗”，唐太宗就是唐朝皇帝李世民的庙号。

27、踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。

28、下面就可以涂色啦!给皮肤涂上肤色，然后涂上腮红，帽子则用黑色和灰色来涂。

29、全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

30、　　接下来先给项羽的头发涂上棕色，披风涂上红色，衣服和铠甲也涂上其它颜色，枯树枝和地面分别涂上深浅不同的棕色。

31、个人也非常喜欢玩王者荣耀，主要是喜欢王者荣耀里面的英雄背景。

32、简称“国画”。指在中国民族的土壤上长期形成和发展起来的、在世界美术领域中自成独特体系的中国民族绘画。它是用毛笔、墨以及中国画颜料，在特制的宣纸或绢素上作画。按表现题材，可分为人物、山水、花竹、禽鸟、畜兽、虫鱼、宫室等画料。

33、所以我们看到的李时珍画像，实际上是老中医萧龙友先生。

34、“予窥其人，晬(zuì)然貌也，癯(qú)然身也。”

35、将《三才图会》中的人物排列在一块儿，会发现他们都是清一色的倭瓜脸肿泡眼，搭配上不同的帽子或头巾，不同的发型和胡须后就被冠上不同的名字。若是放在现代，定要让人怀疑他们是否为整容流产线下的产物。

36、儿童文学插图：顾名思义，儿童文学插图的阅读群体是适龄儿童，在创作儿童文学时，要主题明确思路清晰结构单纯完整，想象力丰富，语言通俗易懂，生动活泼。例如《新动画大世界》是一套童话故事总汇，是典型的少儿读物，它的插图以半页插图为主。

37、傅益瑶在《我的父亲傅抱石》一书中回忆，“我的父亲酷爱屈原，无论是他的人生道路，还是他的艺术创作，都深受屈原的影响。”傅抱石与屈原的因缘更可以追溯至其青年时代。傅抱石还根据《楚辞》中经常出现的代表美好事物的“珊”、“璇”、“瑶”、“玉”，来命名其女，尤可见其用意之深。画中屈原身着长袍，蓄发长髯，腰佩宝剑，缓步行吟于泽畔，神情抑郁，但右手正欲握宝剑之状，又显出一种坚韧不屈。人物以圆润、纤细、绵长的线条绘出，面部精确而生动，衣纹飘逸，头发和胡须以散锋重墨画出。岸边散乱摇曳的杂草和水上波浪以“抱石皴”皴擦而成，一些杂草直接以中锋画出，力透纸背，充满动感。整体既反映出屈原在江边徘徊时的复杂情绪，亦折射出画家在战乱中的愤慨和忧虑。

38、有些人活得过于现实，才有那么多悲剧发生。徐燕孙没有表达他对人物的褒贬，他只负责把欣赏者带入画中。这就是大师，循循善诱，而不强行灌输观点。

39、所以无论是古今中外，画像中人和本人的相似程度也取决于非常多外在因素，不可一概而论。

40、徐燕孙致敬传统，用青绿山水技法，作为构图主体。用色彩，表达他对刘备重视人才的认可。

41、石膏头像画好了之后，再画真人头像，不过就是把头发，眼睛，眉毛等东西加深几个色度，所以，要画好人物素描，最好练好石膏头像！还有就是掌握人物的结构，人头结构一般在素描书上讲的比较多，而人体的结构，速写书上讲的比较多，根据你的需要去选择咯。

42、面具是世界上一种独特的古老文化现象，它体现出人类各个民族多元宗教心态、民俗心态和审美心态。多数古老民族都有自己的面具文化发展史，在追溯传统的过程中，我们也会渐渐发现它曾是宗教、神灵、图腾的体现，现在仍是神话、历史人物的再现，当然也从一定程度上反映了一个国家的鬼神文化。

43、据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的.野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

44、一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。

45、《女真人生活图》为一幅大型的历史画创作，这在陆俨少的作品序列极为罕见，反映出陆俨少绘画生涯中一段特殊的创作经历。《女真人生活图》创作时间是1957年至1958年之间，此时陆俨少已经是当时新成立的上海中国画院一名专职画师。新中国成立初期，当时一切文艺作品都是为政治服务，倡导集体创作，在新的历史时期下，陆俨少与孙祖白合作绘制了此幅《女真人生活图》，故于当时完成时署款陆俨少、孙祖白画。在创作构思阶段中，陆俨少与孙祖白分工合作，由于孙当时从事画史、画论研究，可以想见，关于女真人的习性、衣着、社会阶级等资料信息的搜集考订工作应属孙之强项，至于画面构图、具体人物形象服饰等，应由陆俨少主导。此阶段完成后，接下来具体创作便是由陆俨少一人完成。1958年，陆俨少被打入右派，即题中所指的“政治之厄”，此图亦“打入另册，沉沦二十余年”，甚至“不知流落何所”。20余年之后，即1990年，陆俨少重见此画，沧桑变幻，物是人非，其感触犹如“远行客离乡日久，到家重见亲生儿女”，足见此画对于画家的意义。

46、任伯年的人物画早年师法陈洪绶、费晓楼、任薰、任熊等人，其夸张奇伟的人物画法来自陈洪绶，装饰性强的街头描则学自任薰。此作写时，身处上海的任伯年已完全进入任薰所授笔意，深入老莲体。画中老者精神矍铄，开怀畅饮，憨态可掬，沉浸在寿辰的欢乐气氛中。五位老者形貌各异，瘦长脸型者，圆脸者，披布衣长袍者，披毛皮者，各人戴的头冠亦不同，颇有异域特征。每个人物均十分具有特色，且描绘精细，面部与手的勾线细简流畅，肌肉起伏都以明暗烘染，显示出画家高超的写实造型能力。人物衣纹则属于纯粹的钉头鼠尾描，长线行笔迅疾，盘曲回折，流畅有力，精气逼人。笔与笔的组合中造成了“浏漓顿挫”的韵律感，起迄回旋，千姿百态。任伯年巧妙融会中西画法，可以说达到了造型与笔墨的完美统一。

47、“在经济上，减轻人民的劳役负担，鼓励发展农业生产”

48、这时的他灵机一动，决定用同样的职业背景的人作为蓝本，来创作这几位著名的历史人物画像。