爱默生随笔集

1、    从逻辑上来看，对于内在神性的信奉必然导致对社会文明的超越，而这两点导致的共同结果必然是个人主义思想，即追求真实、独立、健全、充满力量与勇气的自我。爱默生认为，这样一个健康而清新的自我是实现社会进步的根本希望。

2、超验主义并不是一个完整而严密的哲学体系，而是一个由相近或相同的思想观点构成的集合体。迄今为止，国内学者对超验主义所做的概括大多为其外在特点或某个方面的内在特点，比如对“超灵”的信奉，对自立与民主精神的弘扬，以及实现美国文化独立的重要意义。但是很少有学者对爱默生思想的内在逻辑做出全面的分析与总结。本文作者希望通过研究爱默生思想的内在逻辑来弥补这一空白，为更加深刻地理解超验主义思想的重要性略尽绵薄之力。

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4、在爱默生看来，每个人都同样特殊，都有同样的潜力来实现自己的价值，所以他是不会使用尼采提出的“超人”这类词汇的，因为“超人”暗示了人的不平等。相反，他用“局部的人”来对照“整体的人”或“普遍的人”。伟人是具有代表性的人，他们并非超人，只是更充分地实现了他们作为人的潜能。

5、但在继承“二性说”的同时，超验主义对其也做了重要修正，爱默生改变了人性与神性的关系。如果说在《新约》中人性的地位得到了提高，那么在超验主义思想中人性的地位就达到了空前的高度。因为爱默生认为人人具有神性，所谓人性就是神性的不完美体现，但人性的最深处仍是神性，实现完美的人性就是恢复本来就具有的神性。而在《新约》中，只有耶稣一人具有神性，他的使命是引导人类脱离充满原罪以及其他各种罪的人性，从而获得全新的神性。

6、改掉你的坏习惯，连续一个月每天减少一项恶习，并在一周结束时反省一下成果。如果你需要顾问或帮助时，切勿让你的自尊心是你却步。

7、Towintherespectofintelligentpeople

8、每当一个心灵单纯，并接受了一种神圣的智慧的时候，旧事物就会消亡——手段、导师、经文、寺庙，全都崩溃了;这个心灵生活在现在，把过去与未来全都并入现在的时刻里。

9、       不应错过的第二位作家则是著名的希腊历史学者希罗多德。在他所记载的历史中，有大量弥足珍贵的轶闻趣事，这曾经使他本人及其著作受到了某些人的轻视与侮辱。然而现在人们却已经意识到，关于历史，最令人难忘的恐怕就是这些轶闻趣事了。希罗多德的历史著作具有很强的趣味性，也获得了普遍的赞许以及公平的评价。(爱默生随笔集)。

10、爱默生对中国文化的了解主要还是通过自己的阅读。在很长时间内，孔子是爱默生唯一熟悉的中国哲学家，后来他也读到了孟子。但是作为经典道家的老子和庄子——他们对中国思想的影响几乎同样深远，爱默生却从未提起过。很遗憾，我们永远不可能知道他对道家会如何反应了。至于爱默生为什么从来不提道家呢？原因很简单：他毫无所闻。这一疏漏应该归咎于担任翻译的早期传教士

11、历史怎么读，怎么写，都要根据这两种事实，也就是说，心灵为“一”，自然是他的伴随物。

12、总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。

13、别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面。

14、在19世纪上半叶的美国，爱默生发起了这样一场革命。当时年轻的共和国诞生不过半个世纪，在经济上，它正在向工业化大踏步迈进；在疆域上，它正意气风发地向西部扩张；在文化上，它那寻求和确立民族精神的愿望也几乎同样急切，从欧洲移植过来的精神信仰已经越来越无法适应美国这个完全独立的新实体。

15、唯独我们身上的天性上升到与他们身上的天性同样一个高度，我们才会象水和水那样相遇;如果那时我们遇不到他们，我们也将不需要他们，因为我们已经成了他们了。

16、每个倔强的人从来不会说我想要，而是说不需要。

17、本书选译了古希腊圣哲柏拉图的七篇对话，全书文笔生动、富有戏剧性，不仅是优美的哲学著作，亦是杰出的文学作品，可以说是整个西方文化永不枯竭的源头和取之不尽的宝库。

18、要改造他，只有给他介绍一种统帅他自己的观念的新观念。人生是一个自我发展的圆，它从一个小得看不见的圆圈开始，从四面八方向外冲，涌现出一个个新的越来越大的圆，而且永远没有止境。这种圆的形成，轮外有轮，将要进展到什么程度，那就取决于个人灵魂的力量或真诚了。

19、爱不能受誓言和契约的约束去防范一种更高尚的爱。再崇高的真理明天在新思想的光照下也会显得平凡。

20、同样的道理，那些名著中从头到尾都是极为深刻而精辟的思想和生动详实的例证。我们可能偶尔也会在破烂的不起眼的街道中发现想要的宝贝，但这种可能性是非常小的，而在最好的环境中肯定能够找到最有价值的信息。

21、本书著于美国独立战争期间。作者以非凡的政治远见，分析了人类组建政府的一般原则。书中强调的许多思想后成为北美人民的战斗纲领，并被《独立宣言》所吸收。全书行文酣畅淋漓，以如椽之笔批判了包括英国在内的各种君权制、世袭制，大声疾呼、主张独立；更重要的是，作者在政体方面为新的政府指出了方向——走向共和。

22、留着不该留的纯属浪费时间，放手吧，这样我们都会快乐一些。

23、如果不懂，镜乐萃来，如果懂了，就别说，笑笑即可。

24、Thisistohavesucceeded.

25、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能接受的。

26、时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明;它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑夜。

27、清晨的第一缕阳光撒在屁屁上、心情忽然兴奋起来。

28、向每天的生活索取合理的回报，而不要光等着回报跑到你的手中，你会因为得到许多尼所希望的东西而感到惊讶——虽然你可能一直没有察觉到。

29、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

30、梦与醉，吸鸦片、喝酒是这种玄妙的天才的伪装和假冒，由此产生了他们对人们的危险的吸引。出于同样理由，他们求助于比赛和战争中出现的那种狂热，用某种方式模仿心里的这些烈焰和慷慨。

31、不应错过的第三位作家是埃斯切拉斯。他是希腊三大悲剧作家当中最杰出的一位。

32、天空好阴霾，眼皮好重，精神好差，外面下起了大雨，我却没有带伞。

33、一种比我们的意志法则还要高的法则控制着种种事件;我们辛辛苦苦既没有必要，也毫无结果;只有在我们从容的、简单的、自发的行动中，我们才是强有力的，只有甘心服从，我们才会变得神圣。

34、我们在这个世界上到底能占有多少空间，与我们为他人利益所提供的服务的质与量以及提供服务时所产生的心态成正比。

35、爱默生的上帝是真理、生命、良心、道德理想、自我的“必然”，以及“心灵深处的精神悟性”。总之，上帝就是人类的本质，他全是精神，“仅供理智的思考”。因此爱默生认为，任何界定上帝和把上帝人格化的做法都只能使宗教情绪降格和庸俗化，而且神灵的客观化最终必然导致“赤裸裸的偶像崇拜”。

36、一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣贤的太空里的光彩。

37、　　维持一个人的生命的想家物，是主大国的想家业。

38、Andtheaffectionofchildren;

39、在爱默生的时代，明确而系统的非理性主义哲学尚未形成，但是他的思想已经呈现出明显的非理性主义倾向。

40、和你曾经以不合理态度冒犯过的人联络，并向他致以最诚挚的歉意，这项任务愈困难，你就愈能在完成道歉时，摆脱掉内心的消极心态。

41、一张面孔，一个人物，一件事实，给他留下了深刻的印象，给另一个人却没有留下任何印象，这不是平白无故的。记忆中的这种雕刻不能不说没有前定的和谐。

42、幸福其实真的很简单：有人爱；有事做；有所期待。

43、酸涩的心脏，用孩子气和自私去让它伪善的膨胀。

44、       蒙田曾经说过：“书籍带给人们的愉悦感是含蓄、渐进的。”但是，我发现，有一些书籍是极富生命力和感染力的，它们不会让读者在原地停滞不前，在合上书页的那一刻，你便已经成为了一个更有思想的人了。我很乐意去读这样的书，我也非常愿意将这些好书列举出来，即使我因此要去撰写大堆的入门书、语法书也是心甘情愿的，因为，这会对我们那些学识还并不是十分渊博的读者朋友们十分有益，他们也会为此心存感激的。

45、优秀的图书会使我们获益匪浅，那是高级脑力劳动的结晶。书是一个时代文化的载体。所谓的大学教育，其实就是读书——阅读那些被大多数学者公认为是迄今为止最能代表科学文化水平的好书。

46、灵魂由朋友包围着，这样它就可以进入一种更高贵的自我认识或孤独境地;它单独活动一段时间，这样它可以升华它的谈话和社交。

47、最幸福的事情就是无忧无虑陪着自己心爱的人与世无争。