端午四句诗(20句精选句子)
端午四句诗
1、但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。
2、巨隔千里思乡近,逐年投黍忆故人。现代端午四句七字儿童诗句关于端午节的儿童诗歌粽子香粽子香,香厨房。(端午四句诗)。
3、 屈氏已沉死,楚人哀不容。 何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。 未泯生前恨,而追没後踪。 沅湘碧潭水,应自照千峰。
4、一喊,即高腔山歌,其声音高亢嘹亮,节奏自由,完全用假声演唱。1984年,著名作曲家施光南来巫溪采风,巫溪县尖山区60多岁的老歌手张云长一鼓作气为他演唱了60多首五句子山歌。施光南听后称赞道:“你算得上是一位真正的民歌手!”如:
5、巫溪五句子山歌的演唱风格一般有五种:一喊,二唱,三穿号子,四小调,五儿歌。
6、从以上可以看出,五句子山歌产生于民间,它深深植根于人民生活的土壤中,从人民生活的土壤中,发芽生根,茁壮成长。从它产生的那一天起,就紧密地伴随着人民的生产劳动,和人民同欢乐,共忧愁,朝夕与共,并随着社会历史的发展和人民生活的变化而发展、变化。
7、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
8、深院榴花吐。画帘开,束衣纨扇,午风清暑。儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。早已有,游人观渡。老大逢场慵作戏,任陌头,年少争旗鼓。 溪雨急,浪花舞。
9、灵均标志高如许,忆生平,既纫兰佩,更怀椒糈。谁言骚魂千载后,波底垂涎角黍?又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了,料当年醉死差无苦。 聊一笑,吊千古。
10、 五月五日天晴明·,杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外,江上早闻齐和声; 使君出时皆有准,马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
11、 《同州端午》 殷尧藩·唐 鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳。 儿童见说深惊讶,却问何方是故乡。
12、独立的五句子山歌,顾名思义,共五句歌词,最后一句画龙点睛直奔主题。如:“大河涨水小河浑,打鱼船儿朝上撑;打不到鱼儿不收网,嫖不到幺妹不收心!”好端端的一首民歌传到巫溪后被加上一句:“闹得宁河水不清”!变成了“大河涨水小河浑,打鱼船儿朝上撑;打不到鱼儿不收网,嫖不到幺妹不收心!闹得宁河水不清!”最后一句深化主题,表现了歌词的主人翁追求爱情,不达目的誓不罢休,把水都要闹浑一河的决心。因此,五句子山歌的第五句最有艺术魅力,它往往是意境的升华,艺术情趣的直接表达,故有“五句山歌五句单,四句容易五句难”的说法。五句子要求第四句要能结束,第五句要如奇峰突起,画龙点睛。由于此,本地人有一种“亲嘴要亲头一口,听歌要听后一句”的说法,说明了最后一句的重要性。一般来说,诗歌讲究对仗和意境、对偶,而五句子山歌以五句歌命名,以五句直接挑战传统诗歌,成为民歌中的一枝奇葩,深深扎根于民间这块沃土。
13、 端午古诗 《端午日赐衣》 杜甫·唐 宫衣亦有名,端午被恩荣。 细葛含风软,香罗叠雪轻。 自天题处湿,当暑着来清。 意内称长短,终身荷圣情。
14、 《临江仙·高咏楚词酬午日》 陈与义·宋 高咏楚词酬午日,天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意,歌罢满帘风。 万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水,今夕到湘中。
15、 《浣溪沙·端午》 苏轼·宋 轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
16、薰风殿阁樱桃节,碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉,悠悠夏日长。野人知趣甚,不向炎凉问。老圃好栽培,菊花五月开。
17、创作上的集体性、口头性和不断再创造的变异性,它没有固定的作者,没有完整的理论体系,完全是口头传唱;
18、梅霖初歇。乍绛蕊海榴,争开时节。角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵罗列。斗巧尽输少年,玉腕彩丝双结。舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。奇绝。难画处,激起浪花,飞作湖间雪。画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。望中水天日暮,犹见朱帘高揭。归棹晚,载菏花十里,一钩新月。
19、巫溪的五句子山歌如此丰富(另外还有薅草锣鼓、夜歌和宗教歌曲等,本文不一一论述),是有其历史渊源的。