道德经经典名句50句

1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

2、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

3、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

4、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

5、(相比而言)以食物奉养双亲是很容易的，以怀有敬意奉养双亲则很难。

6、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

7、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

8、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》

9、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

10、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。(道德经经典名句50句)。

13、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

14、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

15、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

16、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

17、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

18、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

19、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

20、46)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

22、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

23、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

24、庄子讲了一段孝道的经典：“(以养孝易，以敬孝难。)以敬孝易，以爱孝难。以爱孝易，以忘亲难。忘亲易，使亲忘我难。使亲忘我易，兼忘天下难。兼忘天下易，使天下兼忘我难。”

25、48)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

26、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

28、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。

29、最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

30、3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

31、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。

32、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

34、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

36、物物而不物于物，则胡可得而累邪？《庄子•山木》利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢？

37、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

38、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

39、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

40、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

41、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

45、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

46、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

47、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

48、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

49、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

50、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

51、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

52、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

53、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

54、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

55、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》

56、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

57、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

58、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

59、(相比而言)让双亲忘记儿女是容易的，让双亲把儿女和天下同时忘记是极难的。

60、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

61、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

62、34)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

63、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

64、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

65、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

66、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

68、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

69、对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

70、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

71、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。　　

72、小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

73、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

74、大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

75、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

76、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

77、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

78、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

79、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

80、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

82、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

83、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

84、41丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》

85、42知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》

86、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

87、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

88、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。

89、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

90、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

91、译文：了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。

92、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

93、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

94、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。