于丹人生四个阶段

1、 偶然读到于丹的这本《于丹心得》，这位古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天的解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。

2、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去拓展世界；另一个是向内来发现内心。

3、很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。过和不及都是要尽力避免的。(于丹人生四个阶段)。

4、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

5、三种坏朋友：友偏辟、友善柔、友便妄，阿谀逢迎、两面三刀、夸夸其谈的人对你有害的朋友。

6、14最重要的时间是当下;最重要的事情就是你现在马上要做的事情;最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义;现实主义不是务实主义。

7、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是让自己的少一点后悔。

8、你常说，我妈妈会背那么多诗，但我妈妈不会弹钢琴。我很惭愧，这一点我不如你。但我不要求你钢琴一定要考过多少级，我只希望你能够保持对艺术的热爱，能在艺术里找到一种释放。不论你长大后遇到多少挫折，甚至受多少伤害，我依然希望你能保持对善良和尊严的信任。你能够救你自己。

9、教育是做什么的？教育是作为一个体系，给社会一种鼓励性的人格方向，在这个方向上叫做成长。

10、孔子跟自己的学生说，想出去做官挣钱是吗？告诉你，言寡尤，行寡悔，禄在其中。说话少落埋怨，做事少后悔，你就知道怎么在社会上当官做人了。(于丹人生四个阶段)。

11、真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。

12、可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

13、表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

14、在80年代，爱古典诗词的人同样热爱朦胧诗，唱京剧昆曲的人同样热爱着摇滚乐。现在身为一名老师，我常常和我的学生讲：小孩子从小要做吃杂食的孩子，吃东西不能太精太挑，精神的养成也一定要吃杂食才能更加精神蓬勃。我们现在看网上很多评论会经常争论不休，会陷入简单的二分法所导致的一元论——非对即错，非此即彼，非黑即白，不是好人就是坏人。这样的思维方法究竟是一种进步还是退步呢？

15、学会长大，不能再那么任性，那么幼稚，那么孩子气

16、百岁人仙：人活百岁已和神仙无太大差异，活着是段活历史，走了是个记录。家有百老，儿孙有宝。

17、2018年来得匆匆，过得越来越快，就与过去40年的速度一样。时光带着飞翔的意象，所以我们会说“日子过得飞快”。我一直在想，过去的40年对我来说意味着什么。

18、然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？第他是医生。身体有病的犹太人是会被第一批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过生命最后的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。

19、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

20、其实，只要我们稍稍了解一点儒家思想，就知道真正所谓“君子”，并不是指某一类人，而是一种理想的人格标准。

21、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

22、在田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》中，谭嗣同曾和法源寺的住持讨论慈悲：“慈悲可比善良大多了，慈悲是多么勇猛啊。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”要有人活着，才能继续革命，变法不能只是一个笑话。还要有人留下赴死，有流血，有牺牲，才能警醒世界。

23、前两天吃饭时，你问过我一个你们小学二年级的四则混合运算题，你说527减10跟527减100加7相等吗?我当时吃着饭，真是不假思索就说，相等啊，一样啊。你听了哈哈大笑。你说，妈妈你算算看。我停了筷子认真地想，527减107是4527先减掉再加上是4我惊讶地发现这两个看起来那么相近的式子，结果却不一样。

24、女儿两岁多，开始活用诗词。有次我出差回来，问她：“想妈妈吗？”她冷不丁说：“路上行人欲断魂。”可爱至极。女儿偶然解构经典，我从不纠正。一个人可以胡说八道的年华有多少？小时候保留一些胡说八道的自由，长大了才可能拥有突破常规的创新。

25、从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

26、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

27、老年期：老年丧失期观与毕生发展观，感知觉退行性变化，退休生活，更智慧

28、这样的孩子长大后，不论贫富，不论从事任何职业，他都会是一个懂规矩的人，他都会是一个正直的人，他都会一个顶天立地无愧于心的人。

29、 每一个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志于学”，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。

30、从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断从世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。

31、一个人只有在学习之后，才会知道自己的长处和短处，什么才是自己真正喜欢做的事情。而所谓的智者，就是在一生中学会和自己的短板相处。

32、  “过犹不及”，这是孔子的观点。再好的东西都有它的度，与其贪多不嚼烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。

33、人人心里都掩映着一片园林，无非被一扇无形的门遮挡着，如果你真的推开这扇门，虽然那可能是一扇吱吱呀呀的门，你好久没来过了，但是你只要打开一道缝，一眼望去，你便会看到许多以前不曾留意的东西，许多真正契合于内心的东西，许多属于梦想的东西。

34、最重要的时间是当下;最重要的事情就是你现在马上要做的事情;最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义;现实主义不是务实主义。

35、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。

36、好的家教有两个特别重要的指标，尊严和自由。人这一辈子，一切努力都是为了提升尊严、延展自由。无论多好的职业、多好的爱情，一旦侵犯到尊严和自由，就会产生冲突，甚至出现新的选择。

37、10三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。

38、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

39、 那么怎样才算立起来了？是否只要有车有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于人的一生又有着怎样重要的作用呢？

40、北宋的丞相赵普曾说，半部《论语》治天下，而于丹老师说，《论语》里面的智慧，有一半是“外王之道”，是用作治理天下的，而另一半是“内圣之道”，是用作修行自身的。

41、家风其实是整个家庭成员都深受影响，并且普遍表现出来的一种共同的生活方式和文化氛围。

42、其实，纵观《论语》全书，孔子作为中国史上第一位专门的“老师”，所讲的大部分内容都和学习有关。《论语》的开篇就说，“学而时习之，不亦乐乎”，孔子本人也是无一日不学习，“吾日三省吾身”，更说，“好学近乎智”。

43、办公室的墙上，挂着宋儒张载名句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”所长刘梦溪先生总是站在条幅底下端详慨叹：“多好的四句话啊，它是中国知识分子的情怀与使命。”年长我几岁的傅道彬老师接过话茬：“归根到底就是《周易》所言，观乎人文，以化成天下。文化就要化育人心啊。”18年前的这些对白，而今思之，唏嘘不已。18年前的小院风物，而今念之，刻骨铭心。

44、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

45、常识是我们的最低板，希望你都能达到60分以上。

46、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。于丹谈人生经典语句一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

47、老师又淡淡地告诉他：“未知生，焉知死。”连生的道理还不明白，怎么能够懂得死？

48、孔子说，“学而不思则罔，思而不学则怠”(《论语·为政》)，一定要一边学，一边想，一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。经过这样的学习、历练，我们逐渐地提升自己、有所感悟，这样就走到了三十岁。

49、本文节选自沈湘平、程光泉主编：《京师文化评论》.2018秋季号,总期第三期。

50、关于人生的根本的原理和智慧。它是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式，典型作品：《重大人生启示录》。它也可以泛指一切人生价值观。它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。

51、于丹老师说，《论语》的精华之就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。

52、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

53、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。

54、10只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力

55、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

56、”诗酒趁年华”，此篇字迹，显然比其他篇幅写得好。一是说明于丹练过字，二是之所以练过字才掩盖了本人的个性。

57、其次，要接受自我特征，要真正接受那个或许并不完美的真实的自己，与自己达成和解。也许我们天生有很多缺陷，必如出身低微，比如相貌不佳。但是无论美丑贫富，我们既不妄自菲薄也不妄自尊大，你只要做那个最独特的自己就够了。

58、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。

59、不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

60、 那么走到三十岁，应该是人生“和”的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十岁时觉得一片惨淡。

61、人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

62、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？

63、知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

64、我们知道，“子不语怪、力、乱、神”。孔子之所以不愿意提及神、鬼这些东西，其实也是他着眼于现实的表现。

65、 在孔子看来，做君子就是做一个内心自律，从而拥有自尊和自由的人。按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心逐渐完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

66、20从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

67、子路不甘心，说：“敢问死。”死亡是怎么回事？

68、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

69、青年期：身心发展不平衡，第二发展加速期，第二反抗期：争取行动和人格独立，身心成熟，进入社会，生活空间扩大，恋爱结婚，自然科学创造力高峰人文科学创造力高峰，工作满意度高峰，人际关系复杂

70、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人。

71、 超乎功利去做一件内心真正认定事情，这大概是“立”的一种见证。

72、我们应当相信，每个人都是带着使命来到人间的。

73、什么是规矩？于丹老师说，规矩就是在自己的位置上把所有的事情做好，从个人角色到社会角色守住自己的本职位份，发奋有为，为而不争，做到最好。也就是说，懂规矩，你首先要明白你自己在家族的位置和在社会中的职位，在家庭懂得孝悌，在社会中懂得仁义。

74、并不是说小学、中学的时候先供着他，等到上大学以后再让他明白这些，那就晚了。小学的时候不为人付出，怎么能有尊严感？小孩子在为别人做事时，当大人谢谢一个小孩子时，他们都想着他是一个大人，是一个独立世界。所以小学要拿出来做义工课的时间，孩子也会通过个人体验理解大人挣钱不容易。

75、有句话说，三流的家长做保姆，二流的家长做教练，一流的家长做榜样。

76、垂髻之年：指儿童。(古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。)

77、0无论生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。

78、 而后一种方式是更高境的学习。所谓“六经注我”就是学的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。