七字佛经名句

1、　　毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

2、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。(七字佛经名句)。

3、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。

4、若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神。

5、　　2《礼记》头一句话，就是「曲礼曰，毋不敬」，所以世出世间的学问，从哪里做起?从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人，不要说在佛法里头修行人，就是世法里面，他们的事业有成就的人，都懂得恭敬，他们都敬人，人会为他尽忠，会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下总是命令呵斥，这个人的福报决定不久。为什么?在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你，不能不服从，为了讨生活。你的权势一衰的时候，不会再有人理你了。尤其是现代的社会，道义没有了，所以这是自取失败。

6、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。－－《佛说四十二章经》

7、　　有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

8、先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。

9、　　佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

10、你笑什么笑啊，你知道这些如果都没中的话你就什么都没有了！你怎么会这样下决定啊。

11、　　2汝等比丘!若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

12、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。(七字佛经名句)。

13、当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

14、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

15、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

16、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。佛经经典名句

17、　　缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

18、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

19、　　2击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。

20、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

21、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。鲁迅

22、当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，也不能说我两手空空。海子

23、　　自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

24、　　2汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

25、　　空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

26、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的懂，做最后的转身离开。

27、所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

28、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》

29、　　淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。

30、也许终有一天我们都会发现，我们怀念的，不过是当初的自己。卢思浩

31、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。－－《省菴法师语录》

32、尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

33、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。－－《西归直指》

34、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

35、　　我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

36、　　自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

37、　　想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。

38、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

39、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

40、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。－－《西归直指》

41、　　记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……

42、同时天光同时夜，有人富贵有人贫。君子贫时有礼仪，小人乍富就欺人。

43、　　毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

44、　　2万事无如退步人，摩头至踵自观身。只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。

45、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

46、一切皆为虚幻。出自《金刚经》：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

47、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。佛经中的经典语录佛经中的经典语录云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。如来说世界，非世界，是名世界。离一切诸相，则名诸佛。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。若心有住，(经典语录)则为非住。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。如来者，即诸法如义。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。如来不应以具足诸相见。说法者，无法可说，是名说法。是法平等，无有高下。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。实无有众生如来度者。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。知一切法无我，得成于忍。所作福德，不应贪着。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。经典语录摘抄你要去相信，没有到不了的明天。卢思浩

48、生活中的选择远比我们想象的要多，细微的选择差异造就了不同的人生。

49、是谁多事种芭蕉早也潇潇晚也潇潇是君心绪太无聊种了芭蕉又怨芭蕉

50、(经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃)

51、张了了，你不知道我多想和你在一起聊聊。在清晨，在每个晚上，我不停的在寻找那些年你给的味道。

52、金玉良言奉劝君，处世还须俭与勤。居家父母要孝顺，叔兄弟侄要真心。

53、　　人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

54、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

55、喜荣华正好：指贾元春入宫为妃，显赫一时，贾府因此成为皇亲国戚。

56、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：

57、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。

58、　　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！

59、　　毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

60、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

61、这是一个种满仙人掌的花房，我拿着一个叫做幸福的气球站了很久，很久。安东尼

62、痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。

63、　　不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。

64、你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。

65、有钱当为君子敬，无钱定遭鬼神侵。不信但看筵前酒，杯杯先劝有钱人。

66、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

67、　　祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

68、　　记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……

69、　　2随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。

70、为什么要痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。张小娴

71、这里“色”是假有——因缘和合而有，这里“空”谓之不真——不是真空，不能有断常之见，认为“色”就是有，“空”就是什么也没有。《中论》云：诸法不有不无着，第一真谛也。

72、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

73、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

74、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录

75、　　一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

76、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

77、愿你我老去之后，有个嘴角上扬的青春。卢思浩

78、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。－－蕅益大师

79、　　3若有不能自知佛性者，我说是等名为女人，若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，当知是等，即是男子。

80、　　念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

81、有些人错过了，永远无法在回到从前；有些人即使遇到了，永远都无法在一起，这些都是一种刻骨铭心的痛！

82、　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

83、所以说，“色不异空，空不异色。”这个真理是由妙慧觉照而来的，观自在菩萨所修的甚深般若法，就是彻底的妙智慧。这个妙智慧即真如无为法，比喻为镜光。假若我们以镜光、影子作比喻的话，那么，九十四个色法和心法就是影子，六个无为法就是镜光。“六种无为”是：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、受想灭无为、真如无为，其中的真如无为就是涅槃。无为妙智能够觉照，观见五蕴的发起，进而将其照空，故能够“照见五蕴皆空”。

84、有时候在云层中穿梭，看不见外面的风云变幻。安东尼

85、“因果”你想详细了解的话就得去参悟佛经，短短几个字道不尽因果。

86、　　淫人妻女毁人节，万恶罪名集其身，天理循环有报，应我淫人妇淫人。

87、　　2不责人之过，不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德，还可以远害。”

88、　　智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

89、望家乡，路远山高：这一句说明，元春死亡的地点不是在宫中，而是在山的附近，她是被人弄到山上去缢死的。

90、　　芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

91、如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周围的人。

92、因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。－－《中论》

93、　　二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

94、在佛经中又展开了六因四缘五果的缘起实相，以及业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起四种缘起观。总之佛陀的教法都是围绕缘起法展开的，深入透彻缘起实相，渐渐远离妄想执着。