孔子孟子的名言

1、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

3、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。(孔子孟子的名言)。

4、这句话的意思是和别人谈话的时候要了解对方的眼界，如果和他们谈一些他们不了解的事情，往往会陷入无谓的争执。

5、而孟子之“仁”，却是谁都可以做到的，因为这种“不忍之心”人皆有之，所以，孟子有“人皆可以为尧舜”之说，问题只在于是否愿意去做。(孔子孟子的名言)。

6、1富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

8、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

9、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

10、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

11、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

12、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

14、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

15、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

16、王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

17、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

19、再以弑君为例：“公子归生弑其君夷”，“卫州吁弑其君完。”书弑君者之名，是言臣之罪；“宋人弑其君杵臼”，“莒人弑其君密州”，书不言弑君者之名，是言君无道也。孟子的无道之君，人人得而诛之的观点正是源于此。

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

22、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

23、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

24、这句话的意思是做人不应该去做那些不该做的事情，也不能贪图不属于自己的东西。

25、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

26、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

27、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

29、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

30、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

31、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

32、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

33、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

34、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。

35、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

36、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

37、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

38、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

39、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

40、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。