培根是哪国的思想家

1、与其卯足了劲与他人比拼，不如静下心来，成就更好的自己。

2、读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。(培根是哪国的思想家)。

3、培根认为，古希腊哲人仅有的一点自然哲学研究，特别是亚里士多德的自然哲学研究也是不得门径的。培根批判亚里士多德的思辨哲学，认为亚里士多德把对自然的认识从属于无用的思辨、逻辑和辩证法，以潜能和现实等逻辑范畴构筑世界，这就使他的自然哲学富于思辨而无实际用途。

4、前段时间，湖南一位房产企业董事长游某正当壮年，却突然离世的消息，让很多人扼腕。(培根是哪国的思想家)。

5、伏尔泰是法国十八世纪著名的资产阶级启蒙思想家与文学家，他主张天赋人权、提倡人人生而平等，享有幸福与自由的权利。伏尔泰一句名言也是受人追捧：“虽然我不同意你的观点，但你说话的权利我誓死捍卫！”

6、培根继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。

7、古希腊哲学家、思想家、逻辑学家和科学家。马克思称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。 现存亚里士多德著作主要有《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称《工具论》，主要涉及逻辑问题；《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题；《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、《大伦理学》、《欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。此外还有《政治学》、《诗学》、《修辞学》及其他有关生物、经济等方面的著作。

8、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交流；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。

9、电影《哪吒》中有一句台词：“人心中的成见像一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”

10、虽然读点儿文学不容易，但这年头还是有人读，这就更难得。每当在地铁和火车上看书，发现车厢里也有别人在看书，我会觉得人家的情操比我高多了——这事儿对我也就是业务学习，对人家却并非题中应有之义。而作为一个号称和文学打交道的人，我又能和这些比我情操更高的朋友分享点儿什么呢？反正情操本身是不配聊了，姑且说说文学阅读的两种体验。

11、孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。

12、多读严肃作品就会真正理解我在苦口婆心劝善、布道，引导大家走正道，那是一个充满希望的田野。看到老百姓的认知如此贫瘠，我都害怕的，真的，因为老百姓是普遍不读书的群体，人均阅读量才3-5本书/1年，高等教育群体才4亿，占比1/10不到，完全违背1/7法则，也就是说，从认知管理学讲，愚蠢领导聪明是人类社会的常态。

13、烟肉一般被认为是早餐的头盘，将其肉制品:培根切成薄片，放在锅子里烤或用油煎。烟肉味道极好，常用作为烹调，烟肉被视为肥胖的主要来源，但因为美国推出了低碳水化合物减肥法，烟肉致肥的观点渐渐改变。

14、现在有一个很大的问题：过去我们对书籍有一种“饥渴”感，现在这种感觉已经失去，或者不多了。过去是渴望拥有书籍的时代，现在是书籍拥有我们的时代。我们被大量的书包围，每年出版的书那么多，书店里各种读物琳琅满目，获得图书变得那么容易，已经不再有“饥渴”的感觉了。我也是这样。50年代我上中学的时候，好不容易有了零花钱，第一次买到的两本书，一本是郭沫若的《女神》，一本是鲁迅的《短篇小说选》。那种拥有自己的书籍的感觉，那种快乐，现在的人不容易体会。

15、我的工作动力——这种动力在历史哲学领域达到顶点——很简单。这些动力源自政治情境。任何一个有学问和反思精神的人，生活在第一次世界大战后的20世纪，都会像我一样，发现自己被意识形态语言的洪水从四面八方包围，如果不说是压迫的话。意识形态语言是指许多的语言符号，它们伪装成概念，而实际上是未经分析的论题(topoi)。此外，任何人若处于这种支配性的意见氛围，都不得不面对语言作为一个社会现象的问题。他不能把意识形态语言的使用者变成讨论伙伴，而必须把他们当作研究对象。那些支配性意识形态的代表者们并没有一种共同的语言。因此，为了批判这些意识形态语言的使用者，首先必须发现——或者在必要的情况下确立——他自己想使用的共同语言。

16、为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。

17、刚才描写的这个重新发现，并不是现代特有的现象。我们可以在古典希腊时代观察到这个现象，当时修昔底德以希波克拉底学派的医学术语来表达的社会病理学的观察，成为柏拉图和亚里士多德得以发现存在秩序的基础。今天的情况亦非常相似，经过了两百年对存在的严重扭曲以后，这个现象开始被认为是病态现象；随着它被认为是病态现象，明智的、良序的存在的问题也就再次引起人们关注。

18、有位哲人告诉他：“所谓智慧，就是倘若你遇到疑难的事，不要急着处理，可先朝前走七步，然后再后退七步，这样进退三次，智慧便来了。”

19、效用是主观论，边际是数学，就是微积分，边际效用就是用近现代数学去解释人类行为及其选择偏好，从此形成了人类经济学世界的“边际革命”，代表人物是戈多、门格尔、杰文斯、帕累托、庞巴维克、维塞尔等诸多经济学家，它标志着现代经济学理论与分析框架开始正式成熟。

20、罗卫东老师书单中推荐我们同学读这本书籍，因为这本书是议论文的典范，通情达理、知人论世、谈古说今，透着深刻的人生智慧和技巧，可以助人聪慧与明智。

21、玛克西姆·高尔基(MaximGorky，1868年3月16日—1936年6月18日)，原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫，前苏联作家、诗人、评论家、政论家、学者。

22、波兰思想家、天文学家，日心学说的创始人，近代天文学的奠基人。哥白尼的最大成就就是以科学的日心说否定了在西方统治达1000多年的地心说，这是天文学上一次伟大革命，引起了人类宇宙观的重大革新，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”(恩格斯《自然辩证法》)。

23、刘可乐很吃惊，在他的印象里，这完全不像是精英范儿的Freddy会说的话。

24、读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。

25、今天的中美会谈，像极了1949年的北平和谈

26、人生不如意十之八也许是先天的生理不足，也许是挥之不去的心理阴影，也许是反复尝试却始终不得的失落。

27、培根认为，古希腊哲人仅有的一点自然哲学研究，特别是亚里士多德的自然哲学研究也是不得门径的。

28、关于学术层面的人类经济学，如果按照1776年亚当斯密出版《国富论》起算，它才246年，在这246年里面，人类经济学发生的一切，我们要梳理清楚，要围绕以上4个环节展开证明，然后自建一套解释世界、实践世界的体系，这个体系就是自洽体系。

29、思考与阅读会对人的精神产生不同的影响，其差别之大令人难以置信。因此，这就愈发加大了人们之间本来就存在的思想差异――因为天性的不同，导致有的人热爱思考，有的人喜欢阅读。阅读是把某些外来、异质的思想强加于我们的头脑，这些思想与我们的精神是不相吻合的，就像印章强行在石蜡上留下印记一样。因此，我们的头脑就承受了完全来自外在的压力，一会儿思考这个，一会儿考虑那个，既非出于本能，亦非因为喜欢。

30、老子云：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

31、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(ЛевНиколаевичТолстой)(1828～1910)19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》。

32、为何老百姓普遍没有自洽体系，是因为老百姓很难进入2层次(假说体系与理论层次)，这两个层次是关于抽象世界的探索与求证，我们老百姓很难进入，老百姓普遍只能停留在3即实证证明层次，它是一个表象世界。

33、庸人沦为情绪的奴隶，让行为受制于情绪，为一时的失控付出巨大代价。

34、她说，不论是伟大的学者，还是成功的商人，常常会说同一句话：人最难的就是战胜自己。

35、当然在《培根论》中有许多脍炙人口的篇章，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。”其实在我们的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇是成功的首要因素，机遇往往是突然地或不知不觉地出现，有些甚至永远在不为人知，或只是在回首往事时才认识到过去的某件事情是个机遇，庆幸自己当时抓住了它或者失去了它。就我们的人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年才能遇到的。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于审时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有“金矿”，才能迅速地发现机遇，抓住机遇。

36、弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561—1626)

37、四大周期分析：经济周期、货币周期、库存周期、行业周期及经营周期(二者合起来)。

38、“一个人要保持勇气，要不为劣等欲望之所牵制。

39、凡事，必须从发生学角度去还原与拆解，我们才能理解人类的一切。银转证的一瞬间，你100万从你银行划出到你的股票账户，这个行为是什么？是你的100万信用开始转移到股票市场，当你去买股票的瞬间，你的100万信用就让渡到企业了。这个过程叫信用让渡。你的对价是什么？是风险补偿，而不是预期收益，因为你的信用让渡给企业是有风险的，有两个风险，一个是你的认知风险，一个是企业的风险，这里叫风险补偿。预期收益是风险补偿的结果。也就是说，人类的股票投资是由两个要件构成，一个是信用让渡，一个是风险补偿，缺一不可，但凡不符合以上2个要件的一切行为，都不属于股票投资。我们大家知道“冤有头，债有主”，这句话是深刻的，它就是讲述一个事物的第一因。你为何赚钱？你为何赔钱？你赚到的钱是必须溯源到第一因的，找不到第一因，且该第一因是现行法律框架内非法的，那么，你的钱是非法来源。我们投资股票，所谓赚钱，这个所赚之钱来自于2个东西，一个是你的认知，一个是企业的成长，但凡偏离了这2点，要么赚不到钱，要么非法。切记。恍然大悟了没有？

40、在寻找穿越腐败语言的迷宫、通向实在及对实在的准确语言表达的道路的具体努力中，出现了许多确定的规则，它们并不总是符合我们当代知识分子的喜好。从方法上讲，我的作品首要的或许也是最重要的规则，就是回到那些生成符号的经验。如今，任何语言符号都不能单纯地被当作一个真实的符号来接受，因为语言败坏得非常厉害，以至于一切事物都是可疑的。在这个努力的过程中，我发现我不得不把“哲学”视为古典哲人创造的一个符号来考察其含义，其含义需要根据文本来确定。然后，像这个符号在时间中所经历的种种意义改变，必须与原始的意义联系起来，小心地加以确定。因为只有根据这种比较研究，才能够判断意义的改变是合理的(因为它把原始意义中所没有包含的实在的许多方面纳入了考虑)，或者意义的改变是不合理的(因为为了建构一个新的、有缺陷的概念，实在的许多要素被排除了)。

41、1906年，高尔基受列宁的委托，由芬兰去美国进行革命活动，在美国出版长篇小说《母亲》。后定居意大利卡普里岛。1913年，高尔基从意大利回国，从事无产阶级文化组织工作，主持《真理报》的文艺专栏。1917年十月革命后，伴随着革命出现的混乱、破坏、无政府主义思潮及各种暴力事件，高尔基与列宁及新政权之间产生了矛盾。1921年10月，由于疾病，也由于与布尔什维克政权的分歧，高尔基出国疗养。

42、真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

43、粗略计算，人类经济学只有300年，分为三代，100年一代。古典经济学。以亚当斯密为代表。现代经济学，以边际学派为代表。边际学派其中最重要的一个衍生门派就是奥地利经济学派，代表人物就是门格尔、庞巴维克、塞维尔、米塞斯、哈耶克、罗斯巴德。奥地利经济学派是人类最纯正的经济学学派，它虽然不是主流学派，但是，现代经济学的理论基石是边际学派创造出来的，援引了奥地利经济学派许多理论假说与分析模式。至于常见的分类，例如剑桥学派、芝加哥学派、新古典与新古典综合派、新古典综合学派与新剑桥学派，那是师徒传承关系与研究重点的差异。后现代经济学。它与现代经济学派息息相关，这里就诞生了行为经济学派。

44、答：以胜率与赔率高低划为一个矩阵或笛卡尔坐标系统，以赔率为纵轴，胜率为横轴，分为高、高、低低、高低、低高四个象限，如下：

45、人类的“投资股票”这个行为，经济学与哲学的本质是主客体的信用让渡及由此带来一定的风险补偿(即预期收益，这个可以为正，也可以为负，可以为零，跟一级股权投资类似)。信用让渡是专业世界的话题，一个股票，你买它，是你的信用让渡给了这个企业，在你让渡你的信用之前，你做了比较严谨的专业研究，然后你把你的钱丢进去，给了企业对应的股票，然后等待上涨，最后，或者上涨，或者下跌。以上就是人类的股票投资的含义，但凡偏离这个定义，都不是股票投资，都是赌博。

46、这种不允许对他们的前提提问的态度——这种质疑会立即把他们的体系摧毁——是意识形态家们在讨论中常用的一般策略。比如说，与黑格尔主义者的无数谈话中，我总是会走到这一步，就是我不得不质疑黑格尔思辨之基础当中的异化存在的前提。我提出这种质疑时，相关的黑格尔主义者会告诉我，我不理解黑格尔，只有毫不怀疑地接受黑格尔的那些前提，才能够理解黑格尔。如果可以把禁止提问理解为一切意识形态争辩的核心策略，那么我们就获得了一个用来诊断意识形态的重要标准：这种诊断的目的是要确定，为了使一个虚假的体系之建构成为可能，实在的哪个部分被排除了。被排除的实在可能相当多样，但总是需要被排除的一项就是人对趋向其存在的神性根基的紧张的经验。

47、列夫托尔斯泰——19世纪中期俄国批判现实主义作家；

48、问：你觉得胜率思路与赔率思路分别适合怎样的人群？

49、据他说，这是为了提醒自己，不要忘了种族歧视给人带来的痛苦。

50、培根从根本上批判了自古希腊以来的学术传统。他不满意古希腊哲学家以及由此而发端的轻自然哲学，重道德哲学、政治哲学和神学的学术传统，他认为正是这种传统妨碍了自然哲学的发展，使自然哲学处于幼稚状态。

51、过于求速是做事上最大的危险之一。        

52、他突然意识到，自己始终在用偏见看待这位美国老师。

53、①是科学研究程序进⾏逻辑组织化的先驱，主要著作有《新⼯具》、《论科学的增进》以及《学术的伟⼤复兴》、《培根随笔》等。培根反对君主制和无限君主制的神授，提出了一系列唯物主义经验主义原则，认为感觉是认识的起点和一切知识的源泉；他重视科学实验在认识中的作用，认为必须用实验来弥补认识的不足。

54、一天凌晨，忙于工作的游某突然觉得身体不太舒服，急匆匆地赶往医院。

55、一个人如果不相信科学，选择相信乱七八糟的迷信、毫无相干的事件拟合，这个人是永远成长不了的，赚再多，也会跌回原地。可悲的是中国百姓一直以来就在犯2个致命的错误，一个是迷信，例如，相信运气，一个是胡扯拟合，例如世界杯拟合A股。“事件拟合”这个词很高级，是我发明的，百度不到的，不信的话，大家去百度一下看看，看这个词有没有，它是我对人类社会中的人类实践过程，人类在A与B两组事件中做相关性判断时可能犯的致命错误的高度抽象。人类喜欢事件拟合，通过事件拟合去构造自己荒唐的理由与逻辑，但是，人类的事件拟合往往是笑话来的，例如，世界杯与A股拟合，它是典型的荒唐的事件拟合行为。再如，炒股赚赔与运气好坏，这也是事件拟合行为，它是荒谬的，但是，老百姓却死死相信，很多时候，我经常表示无语的，但是，没办法，老百姓信邪，不信真理。

56、按，《大学》一书据说是孔子的大弟子曾子写的，不可考，权当一说。朱熹与王阳明的分歧就在大学的版本上，朱熹在格物，王阳明在致知格，我呢？把2个人都一锅端了，我不是致知，也不是格物，而是对“在”的深度冥想与求索，然后再次展开致知格物两端。

57、作家刘慈欣在《三体》中写道：弱小和无知，不是生存的障碍，傲慢才是。

58、古希腊哲学家、思想家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系，其哲学的本体论被称为“客观唯心主义”，是西方客观唯心主义的奠基人，其哲学思想对世界影响很大。著有《理想国》、《法律篇》、《巴门尼德篇》、《会饮篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等。

59、中国哲学重世俗问题，重点是解决人-人关系，所以，中国没有本土宗教，因为中国儒家太发达了，或者说，中国先人是早熟儿，发育太早，过于老成，缺乏儿童的天真浪漫，多的是成年人的稳重。西方哲学重宇宙问题，通过宗教解决人与人的关系，其余时间是在解决人与自然的形而上关系，西方人是晚熟群体。黑格尔在其《历史哲学》排序人类文明，就是把中国人放在前面，西方人放在后面，呈现出中西方认知早熟与晚熟，从而证明出人类文明迭代历史是从东到西，从而顺便证明出西方文化优越论。

60、如果让你在注重感官刺激的低俗小说、郭德纲相声和莎士比亚名著中，选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种？

61、关于读书，一个人可以对别人提出的唯一指导，就是不必听什么指导，你只要凭自己的天性、凭自己的头脑得出自己的结论就可以了。我觉得，只有你和我在这一点上意见一致，我才有权提出我的看法或者建议，而且你也不必受我的看法的束缚，以免影响你的独立性。因为，作为一个读者，独立性是最重要的品质；因为，对于书，谁又能制定出什么规律来呢？滑铁卢战役是在哪一天打起来的——这种事当然会有肯定的回答；但是要说《哈姆雷特》是不是比《李尔王》更好，那就谁也说不准了——对这样的问题，我们每个人都只能自己拿主意。如果把那些衣冠楚楚的权威学者请进图书馆，让他们来告诉我们该读什么书，或者我们所读的书究竟有何价值，那就等于在摧毁自由精神，而自由精神恰恰是书之圣殿里的生命所在。我们在其他地方或许会有常规和惯例可循——唯有在这里，我们绝不能受常规和惯例的束缚。

62、由此可见，能体现人性尊严的快乐，才是真正的快乐。

63、培根12岁入剑桥大学，后担任女王特别法律顾问以及朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。晚年，受宫廷阴谋逐出宫廷，脱离政治生涯，专心从事学术研究和著述活动，写成了一批在近代文学思想史上具有重大影响的著作，其中最重要的一部是《伟大的复兴新工具论》。

64、在他的西装领口上，时常别着一个美国国旗的徽章。

65、对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。

66、一个世人眼中的成功人士，因为自己一时的傲慢，白白丢了性命。

67、哥白尼是波兰伟大的天文学家与思想家，不仅开创了日心说，有力冲击了教会的宇宙观，使天文学与整个科学从教会的束缚中释放出来。

68、范式改变。边际效用的发现与总结是人类现代经济学与古典经济学的根本分界线。

69、有一句话说得好：你必须拼尽全力往前跑，虽然不一定能改变世界，至少不会被时代所抛弃。

70、学者是成天阅读、研究书本的人。而思想家、天才，以及那些照亮世界、推动人类发展的人，则是直接运用世界这本大书的人。

71、弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561一1626年)，第一代圣阿尔本子爵(1stViscountStAlban)，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

72、万般无奈之下，医生只能让他签下了拒绝住院的意见书。

73、赫尔岑(1812年～1870年)(AlexanderHerzen)，俄国哲学家、作家、革命家。赫尔岑被称为俄国社会主义之父。在信仰上，赫尔岑是农业民粹主义(agrarianpopulism)或农业集体主义(agrarianpopulism)、唯农(民)论(Agrarianism)的倡导者。

74、德国哲学家、思想家、德国古典唯心主义创始人。康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，三大批判为纯粹理性批判(1781年)、实践理性批判(1788年)和判断力批判(1790年)。反对封建特权，主张平民应受尊重。

75、反之，倘若你尽可能地敞开自己的心扉，那么，一打开书，你便会从那隐晦曲折的字里行间，从那些难以觉察的细微迹象和暗示中，看到一个与众不同的人。而当你沉浸于书中并不断熟悉它之后，很快就会发现，作者给予你的东西，或者试图给予你的东西，其实是相当明确的。

76、大量的单纯的阅读会使我们的精神丧失灵敏性，就像是一根弹簧连续不断地受到重压就会推动弹性。如果一个人不想动脑思考，最保险的办法就是一旦空闲了就拿起一本书。这就解释了何以博学多识常使很多人变得比原来更加愚蠢麻木，并阻碍他们的作品获得成功。正如蒲柏所说，他们始终是：不停地阅读别人，却从来不会被别人阅读。

77、英国博物学家、思想家，进化论奠基人，机能心理学的理论先驱。恩格斯把达尔文的进化论，和细胞的发现、能量转化与守恒定律相提并论，誉其为19世纪三大最伟大的科学发现。

78、上述能力、品德与素养，恰恰也与文学的本质息息相关。恰恰因为如此，若干年前的中国人才除了“鸳鸯蝴蝶派”之外还需要鲁迅、茅盾和沈从文，今天的中国人才除了“修仙言情”之外还需要那些读起来稍嫌费劲但能让人走心走脑子的文学作品。对于我们所读的作品而言，它们也只有帮助人们认识了自己、别人和公众的生活，才算做到了真正的“及物”和“现实关怀”。在文学阅读中，我们可以实现忘掉生活却又想起生活。但我想，后一种体验也许更加重要。

79、他先朝前走七步，然后再后退七步，这样进退三次之后，才看清，妻子身边同眠者，是自己的老母亲。

80、英国思想家、哲学家。马克思称培根为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

81、只要接纳自己，精进自己，生命终会给予我们最美好的馈赠。

82、人唯有自知，向内审视自己，看到弱点和不足，才能战胜自己。