茗烟拼音

1、这样的观点可以说明为什么脏话往往充斥于社会底层或边缘族群的文化之中，当然，也就是在这样的沉淀中，出于本能的脏话在社会观念中也渐渐与“低俗”挂钩——一个词，也许不是因其恶劣才是“脏话”，而是因为它被认为是亚文化圈层中的“脏话”才变得恶劣。

2、什么是人到死时带不走的？所有因缘而生的东西；什么是带得走的？彻底脱离轮回的出离心、菩提心和空正见。

3、所以，大概是因为脏话与人类生命有如此紧致的联系，我们在看到人工智能机器人狂爆粗口时，才会突然那么一紧吧。 

4、音yong象形字，本义象花之蓓蕾，借指钟柄。杨树达以为本义即钟，意义变迁而指钟柄。浙江省的甬江，流经宁波，所以宁波简称甬。甬道或甬路，是古代建筑名词。两边有墙的通道叫甬道，在房子中间上有顶棚的过道也叫甬道或甬路。第四十一回“石子甬路”应该是地上铺有石子的通道。

5、古茗创始于2010年，隶属于浙江古茗科技有限公司，创始人王云安。在不断创新和精益求精中，市场份额一直保持成倍增长，现已成为覆盖全国的茶饮连锁品牌。

6、此书为童银舫先生所赠，因为该书内收录了拙文两篇，童先生除了付稿费外，还给了我两本样书。我决定将其中一册送给书友，欲得者可在此文后的留言中留下地址。先声明：快递费自付哦。

7、冥míng：昏暗：幽冥。冥蒙。晦冥。 ◎ 深奥，深沉：冥思。冥想。冥心。 ◎ 糊涂，愚昧：冥顽不灵。 ◎ 迷信的人称人死后进入的世界：冥界。冥府。冥婚。冥衣。冥寿。

8、音mao用牦牛尾巴装饰于旗杆顶，这种旗叫旄。也指牦牛尾巴或牦牛。

9、《封神演义》第六七回：“奸舌利齿，妄为是非，调拨士卒，互相争斗，致乱行伍，此为刁军；犯者斩。”

10、音ke金银制成的小锭。也说锞子。有时指小块的金银。

11、现在，让我们回到脏话本身，梳理散落在这颗蓝色星球上的脏话的谱系。(茗烟拼音)。

12、父亲贾政给予宝玉的只是无尽的打压、强制、暴力，棍棒教育，扼杀了宝玉的诗词、对联方面才情。无法反抗亲爹，宝玉只能消极回避，更加深了宝玉对仕途的厌恶。

13、音zhi本义为公马。后引申为安定，再引申为评定。阴骘，指上苍暗中安定天下百姓。转义指阴德。这里是阴德的含义。第十回文中所说《阴骘文》，属道家著作。

14、听听，这脏话说的真是又可爱又可气，茗烟的形象一跃而出，曹雪芹真不愧是大师，写小姐哭哭滴滴雅到极致，写下人污言秽语也俗到极致，不能不让人佩服；最后一处鸡巴出现在第七十五回，邢大舅与贾珍一伙喝酒作乐，输了些钱，作陪的两个小么就都不理他，书上说这两个孩子都不满十五岁，也就是我们现在说的娈童，邢大舅不高兴，于是就有人对两个小么说：

15、おのれ(onone)：你这家伙，你这小子。

16、宝玉道：“你放心，我自己都会调停的。你们也可别闷死在这屋里，长和林妹妹一处玩玩儿去才好。”说着俱已穿戴齐备，袭人催他去见贾母、贾政、王夫人。宝玉又嘱咐了晴雯麝月几句，方出来见贾母。贾母也不免有几句嘱咐的话。然后去见王夫人，又出来到书房中见贾政。

17、音gao本义是生绢，引申为白绢，白色。再引申指月光或月光照映。缟衣古代可指丧衣孝服，也可指仙装。探春诗句：“莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。”与黛玉诗句之“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”可以说用同一典故。

18、另一项研究似乎也佐证了这一观点。在2009年一项由英国基尔大学理查德·史蒂芬斯(RichardStephens)领导的研究中，脑科学家发现虽然语言主要与大脑左半球的布罗卡氏区有关，但是当一个人说脏话时，大脑右半球的情感中枢往往会更加活跃，并产生一种类似于面对威胁时神经紧绷的应激反应——脏话，虽然有着语言的外壳，但似乎离情绪更近一点。

19、병신(音同病身/二B):该词属汉字词，直译为病身，有残疾的意思，经过多年的发展词意发生转变，现在主要是“shabi”的意思。注意了，加上개(狗)这个词后变形为개병신(狗病身)，可以简单理解为“臭shabi”，但是比中文要难听一些。

20、话说秦邦业父子专候贾家人来送上学之信。原来宝玉急于要和秦钟相遇，遂择了后日一定上学，打发人送了信。

21、命mìng：动植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。 ◎ 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天命。命相(xiàng )。命运(a.迷信指生死、贫富和一切遭遇；b.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌握自己的命命”)。 ◎ 上级对下级的指示：奉命。遵命。命令。使命。 ◎ 给予(名称等)：命名。命题。命意。 ◎ 指派，使用：命官。

22、音jiu为了赌输赢或决定事情，预先在纸上写上文字或做好记号，然后揉成纸卷或纸团，然后相关各人抓去一个，打开看，按纸卷或纸团上定的行事，履行义务或享受权利。这种纸卷或纸团称「阄儿」，这种做法称「抓阄儿」。也叫拈阄。现代多用于排序相当于“摇号”。第六十二回行酒令也写了抓阄。

23、音chuan本字象形，是两只相反对的脚。《说文》解作二人相对而卧，常用意义指相背、差错、错杂、交互。舛错，是错误、差错。有舛讹、舛差、舛误，义近。但“舛错”又指意想不到的事件，往往不是好事，成语说“命运多舛”。有人解释成参差不齐的样子，也可以通。红楼梦第八十五回：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见娘娘两个字，也就都忙了，过后才明白。”

24、茗 míng 形声。字从艹从名，名亦声。“名”意为“广为人知”、“众口皆碑”。“艹”与“名”联合起来表示“广为人知的茶”、“众口皆碑的茶”。

25、我们每个人都是一个社会存在，是复杂的社会关系的聚合站，我们个人的心念能量得以在较大的社会生存空间中自由往来时，我们获得较多的快乐与幸福感

26、不过，大部分的父母也不会就惶恐到把说脏话的小朋友送到杨教授那里去电击。脏话，虽然被视为一种恶习(这个词很有意思)，却又同时包裹着某些来自生命底层的快感和语言内部的张力。

27、씨발놈아(西巴low马/小兔崽子):씨발(操)是一个非常常用的骂人词汇，该词汇在我国流传甚广，即为아씨발(CNM，音似阿西巴)，简用为씨발(西巴)。在韩国适用情景很多，普遍性极高，好用够劲。

28、卐与卍是佛教吉祥的符号，汉传佛教在武则天长寿二年(公元693癸巳年)被正式统一译为“万”，意为“吉祥万德之所集”，又称“吉祥海云相”，是佛教认为释迦牟尼佛祖出生时的三十二吉相之一的标志符号。其根源来自于古印度婆罗门教的标识，即指“大觉者的智慧”。藏传佛教中称之为“雍仲”。卐是佛教中原有的基本图案，此后在佛经、法事或仪轨中出现了对称型且同义的卍，两者仅有左旋与右旋的区别，本质上一致。

29、综上，很多脏话的女性指向事实是男权社会的缩影。而今天，随着越来越多女性获得和男性同等的说脏话的自由，也许十八代祖宗会更多地取代脏话里母系氏族的地位。

30、对于宝玉在诗歌词赋上的才华，非常看不上，强迫儿子放弃擅长和热爱的，转而学习求取功名，“‘我可嘱咐你：自今日起再不许做诗做对的了，单要学习八股文章。限你一年，若毫无长进，你也不用念书了，我也不愿有你这样的儿子了。’”学不好，儿子都不想认了。

31、韩羽说这种做法“一看就是‘做戏’”，同时他认为：“也不能不佩服袭人真会做戏。做给谁看，做给村姑姐妹看。只这手帕一托，竟将自己托得远远高出于她的姐妹之上了。俨然晏子的马车夫，‘拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也’。”

32、音jia一种圆口三足的古式酒器。用于商周时期，功能主要是温酒。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“文瓟匏以为觯斝兮，洒醽醁以浮别醑耶？”

33、还有绅士派头的岑范老师。录制现场他和大家说：“这个节目的导演很喜欢《红楼梦》，那我就多说些花絮，王文娟拍戏时和孙道临恋爱结婚的事……”

34、音heng玉佩上的配件。或说横玉，形状像磬。多用于人名，今人的许德珩。王大珩。贾珩也是玉字辈。

35、同部首 芮 苑 莅 花 莘 莒 芃 莞 薄 蒙

36、1998-2002年间，美国全家老小一起看电视的晚八点档节目中，脏话的出现频率几乎翻倍，九点档的增幅更加惊人，达到106%，很多节目出现脏话时也不再使用“哔——”消声(当然，现在的“哔——”更接近一个梗)。而上世纪三十年代，好莱坞电影《飘》中，女主角说了一句脏话即可引发轩然大波，但现在，若一部影视作品语言洁净恐怕才是新闻。

37、贾母这种溺爱有余，管教不足的教育方式，不能不说其实也是在害宝玉。

38、那时的南浔有“三大藏书家”之说，其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号，蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知，沈曾植也听闻到有人出售此书的消息，于是特意给刘承幹去信，问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看，刘承幹藏书虽然善本不少，但与其藏量比起来，似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力，能够购买到更多的顶尖善本，当然，我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。

39、如今秦宝二人一来了，见了他两个，也不免缱绻羡爱，亦知系薛蟠相知，未敢轻举妄动。香玉二人心中，一般的留情与秦宝：因此四人心中虽有情意，只未发出。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。不料偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声，这也非止一日。

40、音dun整数，整批。或整批买卖，囤积。成批购物叫打趸。

41、由于篇幅有限，这里就不再对其它语系的脏话进行介绍了。

42、诚然，毕竟已经分家了好久，这一发现对研究人类说脏话的内在生理机制并没有太直接的帮助，但却深刻反映了作为有知觉及情感体验的有机生命体，人类说脏话历史必然性。事实上，从某种角度上说，早在语言产生之前，人类就已经会骂人了。毕竟，性与攻击，是人类文明压抑的两大本能；而情绪，更是连着脐带的保护性存在。

43、音qian注意读音。古代三义指印章，转义指盖印章，引申指锁钥、关键、谋略。这里的钤束，当指约束、管束。

44、净界法师说：人不要去追求死时带不走的东西，而要去追求能带得走的。

45、音qian搴本义是用手摘取，如斩将搴旗，就是指导敌人的旗帜给拔掉。这里搴帷之搴同褰，是提起的意思。把衣裳提起过河，叫搴裳。把帷幕(一般脂窗帘等)挂起，叫搴帷。红楼梦第七十八回《芙蓉女儿诔》：“搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。”

46、李贵等一面掸衣裳，一面说道：“哥儿可听见了?先要揭我们的皮呢。人家的奴才跟主子赚些个体面，我们这些奴才白陪着挨打受骂的。从此也可怜见些才好！”

47、那次采访给我很大触动：原来人到了垂暮以后，还能如此有魅力，因年龄而来的魅力。

48、值得注意的是，在各地脏话中，我们都会更多地发现对于女性的侵略与歧视，这其中不但有表露出对对方全部女性亲属的超越伦常的性渴望，而针对女性的贬斥也明显多于针对男性的(比如说“婊子”)；相应地，在这些脏话中，男性似乎有着严重的露阴癖，因为似乎关于男性的下体有着更为灿烂的形容。当然，我们可以用“占对方便宜作对方父亲”这样的观点来解释，然而这种解释却无益于帮助了解脏话起源的社会环境。

49、音kun汉乐府《长歌行》“焜黄华叶衰。”焜指叶子变黄枯萎的样子。本义却是明亮、光鲜。这里说“焜耀”，指丧礼办得路人看去眼花缭乱，黄是光彩夺目的意思。焜昱，也是光辉灿烂的意思。

50、本书前有唐雪康所撰《影印弁言》，讲到此书所收陈介祺手札乃是同治十一年至十三年以及光绪四年所书，收信人均为吴云，文中提及该册底本为费念慈旧藏，扉页有费所撰题记一则，题记中提到费念慈是从徐翰卿处借得此册手札底本，而后请汪作之抄录一份，故此影印本的底本为原稿抄录本。

51、“舅太爷不过输了几个钱罢了，并没有输掉鸡巴，怎么你们就不理他了？”

52、本书中的文章，我更多的关注与印刷史、藏书史有关者，比如散木所写《应修人和上海通信图书馆》一文，该文谈到1917年前后上海福源钱庄店员应修人把自己所藏书刊放在修人书箱内，供钱庄内的同事阅读。没想到这个书箱大受欢迎，到1921年5月1日，应修人发起组织了共进会，会员交纳会费，使得书箱变成了阅览室。但因前来看书的人太多，于是他们专门租下了一个房屋做阅览室。楼适夷在《从三德里谈起》一文中写道：“是‘五卅’运动大浪潮过了不久吧，我们几个年轻朋友自己业余经营的一个小图书馆——‘上海通信图书馆’，业务越来越兴旺，(应)修人家隔壁一家小烟纸店楼上的房子，再不够我们回旋了，于是找到了这三德里的房子。整幢我们租不起，与‘中国世界语学会’，也是一个穷团体合伙，租了那儿A16号的小楼。”

53、李贵劝道：“哥儿不要性急，太爷既有事回家去了，这会子为这点子事去聒噪他老人家，倒显的咱们没礼似的。依我的主意，那里的事情那里了结，何必惊动老人家。这都是瑞大爷的不是，太爷不在家里，你老人家就是这学里的头脑了，众人看你行事。众人有了不是，该打的打，该罚的罚，如何等闹到这步田地还不管呢？”

54、到了这天，宝玉起来时，袭人早已把书笔文物收拾停妥，坐在床沿上发闷，见宝玉起来，只得伏侍他梳洗。

55、明星家中最显眼的地方，一般是他们认为人生最辉煌的时刻。京剧表演艺术家童祥苓老师家客厅正中间，是毛主席周总理接见的照片。

56、原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟。偶动了龙阳之兴，因此也假说来上学，不过是“三日打鱼，两日晒网”，白送些束礼物与贾代儒，却不曾有一点儿进益，只图结交些契弟。

57、《红楼梦》连环画(上海美术人民出版社1981年版)家里买了一套，16本。被我弄丢了几本不说，我还在喜欢的画页上涂了颜色，真是手欠。以前还有人送我首版猴票，我觉得不好看，扔了。这样事多了，也不算什么。

58、众清客都起身笑道：“老世翁何必如此。今日世兄一去，二三年就可显身成名的，断不似往年仍作小儿之态了。天也将饭时了，世兄竟快请罢。”说着便有两个年老的携了宝玉出去。

59、当然，并不是所有人都如此否定脏话存在的价值，事实上，脏话作为一种要求社会多元、个体独立的政治正确的有声反抗，似乎又逐渐有登顶神坛的倾向。这其中，不但有从上世纪敲击世代(BeatGeneration)开始的大规模反主流群体的个体实践，更有一堆文化研究相关著作为其背书。《神圣的屎：诅咒的简史》 (HolyShit:ABriefHistoryofSwearing)的作者梅丽莎·摩尔就说过：“拿走脏话，我们就只剩下拳头和枪了。”

60、宝玉终是个不能安分守理的人，一味的随心所欲，因此发了癖性，又向秦钟悄说：“咱们两个人，一样的年纪，况又同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”

61、宝玉道：“好妹妹，等我下学再吃晚饭。那胭脂膏子也等我来再制。”唠叨了半日，方抽身去了。