小学毕业感言简短精辟200字

1、工作室是坚守。“世界那么大，我想去看看”，一封被追捧为史上最有情怀的教师辞职信在网上悄然走红。但在我看来，那些无视外界诱惑，不忘初心依然坚守岗位的教师，不是更有情怀的人吗？

2、1996年1月28日，中国人民解放军驻香港部队组建完毕，基地就设在深圳。1997年6月1日，后来定居深圳的中国台湾特技演员柯受良驾车在壶口瀑布飞越黄河，为即将到来的香港回归祖国献礼，把全国“迎回归”气氛推向高潮。

3、是的，老师的关怀，同学的友谊，三年里所有的酸甜苦辣都凝聚成今日的成果，我们的初中生活也即将画上一个圆满的句号，这句号也将是我们迈向更高层次追求的号角。我们的母校，我们的祖国，我们的时代，都是指引我们脚步和方向的恢弘力量。同学们，让我们牢记母校领导、老师们对我们所有毕业生的殷切期望；让我们牢记母校“自信自强”的校训；让我们牢记母校“四会”的办学目标，带着在这个美丽的校园里耕耘四年的收获奔赴八方，在高中及未来的学习生活中书写新的华彩篇章！

4、　　一进实验室，王乙潜就焕发出炽热的激情和巨大的能量，实验、实验、再实验，反思、反思、再反思，忘我的工作使他忘记了吃饭、休息，也忘记了自己的家。当大家卸去一天的疲劳准备休息时，他依然在实验室孜孜不倦地带领研究生们做实验，为的是能够获得更可靠的实验数据。他说：“每次得到新颖的实验结果我就非常兴奋，即使周末，忙碌在实验室也是一种享受。”

5、同学们，请在我们互相挥手告别的时候带上其他同学最完美的祝福，在这个临别之际，让我们立下誓言：今日，我们以母校为荣；明天，母校将会以我们——祖国的栋梁，为荣！同学们，请别忘记了，小学生活，我们共同走过！小学毕业成长感言篇4七月，我们各奔东西。新学期开始时我们面对的是那一张张不熟悉的脸，是那一个个不熟悉的地方。有一首歌唱道“开始的开始，我们都是孩子。最后的最后，渴望变成天使。歌谣的歌谣唱着童话的影子，孩子的孩子，该要飞往哪去？”当哪一天，你若听见了曾经那熟悉声音，你是否会回头看看那人是否是那曾经的我们。当某一天，你看到那熟悉的脸，你是否会停下脚步打声招呼。当某一天，你看到那白色的`校服，你是否会想起曾经我们在一起的点点滴滴。当某一天，再哼着那熟悉的曲调，你是否会想起亲爱的我们。

6、    那次演出，张保和几乎把从小喜欢文艺的一腔激情都用上了，虽然只是短短的几分钟，但他深情并茂的表演，赢得了观众同样激情的掌声，他的快板，不仅成为当晚最出彩的一个节目，更奠定了他选择艺术生涯的明确方向，从此他与快板结下了不解之缘。

7、从无到有，从一片黄土到座座高楼，改革开放为深圳带来翻天覆地的变化。

8、　　自参加工作以来，丁世民无论从事何项工作，都是干一行、爱一行、钻一行、精一行。所带的三个班一直是学院文明班级，其中花92班被评为省级文明班级。在日常工作中注重发挥专家教授的影响力与带动力，与同事一起认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的重要思想和科学发展观以及习近平总书记系列讲话精神，树立正确的人生观、世界观、价值观和荣辱观，加强师德与职业道德教育。积极开展“两学一做”学习教育活动，严格遵守中央八项规定的有关精神。严于律己，宽于待人，吃苦在前，享乐在后，爱岗敬业，乐于奉献。在努力做好各项日常工作的同时，注重创新性地开展工作，履行实践并带头发挥农林类专业“名师多、教授多、博士多、专家多”的技术优势，积极立项科研课题，尤其是来自于农林行业企业生产一线的横向课题，以科研带动相关农林产业的发展，依托专业优势服务地方产业，在做精农林类专业的同时服务社会，为当地经济建设的发展做出了突出贡献，得到的上级有关领导的高度肯定与社会各界的普遍认可。(小学毕业感言简短精辟200字)。

9、1942年，他发表《中华国族解》一文。该文首先化解“中华民族是一个”或其中仍可分析出多个民族之争。芮根据中华民族是达名的类，蒙古民族、西藏民族等乃私名的类或次亚类，认为从政治观点来说中华民族不可分，“但由学术观点来说，是可以析出不少个体的”。接着，他称“中华国族”是中华国家、中华民族两者结合之复合词的简称。他认为有地域、人种、语言和文化等四种意义之中华国族，在此四种意义上中华国族都是多元的。最后他呼吁以“中庸之道”作为中华国族之国族性。在这篇文章中，他用力最深的便是提出“语言的”中华国族架构，包括两大语族——支那或汉藏语族与阿尔泰语族。前者包括汉语、泰掸、藏缅、苗傜四个语系，后者有突厥、蒙古、通古斯三个语系。文末作者注记，该文于1942年6月12日完成于李庄，此时约是他出发往叙永的半年前。

10、⑤此讯息为我在2007年11月访叙永马家屯时得自古元生之子。

11、我们可以跟他说：“妈妈小时候口算也总是出错，后来姥姥专门给我出了很多口算题让我练习，每天100道，练得我都快‘吐血’了，后来我的口算成绩终于提高了。”

12、  在经过晚于黎光明川西之行的近代民族学、人类学的调查研究后，羌族所戴头帕、村寨建筑与其巫师端公，都成为羌族传统文化的特色。而自闻宥以来的语言学家，也从语言内在逻辑证明“羌语”的客观存在。然而当年黎光明、王元辉描述羌民与土民戴头帕的习俗，称：“以缠头代帽，是川西汉人的习惯，并不是羌民或土民的特俗。”对于端公，他们称：“端公是能够驱鬼的一种巫师。四川境内各处都有，常常在病家闹通宵，名为‘打保福’。”如今羌族端公所奉之神被认为是天神木比塔(或称阿爸木比、木比色)，而黎光明、王元辉所见则是：“羌民的端公供奉多神，主要的神是《西游记》上大闹天宫的孙悟空。”至于语言，他们称羌民的语言非常复杂，“几乎这一条沟的话通不到那一条沟”。这是由本地人之认知观点所见的另一事实——无论各地“羌语”间有多少语言学上的相似性，对本地人而言，他们就是难以听懂邻近另一条沟的人所说的话。

13、感谢你们，亲爱的老师们！您幽默新潮的语言深深地吸引着我们，您办公桌上的一大沓作业带给了我们激励与感动，您的每一次鼓励都给予了我们莫大的支持！ 师恩如山，老师，你们给予了我们生命的色彩，我们将永远铭记！请允许我们道一声：“老师，您辛苦了！”

14、  其次，与此相关的是，芮逸夫与胡庆钧等在田野之旅中关于“民族”的演讲。除了前面提及的两场外，有一次，芮、胡与某团部连长以上军官共二十余人座谈，“随意谈各民族问题”。还有一次，芮在古宋参议会之扩大纪念周会上演讲，讲题为“由古宋九族说到西南民族”。田野日志中还提及几场演讲，但都未记录讲题。就这些以“民族”为主题的演讲来说，芮逸夫等人因来自“中央”的民族学者身分，自然经常未能免俗地受邀作这方面的演说。不仅是在演讲中，在他们与当地知识分子的社交言谈中，“民族”也经常是重要主题(如后面提及的芮与韩介休交谈之例)。此显示民族学者及其田野考察工作，在近代中国边疆人群之“少数民族化”过程中的微妙角色与功能——不仅民族学内蕴的“民族”概念与其内涵定义，导引学者们探寻、研究相关人群之语言、文化而让他们得以认知与识别一个个的“民族”，在边疆田野考察中经由与本地人的紧密接触互动，民族学者们也对本地人群，特别是其知识分子，介绍、传播及强化民族、少数民族、中华民族等概念，并与他们在本地“典范的历史与民族文化知识”上彼此沟通、相互影响。

15、忘不了，敬爱的老师。您就如那“随风潜入夜，润物细无声”的春雨，滋润我们这些小禾苗。您让我明白了：阳光是怎样照亮人生的，园丁是怎样照顾花朵的，春风是怎样染绿世界……在我的眼中，老师，您既温柔又威严，既平凡又伟大。老师，你就是我心中的春雨，您就是我心中的阳光……我将永远感谢您。

16、凝戈也不懂汉话，……他从不曾知道有大总统袁世凯，当然更不知道有主席蒋介石。同他谈到南京，他问：“那是洋人地方不是？”

17、我侪今日苟未身至川西，固已不知版图之内，尚有羌人。以一早见于先秦文献之族类，亘数千年，历无数之移徙混合，卒未灭绝，而并世竟无知之者，斯真学林之憾事已［16］。

18、    张保和是全军文艺界最老的副团长之他总结了一套当好副职的经验，他归纳的做好副职的“四个主”，即：“不要喧宾夺主，不要功高盖主，不要遇错怨主，不要善自作主。”的副职之规，在圈内广为流传。

19、   趣味性体现在整节课洪老师创造了情景贯穿课的始终，迎合三年级学生的年龄特点，比如课的导入创设了摸石头过河的情境来复习几几百、几千数的表示意义；新课环节创设了春游情境，让学生探究春游时打算买3盒棒棒糖，每盒20根，一共买了多少根棒棒糖？还有买面包，买鸡蛋卷等，整个新课的学习过程围绕春游的情境进行，层层相扣，又不失趣味。特别是在巩固练习环节洪老师以又创设了一个潜水艇的游戏，再一次把学生学习的积极性充分地调动了起来。这样的设计让学生在具体的情境学习了数学，同时直观地感受到生活中处处有数学，这样的设计使枯燥的内容变的有味、有趣。

20、⑤此讯息为我在2007年11月访叙永马家屯时得自古元生之子。

21、改革开放的航程，并非总是一帆风顺。每当历史紧要关头，广东都会得到d中央的亲切关怀和大力支持。1992年春，邓小平视察广东等地并发表著名的南方谈话；2000年春，江泽民在广东提出“三个代表”重要思想；2003年春，胡锦涛在广东提出科学发展的思想。d的理论创新与广东实践息息相关，引领广东改革开放增创新优势，率先转入科学发展轨道。

22、六年的学习时光是短暂的，却是美好的、难忘的。还记得吗？小学一年级时，刚刚跨入校园的你，哭闹着要回家，妈妈也陪着你落泪？还记得吗？你们的老师紧紧搂着幼小的你，用爱浇灌出你对华美的热爱，从此乐不思蜀；还记得吗，学校每年的六"一节、元旦，你们各自争相献妍，给母校增添着文化底蕴；还记得吗，运动场上你们矫健的身影，骄人的体育运动成绩……学校的一草一木，见证了你们的成长与欢乐；一张张大红证书，述说着你们勤奋的求知与探索。

23、［28］［34］芮逸夫，管东贵.川南鸦雀苗的婚丧礼俗：资料之部［M］.台北：历史语言研究所，19

24、●潘帅英，王宏印‖《突厥语词典》英译者的底本研究摭谈

25、他在1946年发表之《再论中华国族的支派及其分布》［42］，初稿完成于1942年8月，三个多月后他出发往叙永。此稿可能便是他发表于1944年的《中华国族的支派及其分布》一文［43］。自叙永返回李庄一年多后的1944年底，他将之修订改写为《再论》一文。这篇文章首先指出：“中华国族大体来说，是同一血统、同一生活、同一语言文字、同一宗教、同一风俗习惯。”接着作者以“国父所讲造成民族的五个因素”——血统、生活、语言文字、宗教、风俗习惯——来描述中华国族的多元性。然后，作者进一步根据生活、语言、宗教将中华国族分为六个支系共三十组。六支系之一为南方支系，分苗、傜、畲、蜑四组。

26、此次有幸参加王珍名师工作室活动，“五课五座”令人心血澎湃，近距离观看名师上课，聆听名师精彩绝伦的讲座，纵览名师风范。我就犹如一只活在沙漠里的鱼，不断汲取这来之不易的“水份”。

27、如今，蛇口正在焕发新生，继续肩负新使命充当改革开放排头兵：2015年3月24日，中共中央政治局会议审议通过广东(三大片区：广州南沙自贸区、深圳蛇口自贸区、珠海横琴自贸区)、天津、福建自由贸易试验区总体方案。在功能定位方面，前海蛇口片区将依托深港深度合作，以国际化金融开放和创新为特色，重点发展科技服务、信息服务、现代金融等高端服务业，建设中国金融业对外开放试验示范窗口、世界服务贸易重要基地和国际性枢纽港。

28、  当时最有“民族”争议的是南方与西南边疆。由于长期交融效应，云贵川桂等省都有相当多汉与非汉区分模糊的人群。即使能分辨汉与非汉族，南方与西南中国广泛被称为“苗”的人群，他们究竟是一个民族还是多个民族仍不清楚。更大的争议在于，在南方及西南边疆人群中进行调查研究终而划分各个民族，是否会减弱“中华民族”之一体性及其内部团结，这让关心国事者不得不忧疑。芮逸夫所从事的苗乡田野考察，与其关于中华国族的研究与论述，便是通过对湘、川、黔与滇各省“苗乡”的实地考察，找寻及划定西南与南疆“苗族”的范畴边界，将他们与汉族及其他民族分别出来，同时以体质、语言、文化等将各民族由枝叶到主干地联结为一中华国族之巨树。

29、课程标准中明确指出：“数学课要重视数学本质的揭示，其他活动都应该围绕着数学本质进行。”本节课的活动所研究的是等可能性事件的发生概率及怎样用数表示概率的大小。等可能性事件的发生概率，既通过理性思考得出的，也可以通过实验体验，但并不一定要依赖实验。

30、　　王宜磊在多年的教育实践中博采众长，积累了丰富的教学经验，形成了自已独具特色的讲课风格，在三尺讲台上实现了人生价值，他能针对学生的实际情况科学地组织课堂教学，既能突出重点，讲透难点，又能把本学科的研究进展、不同的学术观点以及最新的研究成果介绍给学生，以拓展学生的视野，启发学生思维，培养学生分析问题、解决问题的能力，在讲课中，层次清晰，重点突出，分析问题精辟透彻，语言简练、生动、形像，课堂气氛活跃，受到历届学生的好评。

31、    张保和舍弃兰州的辉煌，千里迢迢来到北京，46岁的他，是来当领导？还是做演员？还是干其他？很长一段时间，他一直没有接到团里的任何关于他具体到哪里上班的命令，虽然曲艺队的队长一次次叫他到曲艺队上班，但没接到命令，他只能身份不明确的整天呆在业务办公室。

32、边疆之人对当代国家、国事的无知，在黎光明、王元辉看来也是十分值得注意且有趣的现象，在他们归来后所写的报告中多处提到这一点。以下是见于《川西民俗调查纪录1929》中的几则记载：

33、据了解，目前在北京市30%的街道、乡镇已创建了100个垃圾分类示范片区，北京市城市管理委主任孙新军表示，2019年示范片区覆盖率要达到60%，覆盖200多个乡镇街道。

34、“1989年初，我父亲在深圳工作，春节我和母亲、妹妹一起从安徽来深圳过年，记得是乘坐中巴从罗湖去蛇口的路上，我看到路边的山坡上有‘长城’，觉得非常惊讶。”晶报焦点新闻部副主任马骥远回忆说，父亲向他解释，这是正在兴建的深圳锦绣中华微缩景区，后来被称为主题公园。

35、深圳这座在改革开放中诞生的城市，经过十年艰苦创业，到上世纪80年代末，已迅速从一个边陲农业县发展成为一个各项设施比较齐全、经济昌盛、市场繁荣、内外经济交流十分活跃的现代化城市。也正是经历了这个不平凡的十年之后，深圳乃至中国的改革开放，又来到了一个十分重要的关口，中国特色社会主义面临暗流涌动的严峻考验。1992年初，邓小平视察南方并发表重要谈话，系统总结改革开放实践经验，深刻回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的重大理论和实践问题，要求广东、深圳改革开放迈出更大的步伐，力争用20年的时间赶超亚洲“四小龙”。

36、(1)只告诉学生袋子里同样大小的白球和黄球共10个，猜白球和黄球各几个？依据是什么？怎样帮助我们更好地猜？

37、●郑文换‖从文化遗产保护到文化旅游开发的乡村振兴之路：以韩国河回村为例

38、　　“师者，所以传道授业解惑也。”这是李高建时时挂在嘴边提醒自己的一句话。为了能够“传道授业解惑”，他在教学创新中不断提升着自己。他大力改革教学方法和考试方法，把教学内容与企业需求相结合，一切以学生为中心，因材施教，善于激发学生兴趣、循序渐进引导学生学习，形成了自己独特的教学风格。同时为了满足学生利用现代信息技术获取知识的需求，主动学习微课、慕课制作、VR等现代信息技术手段，带领教师开发各类资源，充分满足了学生利用网络学习的需求，实现了课内课外、线上线下的混合式教学，受到了师生的一致欢迎。他所主持的《工厂供配电技术》课程在2009年被评为国家级精品课程、2013年被评为国家级精品资源共享课程；主持的《电气设备运行与维护》被评为省级精品课程，《电力电子技术》被评为山东省成人高等教育特色课程；作为主要参与者的2个项目获山东省教学成果奖一等奖、国家级教学成果二等奖；先后编写了8部工学结合教材，半数由国家级出版社出版。几年来，他所指导的学生先后参加全国电子设计大赛、山东省职业院校技能大赛等重大赛事，并获得全国一等奖2项、二等奖2项，获得山东省一等奖3项。

39、油在锅里，我们手里拿着菜正要往里放，他又说“快放呀，一会儿油冒烟了”；

40、　　学生社会实践活动内容丰富，实现了课内与课外的有效互补，新世纪超市、敬老院、革命博物馆、污水处理厂等社会实践基地为学生体验社会搭建了良好平台。

41、中华民族是怎样组合的？中国的文化受到外缘的影响怎样？中国势力影响到域外，起怎样的变化？中国现有的领域，由怎样的蜕变而成？民族、社会、政治、学术的四方面。构成中国历史的民族是华、苗、东胡、蒙古、突厥、藏、韩七族，七族之中，华族是主要分子。

42、［39］芮逸夫.中华国族解［J］.人文科学学报，191(2)：133-1

43、他们都让我体悟到在今后的学习实践中既要仰望星空，又要脚踏实地。

44、    观众喜爱他的程度，可从一个真实的故事窥一斑而知全豹：中央电视台《东西南北中》栏目的记者到甘肃阿干镇煤矿的一所希望小学采访，当问到孩子们甘肃都有哪些值得骄傲的特产时，孩子们争先恐后地回答道：莫高窟、牛肉面、白兰瓜，另有一个孩子等不及了，站起来骄傲地大声喊道：“还有张保和！”

45、“对那天最深刻的印象就是，排了很长很长的队。”晶报总编室App视频编辑陈鹏当时才5岁，家人带着他去新开的这家门店尝鲜。等位的队伍从餐厅二楼排到一楼，再绕着整个光华楼转了一圈。光华楼顶上那个硕大的“麦当劳叔叔”公仔，笑容可掬地俯瞰着这一切。那天经过长时间等候之后吃的猪柳蛋汉堡，此后也成了陈鹏一直以来心爱的食物。

46、所以当王珍老师做专题讲座介绍教学主张“简约·智慧”数学时，我心中一点也不惊讶。因为简约的菲菲，智慧的培芳，就是王老师教学主张最好的诠释。从某种程度上讲，王珍老师是拥有一双慧眼的伯乐。

47、1929年，黎光明川西行的那一年，时为北京清华大学图书馆馆员的芮逸夫，经凌纯声之介绍而进入中央研究院社会学研究所，担任助理员。他先在北京随赵元任先生学习语言学及国际音标记音，为进行民族调查做准备。1934年，中央研究院内部改组，社会学研究所的民族学组并入历史语言研究所，于是凌纯声、芮逸夫至历史语言研究所任职。不久该所又聘英国伦敦大学生物统计学与人类学博士吴定良，以及德国汉堡大学体质人类学博士陶云逵等学者。由以上学者组成之历史语言研究所人类学组，是当时国内阵容最强大的民族调查、研究团体。芮逸夫虽未受过学院式的人类学训练，但他与凌纯声、陶云逵等人长期共同进行田野考察，加上他十分勤于钻研人类学典籍，因此后来成为中国人类学先驱学者之一。

48、　　2011年，济南护理学院作为全国首批承办内地新疆中职班的学校，接收了99名来自喀什、克州、和田、哈密四地州的学生。这些学生均为护理专业，其中90%以上是维族、哈族、柯族学生。当时作为学校团委副书记的王杰毅然承担了新疆部主任一职。令他没想到的是，首届新生入校后，因学生来自新疆各地，民族习惯差异大、语言不通、水土不服、年龄较小，拉肚子、头痛、晕厥、想家要退学等现象频发，这让他十余年的学生管理经验几乎派不上用场，每天更多的时间是陪同学生到医院就诊，而无暇顾及其他。但“既然干了，就要干出个样子来”，他没有退缩，凭着不认输的拼劲，积极带动相关人员，全面学习新疆历史、民族发展史、宗教演变史，并认真学习了国家民族政策及d和国家领导人关于民族发展的重要论述，充分坚定了民族团结的信念。同时，结合新疆学生特点，他创造性地提出了“一个中心，两个基本点”的管理理念，即以民族团结为中心，以学生身体健康、心理健康为基本点。正是在这一理念的指导下，每年新生入校后都能得到身体的全面检查和心理的全方位辅导，保证了教学、管理工作的持续有效开展。

49、  1924年，黎与王以及其他因参与学潮而被退学的川籍朋友们至广州，进入广东大学(中山大学前身)就读。在后来王元辉对黎光明的回忆性文章中，他称：“他原来的老朋友们都已纷纷弃文习武，进入黄埔军校，他因信奉回教，恐军队生活对他不方便，所以留在中大毕业”。这应指的是，当时广东大学收容了许多志在革命的青年学生，在五卅惨案及沙基惨案(1925年)发生后，他们主动要求组成学生军，在广东大学中由黄埔军校施以军事训练。后来这些学生军中有不少人转入黄埔军校，王元辉便在此时成为黄埔军校学生。

50、开学时我们一帮人说说笑笑进校园，毕业了只剩我一人孤独离场。

51、如今，分别在即，作为老师想叮嘱你们几句话，学会坚强，做个自信乐观的人。面对未来，你们也许迷茫，也许惊慌，但是要记住：没有爬不过去的山，没有趟不过去的河。只要心中的信念之灯不灭，你的脚下就是一片灿烂光明！别叹息时间太短，只要无悔就该一往无前；别伤感离别太难，此次的分开正是下次欢聚的铺垫。

52、2015年，高约52米、共118层的平安国际金融中心又再度刷新深圳建筑的高度。

53、    尤其让他倍感茫然的是，在兰州“两杠四星”的他，起码是个副团长。到北京后的很长一段时间里，他变成一个整天呆在业务办公室的身份不明确的人了。上面没有明示，别人也不知道让他干啥，他自己心里更是没底。这样一种漂的感觉，让他一度陷入特别茫然的境地。

54、凝戈也不懂汉话，……他从不曾知道有大总统袁世凯，当然更不知道有主席蒋介石。同他谈到南京，他问：“那是洋人地方不是？”［18］

55、(2)活动验证。出示活动要求，教师解读并示范，然后以小组为单位进行活动，活动结束汇总数据。

56、尤其是低年级孩子，可以使用(打勾清单法)。

57、晶报人廖杲回忆，上世纪80年代中期的时候，他常在银川的学校图书馆看《深圳特区报》。他认为：“当时，《深圳特区报》对宣传d的改革开放政策起到了很大的作用，我也是从那时候对深圳这片改革热土开始有了感性认识。”

58、    潍坊职业学院农林科技学院d支部书记丁世民教授，参加工作31年来，一直从事农林专业领域的教学、科研、社会服务等方面的技术工作，在各方面均取得了令人瞩目的成绩。先后荣获国家“万人计划”教学名师、全国职业教育先进个人、山东省第四届高校教学名师、山东高校优秀共产d员等荣誉称号。

59、    吃饭的时候，张保和的朋友坐满了两个大包间，他不无周到的来回照应着，并幽默地说：“希望大家能把这里当成家，保成楼既是大家的厨房，又是各位的食堂。这里虽然简陋，但却是一个保你成功，祝你顺利，稍不留神，就创造奇迹的地方。”谈笑间，张保和的亲和力与好人缘，使朋友们感觉“保成楼”真有种“家”的味道。

60、［41］芮逸夫.西南民族的语言问题［J］.民族学研究集刊，19(3)：44-

61、岁月只能带走我们夏花一样绚烂的青春，却驱不散留在我们记忆深处那漫山遍野的芬芳!许多年后，我们还会回到我们的母校，还会在某个暮色四合之际走在校园的小路上，静静地回首往事，让曾经的日日夜夜，点点滴滴在我们的心中重新感动一次!

62、芮逸夫，“白苗妇女”，1940年1月，贵州

63、　　作为一名从教三十年的教师，冯钢结合高职学生的特点，以全面提高学生综合素质为目的，以“稳(稳定、稳步)、实(务实、踏实)、细(细节、细致)”为总体思路，本着“严格、规范、到位、高效”的原则，不断加强学生政治思想教育，完善学生管理制度，提升学管工作队伍整体素质，强化学生日常管理工作，加强学风系风建设，努力为学生健康成长和全面成才提供政治导向、精神动力、智力支持和思想保障。

64、   ＂每一条线段都可以有自己的名字＂。学生认识了线段、直线、射线，认为这便是这些线的名称，于是，教师创设了学习情境，＂线段、直线、射线⋯⋯＂学生脱口而出，说着说着便出现问题了：＂每一条线段都可以有自己的名字＂，可是为什么两条线段都叫＂线段＂？由此引起矛盾，也激起学生的欲望：给线段取名。射线呢？＂我心里想一条射线，你知道我说的是哪一条吗？＂教师的追问再次引发学生的思考：由一点引出了三条射线，又该怎么取名?学生恍然大悟：可以再给三条射线再名找一个点。

65、［6］黎光明，王元辉著.川西民俗调查记录1929［M］.王明珂编校、导读.台北：历史语言研究所，200本书原手稿之封面标题为“川康民俗调查记录”。芮逸夫之田野日志见：芮逸夫著.川南苗族调查日志1942—43［M］.王明珂编校、导读.台北：历史语言研究所，20另外，非历史语言研究所成员的王元辉，也为其与黎光明的田野之行出版一本杂记：王元辉.近西游副记［M］.南京：南京提拔书店，19本书内容部分与《川西民俗调查记录1929》重复。

66、　　刘教授作为课题负责人率先研制出复合型腔割缝筛管，解决了国内外油田常用的矩形缝筛管易产生砂堵、降低采油效率等问题，其防砂有效期比矩形缝割缝筛管提高2-3倍，流阻仅为矩形缝割缝筛管的25%-50%；首创了具有国际领先水平的复合型腔割缝筛管微细等离子成形改性一体化加工技术，解决了国内外常用的割缝筛管激光加工方法等不能加工微细复合缝筛管以及筛管整体渗氮方法破坏管体原有机械性能等问题。该研究成果已在胜利、青海、哈萨克斯坦、苏丹等27个国内外油田工业化应用，取得了重大的社会和经济效益。刘教授率先研究开发出具有自主知识产权的非导电硬脆材料双电极同步伺服跟踪电火花铣削技术，实现了非导电硬脆材料工件大平面的高效电火花铣削，避免了常见的非导电材料电解电火花加工方法因使用电解液或其它导电液带来的污染环境、易锈蚀机床等问题；创新发明了非导电硬脆材料双极性指状电极电火花铣削加工新技术，实现了非导电硬脆材料复杂型腔的电火花铣削。

67、黎光明于中山大学(1926年由广东大学改名)毕业后，在民国十七年(1928年)受聘于刚成立的历史语言研究所(时该所设于中山大学内)。历史语言研究所在该年7月完成立所，黎光明于8月底便由上海启程前往川西“作民物学调查”。他先至成都与王元辉会合。王于1927年曾随北伐军进攻上海，然而中途离开北伐队伍返回四川，主要原因可能是怕受“清d”(四一二反革命政变)波及①。王元辉与黎光明同行前往岷江上游，获得历史语言研究所所长傅斯年之正式允许。此应与那次行程十分危险有关，有受过军事训练的黄埔军校毕业生同行可增加几分安全。

68、有的家长陪孩子写作业时眼睛盯着孩子的笔，写错了立刻指出来，孩子刚一走神儿立刻就敲桌子。

69、今天是一个特殊的日子，我们6年的小学学习将要结束了。

70、过去我曾在一篇文章中提及，20世纪上半叶，“国民”与“民族”概念传播于中国，也随着民族考察者的脚步进入边疆；在此造“国民”与建构“民族”同时进行［46］。芮逸夫及同时代之民族学者们所从事的边疆调查研究，以及改正传统上汉人对异族有污蔑意味之族称，其主要意义便在于此：造民族。在另一方面，黎光明、王元辉之田野考察报告中流露的却是他们对于边疆民众缺乏“国民”知识及素养深怀忧虑，感觉边民作为“国民”有些资格不够(如王元辉之语)。随着此种对边疆“国民”无知于国家、民族之事的忧虑而生的期许及呼吁便是以教育(边民教育)来改造边民，也就是“造国民”。芮逸夫在川南叙永苗人乡民家中所见的《国民政治教本》，可以说，也是当时国民政府“造国民”工程的一种工具与表征。

71、1985年，高约160米、共53层(地下3层)的国贸大厦成为当时的深圳最高建筑物。

72、2017年从悉尼大学毕业的林弋祺回国之后，留意到深圳报业集团的校招信息。学习金融专业的他，毫不犹豫选择了晶报政务融媒体运营中心相应的岗位，通过层层选拔，他终于在当年7月底，成为晶报大家庭的一员，开启了人生的第一份正式工作。

73、③从某种角度来说，造就有认知与反思能力(而非仅具形式民主如投票能力)的国家公民，在全球国家中都相当艰难，而经常受到各种诉诸根基情感的群体认同的干扰。特别是在网络传媒普遍流行的时代，各种“部落主义”(tribalism)——宗教部落主义、民族部落主义、职业或阶级群体部落主义——皆借网络来凝聚与动员其群体。这样的发展倾向，特别是各种网络群众带领者煽动的民粹主义(populism)盛行，近年来已明显地逐渐侵蚀“公民社会”所依赖的个人理性认知、判断与反思能力。 

74、　　王宜磊忠诚d的教育事业，具有良好的职业道德，热爱学生，诲人不倦，淡泊名利，安于清贫，教书育人，为人师表。多年来主讲了《微生物学》、《微生物遗传育种》、《食用菌栽培学》等课程，对每门课他都认真钻研教材，准确把握大纲，广泛收集资料，认真备课，对多媒体课件反复推敲，字斟句酌，一丝不苟，图片精中选优，动画效果逼真，精益求精。

75、“来了就是深圳人。”这句入选“深圳十大观念”之一的金句在深圳耳熟能详。但很长一段时间里，“我是深圳人”很少有人挂在嘴上。对一个由五湖四海建设者组成的移民城市来说，人们对家乡的眷念，会不由自主地从“我是哪里人”句式中脱口表达。深圳人的自觉与认同，是逐渐建立的：当城市达到一定规模，有了共同生活的场域和时空之后，他们会寻求自我认同——

76、  这是很奇特的合作、互惠。一般而言，这些力图以教育文化与经济实业来让本民族“进步”的地方知识分子，对于苗乡“旧习俗”是不感兴趣的，甚至认为它们是应被革除的对象。民族主义强调人类以民族为体相互竞争、物竞天择，因而它蕴含着“团结”与“进步”两种特质，此让“旧习俗”(或传统文化)有些尴尬——它们既代表能凝聚一民族的共同文化特色，又代表过去及不进步。受民族主义熏染的苗疆知识分子也因此可略分为两类：一类以实业、教育来促成本地社会之“进步”，一类通过考察及宣扬本民族固有文化来促成民族“团结”，以及证明及宣称本民族的存在。前述湘西石启贵之一生事业的转折，便是很好的例子。他于大学毕业后，变卖家产购织袜机、纺纱机、照相机及新品种水稻种子等返乡，投身于教育及农业改革等多项新事业，组织“乾城苗民文化经济改进委员会”。然而在1933年协助凌、芮从事苗族文化考察后，他将大部分心力放在苗族文化、语言资料的搜集上，后来成为第一届国民大会之“土著民族”代表——此为湘西“土著民族”得到国家认可的表征。

77、很荣幸，这次我也成为这份力量的受益人。因此，我也渴望自己有一天能在教育事业上留下自己的智慧和智慧的结晶，希望因为我的思考、实践和努力，不仅仅能带给学生受益终生的东西，也能给教育事业留下一点点财富。乔布斯说：“活着是为了改变世界。”或许，不是每个人都能像乔布斯那样改变世界，但我相信只要我们从一点点的改变自己开始，一定能慢慢地改变世界。借用罗永浩语：当我们选择成为优秀的老师，这个世界就少了一位庸师。所以，我们真的可以改变世界。这或许就是我们选择做一名普通教师的价值所在，也是让我们在物质以外能体会到工作的正真价值和幸福。

78、　　王宜磊积极服务地方建设，作为中国微生物学会会员和中国菌物学会终身会员，菏泽市营养学会副理事长积极参与地方建设和发展；作为轻工和生物发酵方面的专家积极参与菏泽市科技规划发展纲要的制定，积极参与市科技计划资助项目的立项和评奖工作；积极与银香伟业、花冠集团、华英食品、天久生物等企业进行了较广泛的合作研究，有些已联合申请课题进行研究开发。30余年来积极开展菏泽市大型真菌资源调查和牡丹资源与牡丹根际微生物研究。

79、在这春去秋来六个轮回里，每一个日子都装着你们的影子，你是否还记得，第一天报到你懵懵懂懂的牵着父母的手走进教室；你是否还记得一年级的入队仪式，你认真的敬队礼、唱队歌，那一刻你的脸上充满了少先队员的自豪与自信，你是否还记得每一次运动会，你们在操场上奔跑驰骋，加油呐喊，尽显班级团队精神和属于你们的朝气与活力。相信你们都会记得，会记得更多更多。有欢乐、有悲伤，有遗憾，也有希望，而这也就是成长。

80、总之，黎光明并不具备民族学或人类学知识，其川西之行的主要动机乃在政治方面——为国家及国族认同而探索、认识边疆，也让边疆之人认识今日的中国。当年历史语言研究所所长傅斯年对他知之甚详。1929年，当黎正在田野旅次时，傅在给黎的一封信中指责他——“盖兄之未预备充分，兄之所知也”，指的是黎未有足够的民族学专业知识。在同一信中，傅以“应尽舍其政治的兴味”，“少发生政治的兴味”，“少群居侈谈政治大事”，三度提醒他勿涉政治［27］。这些都可说明黎光明在田野考察时心之所系主要为“国家”与边疆“国民”，而对认识与区分“民族”感到困难且无力。

81、《苗蛮图册》(一种)之“花苗在大定、安顺、遵义、贵阳等府”图说

82、30多年来，深圳大学培养了成千上万名学生。许多都留在深圳，扎根深圳，服务深圳，成为深圳的文化、教育、科技、社会、经济等方面的栋梁之材。最近d中央拟表彰100名改革开放杰出贡献对象，腾讯科技(深圳)有限公司董事会主席、首席执行官马化腾就是毕业于深圳大学的优秀学生代表。

83、清末民初许多学贯中西的政治思想家如梁启超、严复等人，的确在以民主政治启迪民智上有很大的贡献。然而，深受其思想、言论及行动影响的社群，主要仍为居于中国政治空间核心及社会上层之主流知识分子。广大的民众，特别是居于社会底层及中国边疆的民众，在民国建立后的30年或更长的时间里，他们仍在学习、摸索与认识“民族”及“国民”等概念，也在学习及接受自身成为“中华民族”或某“少数民族”成员以及中国“国民”的过程中。在这样的背景下，早年从事边疆民族考察的学者们扮演了十分微妙的角色。他们的学术专业被认为具有认识及分辨“民族”的能力；事实上，此时他们从事的主要工作也便是厘清中国境内究竟有多少“民族”，以及划分各“民族”间的边界。他们深入研究对象人群的这种研究方法，所谓田野考察，使得他们必须亲身与边疆人群接触，以考察其社会文化。于是在与边疆本土知识分子的接触中，民族考察者本身成为民族知识的传播者；被考察的本土知识分子，在习得民族知识后则成为本“民族”之建构者。另外，成长及生活在国族主义盛行的时代，这些民族考察者也带着其“国民”认同来到边疆，观察这儿的“边民”——边疆国民，或“边胞”——边疆国族同胞。我们可以从他们与本地人的微观互动中，从他们留下的书写文本中，了解当时来自国族核心的“国民”——国民概念在个人身上的体现(embodiment)——如何看待国族边缘的“国民”，以及其言行与文字书写之时代意义②。在本文中，我主要以两位“历史语言研究所”民族学者的田野考察，两个在“民族”与“国民”方面各有偏重的考察为例，说明这个微观的社会互动与历史变迁过程。以历史语言研究所之民族学者为研究对象，不仅因为该所是近代中国最重要的人文学术机构③［3］，更因为它的组织架构及相关学术生产皆与近代中国国族建构密不可分［4］。

84、　　俗话说得好“火车跑得快，全靠车头带”，在教书育人专业建设中，带头人就是这个火车头。在计算机应用技术专业建设过程中，王枚一直保持良好的心态，不为名利、甘愿奉献，保持高昂的工作热忱。在师生团队建设初期，为准确把控区域产业升级需要的技能型人才方向，自2009年到2011年近两年的时间内，每周周四下午，王枚为团队担任“免费车夫”，带领团队师生定期到相关企业进行技术开发和项目调研，主要是RFID和自动泊车车位检测技术应用方面的探讨，期间从未收过企业一分钱。企业负责人被团队的行为所打动，欣然接纳团队师生加入企业项目的研发。师生团队很快融入校企合作的氛围中，各项目的开发也取得新突破。在此过程中，有荣誉，她让出；有利益，她推辞；有困难，她解决，王枚因此获得了团队师生的充分肯定和信任。人才培养方案的制定更具有针对性，提高了育人质量，培养的人才非常符合社会需求。比如，2012届毕业生陈锟在校期间，王枚利用周六周日或下午课余时间带领他和其余学生深入企业了解社会需求，在这期间陈琨逐渐了解行业的社会需求和发展方向。在王枚的鼓励支持下，毕业后的陈锟开始创业，入驻学院大学生创业园，注册成立烟台天下客网络科技有限公司。目前公司有员工近40人，主要生产共享单车的智能车锁和开发移动服务平台，车锁生产数量2017年预计突破1500万套。陈锟与王枚一直保持联系，技术上碰到问题，王老师是他的坚强后盾，而公司软硬件产品的开发平台也为在校学生提供了实习岗位，激发了他们的学习兴趣和干劲。2015届计算机应用技术专业毕业生姚子扬，目前担任烟台艾欧特投资集团旗下子公司智慧城市建设工作的项目经理，全程参与公司药品监管项目规划、项目运作的整个过程，其优异的表现得到公司的好评。他们在社会上的良好声誉也促进了专业学生的就业。在王枚的引导下，学院计算机应用技术专业学生就业质量、综合素质整体逐年稳步提升。

85、［7］王明珂.国族边缘、边界与变迁：两个近代中国边疆民族考察的例子［J］.新史学，2021(3)：1-本文亦改写收入于：王明珂.华夏边缘(增订版)［M］.杭州：浙江人民出版社，20

86、    事实证明，张保和是有实力的，他夜以继日潜心创作的陕西快板《万里寻亲》，在全军第7届文艺汇演中，以朴素生动、真情实感的表演，打动了官兵，看哭了评委，让人领略了一个全新的张保和。身为评委之一的著名喜剧小品表演艺术家黄宏，看完后感慨地说：“真没有想到，一个被称为‘西北笑星’的演员，能把评委给说哭了！”

87、  1942年，他发表《中华国族解》一文。该文首先化解“中华民族是一个”或其中仍可分析出多个民族之争。芮根据中华民族是达名的类，蒙古民族、西藏民族等乃私名的类或次亚类，认为从政治观点来说中华民族不可分，“但由学术观点来说，是可以析出不少个体的”。接着，他称“中华国族”是中华国家、中华民族两者结合之复合词的简称。他认为有地域、人种、语言和文化等四种意义之中华国族，在此四种意义上中华国族都是多元的。最后他呼吁以“中庸之道”作为中华国族之国族性。在这篇文章中，他用力最深的便是提出“语言的”中华国族架构，包括两大语族——支那或汉藏语族与阿尔泰语族。前者包括汉语、泰掸、藏缅、苗傜四个语系，后者有突厥、蒙古、通古斯三个语系。文末作者注记，该文于1942年6月12日完成于李庄，此时约是他出发往叙永的半年前。他在1943年发表的《西南民族的语言问题》，写成于1942年3月，初稿更早在1938年完成。在该文中他首先说明写作目的——语言学家主张要从事并完成足够的语言调查才能谈语系分类问题，但民族学者想依语系分类来分辨族类，芮称若要等到各族语言调查清楚，岂非如“俟河之清”？所以他先就已发表之语言学家对中国南方及南亚语言分类之各家意见作比较，提出中国西南民族语言分类的大架构。他特别注意苗傜语的分类地位，主张它应和傣、藏缅、孟克语并列为中国西南民族的四种语系。在本文之末他也提出自己对于语言教育的看法，建议为西南各民族语言创造拼音文字，让他们用以记录及阅读，而且他建议要用“同一系统之文字或字母”来拼缀汉语及各西南民族的语言。他以自己在云南所见部分夷族以传教士所创拼音文字读经书的例子，说明此事不难做成。

88、本书为初中历史教科书，且芮在其田野日志中抄录其部分内容，皆显示此书很可能亦非芮所有，而为马俊良家中藏书。这些性质全然不同的书，于1942—1943年同时出现在川南叙永鲜有人识字的乡间，反映着基督教、国族政治、国族史学、人类学等外来知识与相关权力体系在此会合，相互呼应或彼此交锋的情形。芮逸夫便在此情况下来到叙永乡间，受到“保训合一干部”之乡长及其团丁们的保护，受有志于提升本民族地位之苗乡知识分子(包括边民小学“耶教徒”教师们)之助，考察本地婚丧习俗，而其目的在于解答一些问题，以补充顾颉刚等学者之《本国史》《中国民族史》所建构之中华民族拼图中一重大缺环——整个中国南方与西南被称为“苗”(或土著民族)的人群究竟是一个民族还是多个民族？在历史上他们与汉族的渊源为何？在语言、文化上他们如何与汉共同构成中华国族？    

89、变革前行的晶报持续在媒体融合发展的道路上敢闯敢试，积极发力。作为晶报媒体融合转型之作，晶报APP在2018年12月也进入试运营。晶报的华丽转身，是在新时代中国改革开放不断深化的大背景下媒体融合发展的一个缩影。“我们努力向下扎根，潜入生活的大地，在街道，在社区，在普通市民的悲欢离合里延伸自己的根系，因为我们对城市有骨子里的爱恋，对读者有初心般的深情。”这是胡洪侠2016年在晶报15岁生日上的感言，也是所有晶报人在媒体融合发展道路上毅然前行的信仰依托。

90、当时深受国族主义感染的中国知识分子，一方面急切期望能认识国族国家边缘之地与人，另一方面他们也为国族边缘之人对国族国家的无知感到十分惊讶。此种“惊讶”，仍因“国民”概念所蕴含的国民“同质性”，与他们所见之“异质性”现实(边疆国民对国事之无知)之间有很大的差距。刘锡蕃在《岭表纪蛮》一书中论及“蛮人国家观念异常薄弱”时，以自己在广西省三江县任职时所作的一项调查为例。当时他以“我国第二届总统是谁”“什么叫做三民主义”等问题来让30个“苗狪”男子作答，“结果皆令人失望至极”［17］。

91、有一次，我们在大寨土官的家里遇着一位林波寺的和尚。他向我们说：“据我们的喇嘛卜数推算起来，中华民国(意实单指元首)应该是个大耳朵的人，不然，他不能管领这样大的地方，大众一定不能服他的。”

92、广东改革开放40周年展览展出3234张照片、实物、视频资料及实景还原，向参观者讲述着40年波澜壮阔的旅程。图为陈雯莉在展馆参观。金羽泽摄

93、难忘母校生机勃勃的花草树木，难忘母校绿草如茵的足球场，难忘母校宽阔的运动场，难忘母校宽敞的体育馆，难忘母校整洁的食堂，难忘母校功能齐全的综合楼，难忘母校朴素的教学楼，难忘母校充满着文化气息的长廊，难忘母校的文明气息。难忘母校的一切又一切，每一个诗意的角落，已印满了我们深深的足迹，母校那一幅幅美丽的画卷已完好无损地保存在我的心中，永远，永远。伟大的母校，谢谢您！

94、　　经常会有同事和朋友问他工作强度这么大，累不累。他总是乐呵呵地回答：“科研工作既是我的使命，也是我的兴趣。当二者相统一时，科研就是我无怨无悔的执着。”

95、　　“上银优秀机械博士论文奖”是为了培养优秀机械工程人才，促进机械工业技术之提升与创新，面向两岸四地设立的，有机械学科研究生的诺贝尔奖之称。刘永红的博士生纪仁杰获得了此项奖励的铜奖，并获奖金20万元，博士生张彦振获得了此项奖励的优秀奖，并获奖金10万元，按规定导师与学生的奖金分配比例为3:刘永红毫不犹豫全部给了学生，一方面作为对取得优异成绩学生的奖励，另一方面激励今后的研究生更加刻苦钻研。纪仁杰从本科至博士毕业一直师从于刘教授，忆起其中经历说：“刘老师始终站在学科发展的前沿和科学研究的一线，创新研究成果显著，在教学科研和教书育人等方面为他做出了很好的榜样。”在刘教授的指导下，纪仁杰在攻读博士学位论文期间，在国际上率先研发出一种绝缘工程陶瓷高效电火花铣磨复合加工技术及其机床，并得到实际应用。因指导的研究生成果突出，刘教授被评为山东省研究生优秀指导教师、中国机械工程学会“伯乐奖”获得者等。

96、［33］关于博格里在贵州的传教、兴学与创制苗文，石门坎教会之教育模式在川、滇、黔三省交界之苗乡的传播，以及朱焕章之生平及其贡献，见：张坦“.窄门”前的石门坎［M］.昆明：云南教育出版社，1992；张慧真.教育与民族认同：贵州石门坎苗族基督教族群的个案研究［J］.广西民族学院学报(哲学社会科学版)，200(4)；秦和平.基督教在西南民族地区的传播史［M］.成都：四川民族出版社，200

97、［29］［30］芮逸夫著.川南苗族调查日志1942—43［M］.王明珂编校、导读.台北：历史语言研究所，205-

98、现在的我们，站在时间的交汇点上，回望过去，远眺未来，原来，毕业是伤情而张扬的告别，让今宵的月色格外亲切，让明朝的阳光别样热烈。毕业是一种去意回徨的境界，是行色匆匆的回眸一瞥，所有缤纷灿烂的往昔时光，都被点击成生动传神的细节，曾经有过的光荣梦想，曾经有过的深沉激越，正召唤着我们重新聆听爱的声音。毕业是一首久唱不衰的老歌，是散场之后的余音绕耳，所有甜美或者苦涩的故事，定格为热泪盈眶的欣悦，依然真诚直率的目光 ，依然奔流激荡的热血，正牵引着我们再一次传唱，传唱那飘逝的日月春秋。毕业是各奔东西甚至天各一方的分别，毕业是执手相握心心相印的经典时刻，低眉处无奈流年似水，扬帆行有志风华如火，毕业是一切都并非结束的郑重开始，毕业是一切都没有飘散的深沉铭刻。

99、光大证券环保团队认为，垃圾分类将进一步推动提高焚烧热值，幅度为30%-40%，若以0.4元/度上网电价计，垃圾焚烧项目盈利将提升15-20元/吨；同时垃圾分类还将控制二噁英排放，分类后二噁英排放降幅可达80%。

100、挥手告别，扬帆远航。别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。