禅宗经典语录

1、佛言：善根有一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见智者了达，其性无无二之性，即是佛性。

2、禅诗《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。(了庵清欲~)

3、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

4、依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。

5、六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(禅宗经典语录)。

6、尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。

7、汝今名法达，勤诵未休歇;空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说;但信佛无言，莲花从口发。

8、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

9、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

10、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

11、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

12、戴望舒：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘.她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；求有禅意的美句一沙一世界，一树一菩提..(禅宗经典语录)。

13、虽然禅语义理需要依靠语言文字来表述，但语言文字本身与道理却是两回事。禅的特点是用“心”去体悟明心见性，语言文字只是把它记录下来流于后世的一种手段。禅也因此形成了既不可说又可说，需要用语言文字来描绘但又不能依赖于语言文字这种复杂而矛盾的文化现象。

14、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》

15、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

16、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

17、所谓“心远地自偏”是也。酬晖上人秋夜独坐山亭有赠(唐)陈子昂钟梵经行罢香床坐入禅岩庭交杂树石濑泻鸣泉水月心方寂云霞思独玄宁知人世里疲病苦攀缘(注释)(1)晖上人：大云寺僧圆晖。

18、不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。礼佛佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

19、无二之性，即是佛性。一切即一即一切。一切法，不离自性。

20、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

21、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

22、岁月有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？天外问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

23、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

24、怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山(广东潮安)慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

25、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

26、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

27、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

28、夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐平怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

29、人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这辈子出生是上辈子死亡的接续。前世假若没有死亡，今生何以能生？如果这辈子智慧不明澈，下辈子如何能保有福慧与人身？？？？？？？

30、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已;亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘

31、普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

32、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

33、当得宿命。早课佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

34、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

35、《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

36、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

37、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

38、《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”

39、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。

40、白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。

41、佛法，就是教导人们远离贪爱、执著。那怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可贪爱执著。你行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，就是最高的智慧呀!

42、禅宗语录的第一个特点是多为师生问答，如《景德传灯录》、《五灯会元》、《祖堂集》都有许多禅师语录。

43、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

44、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

45、(1)知识要用心体会，才能变成自己的智能。(2)我们最大的敌人不是别人，而是自己。

46、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。修心养性佛经经典句子摘抄修心养性佛经经典句子摘抄：

47、越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。

48、一休禅师将老师的茶杯打破了。他问老师:人为什么一定要死?老师答:世间一切有生就有死。一休说:你的茶杯死期到了!

49、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱禅诗精选宿清远峡山寺(唐)宋之问香岫悬金刹飞泉界石门空山唯习静中夜寂无喧说法初闻鸟看心欲定猿寥寥隔尘市何疑无陵源(注释)(1)清远峡山寺：在湖南武陵山区的石门(2)岫(xiu)：山洞(3)武陵源：陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外之地(赏析)首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。

50、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

51、心地含诸种，普雨悉皆萌;顿悟花情已，菩提果自成。

52、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

53、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

54、百丈怀海禅师是中国禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。下面我给大家整理一些百丈禅师经典语录，一起来欣赏吧，希望对大家有所帮助。

55、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

56、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

57、食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。

58、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》六祖坛经经典禅语25句摘抄《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。

59、何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

60、禅宗语录第二个特点是多用方言俗语。用我们日常俗语、方言将深刻禅悟境界融入其中，使弟子能在禅师日常生活中激发自己的悟性，从而猛然醒悟。

61、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

62、江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师:不可能办到，因为凡我所漂白的都将被你弄黑，不同类的人很难相处在一起。

63、《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

64、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。洗心与山水亲近，受自然洗礼，像梅水初放，似水滴轻贱；此情此境，以分不清那是山水那是人心，山水就是我，我就是山水；心底唇边微笑中发出愿望："愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。禅语人生经典句子、情不附物，物岂碍人。

65、四季佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。沙门问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。

66、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

67、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

68、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。(俞岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。(白云端禅师诗)

69、译文：天下(人类社会)是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。

70、(2)色：指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰：“质碍名色。”(3)空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。

71、凡圣佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

72、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

73、禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是为了让我们顺利、快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执著于经典。你如果用这样的心态持诵《法华经》，那么，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来!(情境是有一位弟子诵读《法华经》，即《妙法莲华经》，只知道字面意思)

74、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

75、上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。

76、艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。

77、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

78、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

79、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

80、天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。

81、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

82、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

83、夫学道人，若遇种种苦乐称意不称意事，心无退屈，不念一切名闻利养衣食，不贪一切功德利益，不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱，苦乐平怀。粗衣遮寒，粝食活命。兀兀如愚，如聋如哑相似，稍有相应分。若于心中，广学知解，求福求智，皆是生死，于理为益，却被知解境风之所飘溺，还归生死海中。佛是无求，人求之理乖。理是无求，理求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云，不取于法，不取非法，不取非非法。又云，如来所得法，此法无实亦无虚。但能一生心如木石相似，不被阴界诸入五欲八风之所飘溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘。他时还以无自缚为因，同事利益。以无著心，应一切物。以无碍慧，解一切缚，亦云应病施药。

84、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。六祖佛语经典语录菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛

85、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

86、怀海于唐宪宗元和九年(814年)正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年(821年)敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

87、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

88、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

89、师云:一切诸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢净，亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶。与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚，不住解脱，无有一切有为无为缚脱心量，起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。

90、百丈怀海禅师是中国禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，俗姓王。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世称百丈禅师。

91、步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。(牛仙客沼寺诗)

92、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

93、《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”

94、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。

95、当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。