太宰治的名句日语原文

1、《楚河说历史》是一套孩子容易读得懂的历史书，该套系别开生面地通过83个历史人物故事，串起了近三千年的中国历史。故事引人入胜，语言幽默有趣，避免了历史典籍和知识点陈列的枯燥，人物形象跃然纸上，孩子阅读时，可以通过角色代入，与历史人物对话，身临其境感知历史事件，激发孩子深度了解正史的兴趣。

2、      爱来自另一个世界。没有爱时我们不能去强求，但当爱来临时我们也不能排斥它。在爱面前我们是没有选择的。 

3、有时我们不能够让旁观者感觉很清楚很愉悦，通常会引起异议。

4、“你要懂得，所谓‘爱’，就是一种更高级的理解。所谓‘行’，就是更明确的思考。”(太宰治的名句日语原文)。

5、光华大学是上海的一所私立大学，校名取“光复华夏”之意。鲁迅日记：“下午往光华大学讲。”讲题为《文学与社会》。演讲前后各摄影一张。鲁迅在演讲中批评了逃避现实斗争、专造象牙之塔的“为艺术而艺术”的文学，止于叫苦和鸣不平的消极文学，以及歌颂杀戮的帮凶文艺。

6、《灯船》让早已被遗忘的灯船重归公众视野，再现灯船矢志不移、坚守海上的平凡与伟大；

7、从十七世纪初德川家康开设江户幕府，到德川庆喜大政奉还幕府灭亡，历时约260年。这一时期，封建体制确立，社会得以安定，伴随着工商业的发展，町人阶级掌握了经济上的实权。另外，木版印刷的发展也使得町人文化得以繁荣。

8、小思：人生是为了什么，归根到底都是最物质的回答。

9、如果有，基本上都能够在《汤普森心理童话故事》1中找到相应的故事。你只需要讲给孩子听，或许就能够改变她/他某方面的行为，进而改变她/他的一生。

10、不把民成对可怜自己，若是可怜自己，人生大会是一比物后永作要便物终结的恶梦。一生时间用把民么短，哪用把民么多时间来可怜自己用把民过去的人生，爱自己，当都年作现在开格时。

11、地名同一采取“城市名·景点名”的格式，避免行政划分和详略不一的问题，同时采用日语输入，因为有些字汉语没有，或者景点本身没有官方的中文译名；地点解释中故事发生地一律用“之处”表示，“故居”、“创作地”等专有名词及相关资料馆、博物馆等依照原表示方式使用，其中“故居纪念馆”表示故居于此城市而开设的纪念馆而非故居本身；涉及的文豪统一不在名后使用敬称，免得啰里啰嗦，又容易厚此薄彼。说到底其实这一切都是为了满足强迫症的本人自身罢了。

12、　　无论你是站在杀人的一边还是救助他人的一边，都不会有超乎你预料的事发生，能填补你心中孤独的东西，不存在于这世界的任何地方，你会永远仿徨于黑暗之中. ----织田作之助

13、美国医学催眠学会主席、心理学大师琳达·汤普森LindaThomson的力作

14、第一次世界大戦後、世界的な不況がおこり社会不安が高まったことで、労働運動が盛んになった。そして、文学によって政治や社会の矛盾と正面から対決しようとするプロレタリア文学が生まれた。その後、軍国化が進み、プロレタリア文学への弾圧は激しくなり、作家たちは転向文学とよばれる作品を書くようになった。また、太平洋戦争が進行するにつれ、芸術・表現活動自体が重い制約を受けるようになった。戦争が終わると、文学活動は再び盛んになった。これまでの道徳に反抗し、戦後のすさんだ退廃の中に人間性の回復を求めた無頼派とよばれるものが発表された。その後、切実な戦争体験を踏まえ、人間の存在の意味を深く追求した戦後派とよばれるものが人々の共感を得た。

15、摘抄：时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没没等落地，就已经消失的无影无踪了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。

16、摘录：独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心的安宁。

17、圣地巡礼有什么意义，在这次旅行之前，我自以为是明白的：来到文豪们写作过的地方，总觉得能够感受到他们的意志和作品角色的想法，将我之所读施于我之所见，是谓“知行合一”。然而直至高半旅館一宿，我终于发现这是没有意义的，即是《雪国》所着笔的“徒劳”：“在岛村看来，驹子这种生活可以说是徒劳无益的，也可以说是对未来憧憬的悲叹。”我日后愈渐感受到徒劳是无法回避的，尤其是存在于灯红酒绿之中，存在于觥筹交错之中，存在于乱耳丝竹之中的繁盛，而大概但凡繁盛的东西总有些破灭的意味，于是有的人追求平凡，只不过平凡是同样的徒劳罢了。我也“徒然地让它载着自己的身躯奔驰”，只觉昆德拉老爷子前几年发表的小说的名字起得真好：

18、摘录：从小就在杭州，并未接触过海天空阔的大景过的郑秀岳，坐在海风飘拂的这旅馆的回廊阴处，吃吃看看，更和吴一粟笑笑谈谈，就觉得她周围的什么都没有了，只有她和吴一粟两人。

19、展品参观完毕，我在影视资料厅观看了一部关于森鸥外的纪录片，其中受访人提出一点关于夏目漱石和森鸥外的对比，我觉得十分在理：夏目塑造的理想女性都是非常具有日本传统特点的女子，按照日剧《夏目漱石之妻》所说其中一大代表大概就是《文鸟》，但是很惭愧这一篇我没读过；而森鸥外则更为欣赏精神思想上自由开放的女性，具有典型的欧化特点，而我认为这也正是森鸥外在文坛上树立自己不朽地位的原因——他的亚洲面孔下，是一颗怀揣十分先进却并不激进的西方思想的心。比如留德三部曲中我最喜欢的《信使》：以前读纳兰性德，尤其徜徉于他送别青梅竹马的表妹于深宫之中的哀怨，而《信使》的女主角做出的选择则是坚定革新的，她没有被婚姻、阶级的思想所束缚，更没有得过且过，而是主动选择成为宫廷的女侍，以一种相对合适的方式改写了自己的命运。时至今日，她的选择依然是超越了现世的多数的。

20、★畅销美国300万册，亲子共读书单上必不可少的经典

21、我知道结果一定有所偏颇，但我相信向人诉苦终究是白费力气，我只能选择隐忍，不说真话，继续搞笑。——太宰治

22、 可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。

23、顺便，二楼是在此基础上建造的图书馆，收藏有许多初版书的复制品供来者阅读欣赏。我抱起《伊豆的舞女》，实在是不忍放下啊。

24、“我就是包庇她了，我让她吃米饭不吃菜，也是在批斗她……”

25、孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。

26、贤治的故居是我来到日本后拜访的第一处圣地，也从此给予了自己经验之谈：这些地方大体都在居民区的寻常巷陌，如果没有标识，就全然没有踪迹了。我端着导航侧身无数条灰蒙蒙的小道，在往来买菜回家或是通勤归途的居民中显得格外可疑。贤治故居的牌子就在一段积满落叶的坂道上。如今已是再普通不过的公寓房间，却见证了九十六年前一个天使在这里孜孜不倦的创作，或许也见证了他在得知妹妹病情时焦急的眼泪吧。虽然人们现在并不确定贤治当时居住的具体是哪一个房间，更谈不上做出什么保护措施，我却意外地没有感到十分遗憾。毕竟屈身这样的房间之中，还一心想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的，才是宫泽贤治其人啊。我想，陋室只是他的一时栖身之所，有妹妹在的银河铁道之境才是天使的归宿。在《土神与狐狸》中，贤治是这样写的：

27、自己对人的恐惧感，扔在心底剧烈翻滚。——太宰治

28、摘录：我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会丧失自己的盐味。

29、活着与死去，这是对立的，但有没有一个不死不活的境界呢？活着是人，死去为鬼，但有没有一个不人不鬼的状态呢？长期稳定的肯定没有，短暂一时的则无处不在，诸如昏迷、发疯、出神、丢魂，等等。魂灵离壳之后，躺在哪里的是不死不活的躯体，飘游在外的是若阴若阳的游魂。形神相离，但也没有断绝联系，只要有了适当的条件，它们还会合而为一。这些都是我们想谈的魂灵。普通人活着的时候，一般不大会关心自己的魂灵，因为有比这更重要的饮食男女之类的问题。