中流砥柱的意思

1、父亲是我们家的中流砥柱，他也像一棵大树般，庇廕了这个家。

2、中流砥柱本身是天险、分水石岛和“航标”，如何逐步隐喻为“危局支柱”、“中坚力量”等？人们熟知这个成语本身，却可能未曾见过砥柱真貌，也可能并不了解其位于三门峡，所以作为成语脱离物质性成为一种共同话语抑或文化记忆，并不断获得内涵和外延，这样的过程是可以简化为程序化的理所当然，还是有其复杂性值得深究？至少仅从前文所述的三种语境中可以发现不同层次的启发，那么依托可书写的文本从传播角度探索其如何生成隐喻并进行意义流动，或可描绘出另一条脉络。从这个层面的文本呈现来看，“中流砥柱”从具象到符号化的呈现自唐宋以来的文本较多，至少经历了“砥柱”符号与形象的确立、隐喻与阐释以及象征意义的升级等几个层面，通过从物质到文本的不断转换和叙事衍变，中流砥柱获得了更为抽象化和隐喻化的内涵。(中流砥柱的意思)。

3、在武汉当地，有6万名医务人员坚守岗位，5万余人奋战在抗击疫情第一线。

4、本栏目期待能够成为学者们田野归来坐而论道的一方宝地，将理论与实践结合起来，切之，磋之；也欢迎各位读者向作者提出问题，琢之，磨之;我们会精选问题予以回应，奖之，励之。

5、虽然失去至亲痛彻心扉，她依然擦干眼泪回到岗位。吴亚玲和她的战友们始终把治病救人放在第一位。“我会继续把我的工作做好，不胜不归！”她说。　　忠孝两难全。在新冠肺炎疫情阻击战中，像吴亚玲这样始终把治病救人放在第一位的，还有很多。

6、在全国白衣战士们的齐心协力下，截至2月15日24时，湖北全省新冠肺炎患者累计治愈出院5623例。

7、左边的山为凌云山，中间的桥为濠上大桥，右边即为乌尤山，两山之间、桥前就是离堆所在

8、更为重要的是，在转义过程中，“中流砥柱”超越媒介形态获得话语动能，才能够得以流转，因此其驱动因素与其技术和文化的双重属性密切相关。“中流砥柱”既是某种意义上的“文化技艺”(kulturtechniken)，可溯源至19世纪70年代的德国农业领域的“排干沼泽地的水，整平河床，开发灌溉耕地的方法”，本质是“人与技术的共同进化”，而非“纯粹”人与技术相遇；也可被视为一种文化记忆，无论是侧重日常交往的集体记忆，还是侧重符号载体的文化记忆，物质和观念都是复合体，文化是被建构出来的；而在更为明确地提出将技术与文化有机融合的媒介学视野中，德布雷反复申明媒介学感兴趣的不是意识形态本身，而是考察精神转化为物质的过程中媒介的功能性作用，即“媒介化”问题，例如一个观念转化为物质、事件或行动。“中流砥柱”即是在历史和文化语境中互动生成的。从文化建构的内部逻辑来看，“砥柱”本是治黄治水的产物，但伴随着灌溉和治水工程酝酿和衍生组织、政权与制度的过程，“砥柱”也成为参与国家和文化叙事的重要组成部分。黄河区域形成的治水文化、仰韶文化、黄帝文化、河洛文化等是中华文明的核心区域，“砥柱”是人类驾驭自然的产物，也在荀子“制天命而用之”思想中有所体现，即人在自然面前能够发挥主动性而“裁万物”“骋能而化之”。而按照历史学家李振宏的看法，黄河流域作为旱地农业经济，水利或水患非单个小农家庭或某一氏族部落能胜任，因此休戚与共的治水问题养成人们关心共同社会问题的文化心理和集中的社会权力，“原始社会晚期的氏族首领和早期的国家权力，都是与治水和开发水利事业相联系的”，且治水和灌溉使黄河文化重视社会政治组织问题，儒家学说就是在黄河农业文化的背景上形成的一种思想体系，突出显示了“黄河文化的政治色彩”；而“以儒家学说为其理论形态的黄河农业文化，是一种社会伦理型文化……要求向全体社会成员最大限度地传播文化知识，以增强社会成员遵守伦理原则的自觉性。因此，就世界范围内的中世纪史相比，中国古代社会的文化、文明程度是最高的，而这就正是社会政治、经济、文化繁荣发展的最重要的条件”。从这个意义上而言，正是灌溉和治水等水利问题促进了黄河文化组织机构和伦理体系，酝酿黄河文化的政治色彩，催生国家政权的产生，即黄河文化区域是最早出现国家形态的地方。那么作为黄河治水的典型标志之“中流砥柱”与文化建构便发生了天然联系，它不仅是古代水利工程和技术的显性物质标记，而且成为由此形成的组织和制度的关联成分，且混溶着大禹治水的神话传说以及“砥柱”符号与意象，与“河清海晏”等成语体系一起成为文化叙事的组成部分，也成为政权安定的表征和隐喻。所以，“中流砥柱”并非文化与技术的争锋排序或叠加，也不是环境抑或容器作为底色，而是它们协同进化的路径。

9、好在，妻子最终康复。“我很内疚，连自己的家人也无法保护。我更害怕，怕她身体扛不过去，怕失去她。我们结婚28年了，和很多担心病人的家属一样，我也只是个普通的丈夫。”张定宇说。

10、影响别人：人有从众心理，行为如果不加控制，常态极易形成现象。

11、读音：( dǐ zhù zhōng liú )

12、中流砥柱，是自然景观，更是一种精神象征，象征着中华民族英勇不屈、敢于战胜艰险的不折不挠的精神，代表了那些艰难险阻中能起到支柱作用、能负重任、能顶危局的坚强力量。

13、习近平总书记也引用“中流砥柱”来比喻中国共产d在中国人民抗日战争的领导核心作用。2014年9月3日，习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上指出：中国共产d的中流砥柱作用是中国人民抗日战争胜利的关键。“中国共产d人以自己的政治主张、坚定意志、模范行动，支撑起全民族救亡图存的希望，引领着夺取战争胜利的正确方向，成为夺取战争胜利的民族先锋。”

14、通过上述历史文本呈现与分析来看，经由“铭刻”事件及其“砥柱”符号的生成，随着唐宋时期文本阐释和隐喻化的强化，又至抵御外侵与抗战时期的隐喻升级，“中流砥柱”经过媒介化叙事已经基本形成了具有独特内涵的隐喻意义系统。或可说，“文本一方面是意义解释的前提，另一方面是意义解释的构筑物，这是一个双向生成的过程”，也是多义与合一的过程，而且在这个过程中砥柱物质与意义同步生成与进化。正是通过这样的不断丰富和诠释，作为“天险”、“航标”的“中流砥柱”，逐渐升级为“中坚力量”的隐喻过程，即从最初作为黄河流域人们征服自然的象征，侧重内生性的不畏艰险的能力，然后通过具有地理定格的历史事件和文学形态被记载和书写或传播，到后来成为了国家和民族抵抗外来军事威胁和侵略的精神激励，是外生性的顶住危局、坚强不屈的选择。如果说黄河作为“母亲河”，是文化意象和符号，那么“中流砥柱”便是黄河象征意义生产中的重要环节，而且通过与外部环境的互动即隐喻抵御军事威胁与抗战等，直接参与了国家精神叙事。所以从“中流砥柱”的符号转换到隐喻意义的升级过程，是中流砥柱参与国家叙事和民族精神认同的过程，也是“中流砥柱”的媒介化过程。

15、晏婴是春秋时期齐国著名的丞相。当时齐景公手下有三个勇士，公孙接、田开疆、古冶子，号称“齐国三杰”。有一次，他们三人坐着说话，晏婴从他们面前走过，他们傲慢非常，谁也没有站起来行礼。

16、山川磅礴任风雨，砥砺同袍抗疫情。除了“东齐鲁”“西华西”，还有“北协和”“南湘雅”，中国医学教育四家“百年老店”尽锐出战。

17、自制力并非是一种要经过辛苦修炼才具备的能力，日常的行为准则、法律法规就是对自制力的最基本要求。当红灯亮起来，你就知道你得松开油门。

18、强国论坛：从1931年“九一八事变”日本帝国主义开始侵华，到1937年“卢沟桥事变”吹响中华民族全民族抗战的号角，最后到1945年的胜利，中国的抗战在世界反法西斯战争历史上留下了浓墨重彩的一笔。在您看来，抗战胜利的意义是什么?

19、空谈误国，实干兴邦；民族圆梦，人人有责！今天，历史的接力棒已经传到了我们手中，建设省际中心城市，全力打造五个湖滨任重而道远，作为湖滨区的d员干部，我们要传承和发扬中流砥柱精神，让这种精神激发我们的斗志，转化为引领和鼓舞我们为新时代奋力拼搏的强大正能量，为实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。

20、奥利给！京东零售2020重点打三大必赢战役

21、降低底线：行为如果不加控制，底线就如同虚设。

22、朱和平：我们现在要牢固树立人类命运共同体这样一个发展理念，相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣才是人间正道。第坚决维护联合国宪章，联合国的成立就是我们二战的重要成果。我们要坚定维护联合国秩序，积极参与联合国的各种工作。第我们中国还是要坚持走和平发展道路，和平发展仍然是我们当前国际形势的主流。对此，我们应该有清醒的认识，不能有动摇。最后一点，就是要加强国防和军队建设。中国要想屹立在世界民族之林之中，必须要有一个强大的国防力量，当前和平与发展是国际形势的主流，也可以说，是我们国防和军队建设的一个难得的机遇期，我们仍然在这个机遇期之内。

23、“ICU里的治疗，从来都不是一个或几个人可以完成，需要整个医疗团队同心协力。工作量最高的时候，32张病床用了28台呼吸机，医护人员从ICU出来时衣服都已经湿透。”丁欣说。