长城的谚语俗语歇后语

1、指疾病来时像山崩一样迅速而猛烈，而要康复却很慢，像从蚕茧里面抽丝。得病容易,治病难。

2、许多人对待机会，一如孩童在海滩那样：他们让小手握满了沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。——托马思·莫

3、在成语词典中，自毁长城这个成语的意思为：“自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。”

4、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——朱熹 

5、在不少歇后语中都表现出这种充满生活情趣的通俗例子：“两公婆压死个仔——盏搞(白搞)”；“床下底劈柴——包撞板(出事)”；“床下底吹喇叭——低声下气”；“跪地喂猪乸——睇钱份上”；“黄皮树鹩哥——唔熟唔食”；“滚水渌猪肠——两头缩”；“新官上任——整色整水”；“湿水棉花——冇得弹”等等，不胜枚举。从中我们不难看出，一是形象生动，二是在现实社会平民化的生活场景中提炼出来的语言，尽管充满俚语，或多或少带有粗鄙成分，但却寓庄于谐，甚至寓教于乐，句句通俗、在理。例如：“两公婆压死个仔——盏搞(白搞)”，原本说的是家中太太身怀六甲，而丈夫忍不住硬要过夫妻生活，结果把腹中的胎儿压死了，白搞一回造成悲剧。用形象生动且最具危险性的事例作最浅显的道理辨析，让我们不得不佩服这种平民思维的能力。此语在日常生活中已普遍延伸开去，批评那种不顾现实条件，主观硬干，结果适得其反的现象。在此，笔者想起了六祖慧能“下下人有上上智”的名言，在一定程度上反映了平民性的精粹。

6、　　正月十五雪打灯。九月打雷，遍地是贼。十月初五九月

7、综上浅论，我们可以从广府方言“三语”的多重效用上看到其内容与形式的丰富性和精彩魅力，在多元的社会形态下，亦让我们看到这种平民性的方言艺术特色，有着其潜在的教化作用和生命力，它是方言百花园中的一朵奇葩，值得我们进一步研究发掘并加以保育，让其发扬光大。

8、Лёдтолщинойв3чиневодинденьнамерзает.(чи–мерадлины,около0,33м)

9、5：(全年6期7月)新疆伊犁花海－天山大环线

10、　　三卯出来白瞪眼。辰在正南，起来过年。早上烧，晚上浇。夜晚东风起，

11、这曾经是我们的乡音。而我们对此越来越陌生。如果这些乡音都没有了，我不知道这是时代的进步还是遗憾。所以，趁着有限的记忆，让我们一起把它们记录下来。我相信，这是一份乡村记忆，也是一份历史遗产。

12、◆久住坡，不嫌陡。                            ◆马看牙板，人看言行。                 

13、鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。——俗语 

14、如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。——培根 

15、骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。

16、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参 

17、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的`毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”

18、◆百闻不如一见，百见不如一干。               ◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。     

19、(3)动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。

20、　　-——扯蛋(扯淡)梁山上的军师-——无用

21、又如，批评别人自取其辱的，经常用歇后语讲一个“陆荣廷睇相——唔衰攞嚟衰”的故事，这是个近代典故。睇相——即看相算命。陆荣廷(1859—1928)，广西武鸣人，桂系军阀，在1916年的“护国运动”间，从广西攻入广东，成了桂系军阀首领。陆荣廷在广州军政府任职时，政绩较差，不受老百姓欢迎。某日，他听闻某处有位睇相先生算命很准，某日他便化装前去找这睇相的算命，怎知被相士认出来并将他嘲讽一番，之后，此事便被广州人编成歇后语嘲讽，形容像陆荣廷这样自取其辱的人。

22、“蒙正祭灶”，亦有不少人以反问的方式讲：“你惨得过吕蒙正？！”这是指宋代担任过宰相的吕蒙正，出身十分贫寒。在他未及第时某年腊月二十三或二十四日，民间祭灶神，他只有向屠夫借一块肉来祭灶，当他回家煮肉时，屠夫得知他很穷，生怕他还不起，便追到他家中，从锅中捞回那块肉。吕蒙正只好用一碗滚过肉的汤来祭灶。这个故事试图以“穷不夺志”来激励后人，像吕蒙正这样穷得可怜，经过发奋努力后仍会发迹的。

23、雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。

24、从以上的小例子可以看到，平民化的东西往往通过通俗易懂的口头教育，又以广大百姓喜闻乐见的“讲古仔(讲故事)”形式加以口头传播，尤其是将历史或生活中的故事上升为民间的俗语或歇后语，它的传播及教育的意义就更为广泛了。它区别于贵族或文人雅士们的教育形式，来得更直观、更实用。正如前文引用中所说：“它通过市民的日常生活或消费行为展出其价值观念、伦理道德、审美情趣。”

25、◆多锉出快锯，多做长知识。   ◆树老根多，人老识多。                 

26、　　秋分麦子正宜时。伏里有雨好种田。麦子不怕草，

27、出处《南史·檀道济传》：“乃坏汝万里长城。”

28、人过留名，雁过留声。老要张狂少要稳。七岁八岁狗还嫌。捉贼拿赃，捉奸拿双。你敬我一尺，