佛经经典名句

1、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经•普贤菩萨行愿品》

2、何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

3、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

4、　　佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

5、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

6、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

7、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言

8、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

9、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。－－《诫酒肉慈慧法门》

10、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

11、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

12、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

13、　　一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经

14、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》

15、　　尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

16、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

17、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

18、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

19、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

20、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

21、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

22、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。六祖坛经经典语句六祖坛经经典语句明心见性,直指本心。

23、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

24、　　真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

25、　　老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

26、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

27、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

28、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已;亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘

29、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

30、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。——康熙名言

31、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

32、　　五活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

33、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

34、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

35、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

36、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难100句佛语经典语录100句佛语经典语录。

37、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！——康熙名言

38、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

39、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

40、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

41、　　夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

42、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。－－《地藏菩萨本愿经》

43、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。－－《金刚经》

44、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

45、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

46、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

47、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？－－《楞严经》

48、汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？

49、　　当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

50、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

51、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。

52、　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

53、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

54、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。－－《佛说四十二章经》

55、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

56、但离妄缘，即如如佛。(富含哲理的佛语经典语录二)恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

57、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。